Skip to main content
search
All Posts By

Antonio Banderas

Апр 16
Love23

МЗОКОВЫ (МЗОКТÆ)

By Осетинские фамилии

Территория Алагирского общества была разделена между тремя коленами — Кусагонта, Царазонта и Сидамонта. По народному преданию, древние колена Алагирской гражданской общины происходят от прародителя осетин Ос-Багатара и называются по именам его сыновей.

Кусагонта владели северной частью ущелья — селениями Дагом, Урсдон и Донисар. К этому колену принадлежали Агнаевы, Амбаловы, Бигаевы, Газдановы, Джигкаевы, Дзугаевы, Таутиевы и другие фамилии. Сидамонта занимали селения Дай, Цус, Архон, Луар, Унал, Цамад, Инджинта, Сахакката, Ксурта, Ход в средней части ущелья. Потомками 9Сидамона считались Адырхаевы, Бязровы, Дауровы, Лолаевы, Мисиковы, Урумовы, Цаллаговы и многие другие фамилии.
Царазонта жили в южной части Алагирского ущелья — в селениях Нузал, Назиджин, Амасин, Бад, Мизур, Згид. Среди фамилий этого колена — Агузаровы, Аладжиковы, Дзитоевы, Купеевы, Мзоковы, Та-боловы, Чехоевы.
Деление алагирцев на колена соответствовало древнему представлению о трех социальных функциях. Когда-то колену Кусагона отводилась роль жрецов и судей. Имя «Кусагон» произошло от осетинского слова «къус» — «чаша». В осетинской культуре чаша всегда была символом религии. Вспомните золотую чашу из скифской легенды о сыновьях Таргитая. С чашей в руках осетины и сегодня обращаются к Богу. Совсем не случайно именно в Дагоме находился общеосетинский верховный суд. Дагомский суд заседал в святилище Мадизан. Каменные кресла для судей составляли круг, в центре которого возвышался священный столб. Даже переселившись на равнину в XIX в., алагирцы выбирали сельских судей из фамилий колена Кусагонта.

Потомство Царазона в представлении народа было связано с военной функцией. Царская династия средневековой Алании тоже принадлежала к колену Царазонта. Имя «Царазон», как и русское слово «царь», произошло от имени первого римского императора Цезаря. Имя Цезаря стало титулом всех римских императоров. Чтобы упрочить свою власть, правители многих народов объявляли своими предками римских императоров и использовали их титул.

Год основания  ?
Основатель  ?
Родное село Нузал
Ущелье Алагирское
Диалект Иронский
Религия  ?
Первые упоминания  ?
Современное расселение
 ?

 

Апр 16
Love4

СХАНОВЫ

By Осетинские фамилии
Ærvadæltæ

СХАНОВЫ БОГОВЫ ХУРИЕВЫ ДЕМУРОВЫ СОЗАНОВЫ

Страница нуждается в наполнении добавить информацию о фамилии

Год основания  ?
Основатель ?
Родное село Барзикау
Ущелье Куртатинское
Диалект Иронский
Религия Ислам
Первые упоминания  ?
Современное расселение
Владикавказ, Ногкау

 

Апр 16
Love38

КУДУХОВЫ (КЪУДУХТÆ)

By Осетинские фамилии
Æрвадæлтæ: БИЧЕНОВЫ (БЫЦЕНТÆ)

КУДУХОВЫ По легенде в селе(ауле) Холст (Алагирский район РСО-А) жили восемь братьев Бекузаровых, один из братьев решил взять в жены девушку из фамилии Залоевых, но последние категорически были против, тогда Бекузаровы решили украсть девушку, когда она спустилась к речке за водой ее украли, Залоевы начали их преследовать завязался бой, погибло много людей, в том числе и девушка погибли и пять братьев Бекузаровых, в том числе и жених.

Чтобы избежать кровной мести оставшиеся три брата (один из трех оставшихся братьев был инвалидом и вскоре тоже умер) переселились в Южную Осетию и обосновались в селе Лекуан (Цхинвальский район).
Село Лекуан основали дагестанские племена, и был как бы плацдармом для совершения разбойничих набегов на на грузинские села.
Так вот эти два брата звали их Дзапар и Гудти заключили как бы «Контракт» с дагестанцами, что друг другу не будут вредить и жить в мире.
Через некоторое время братья спустились чуть ниже к более плодородным землям в село Бендер. вот от этих двух братьев Бекузаровых Дзапара и Гудти берет свое начало фамилия Кудуховы.

Год основания примерно 16 век
Основатель Дзапар и Гудти
Родное село село Бендер ЮО
Ущелье ?
Диалект Кударский (Чесанский)
Религия Ирон дин санибайы дзуарбон
Первые упоминания  ?
Современное расселение
Южная и Северная Осетия
Апр 14
Love24

ЕЛБАКИЕВЫ/ЕЛБАЧИЕВЫ (ЕЛБАЧИТÆ)

By Осетинские фамилии

От сказателя Содтиева, в село кусджыта пришёл первый с севера Уырызмаг с братом Корти.

Братья, которые спасаясь от кровной мести, переселились из села-Кора в Куртатинском ущельи — родом Агузовы. Уразмаг поселился здесь и у него родился сын. Гагло от которого пошёл род Гаглоевых, затем родился Габара и Санако, от которых соответственно произошли Габараевы и Санакоевы. Габара со своим потомством переселился в Мзивское ущелье, Санако переселился в Джаву.

По фамильному преданию Галавановых, записанному от жителя сёл Мзиу- Кортиа имел четырёх сыновей – Елбачи, Габара, Албег и Сатаг. Потомство Елбачи называлось по имени отца Елбачи- Елбакиевы, Габара- Габараевы. Потомство Албег было названо по имени предков – Агузовы, а потомство Сатага по имени деда Кортиевы. Урызмаг и Корти поселились в Кусджыта, тогда там ещё никто не жил. Их семьи стали разрастаться и появилась нехватка пахотной земли. Из-за земли возникли большие не приятности, в результате чего Елбачи со своим потомством образовали новое поселение не далеко от Кусджыта и назвали именем отца – Елбачи.

Е.Г. Пчелина занимающаяся долго время изучением происхождения Осетинских фамилии в своем исследований перечесляет шесть колен Ос-Багатыра, из которых пять: Царазонта, Кусагонта, Цъахилта, Сидамонта и Тидлота говорят на иронском диалекте осетинского языка и в основном живут в пределах Алагира.
От сказвтеля Содтиева, в село кусджыта пришёл первый с севера Уырызмаг с братом Корти.
Братья, которые спасаясь от кровной мести, переселились из села-Кора в Куртатинском ущельи- родом Агузовы.
Уразмаг поселился здесь и у него родился сын. Гагло от которого пошёл род Гаглоевых, затем родился Габара и Санако, от которых соответственно произошли Габараевы и Санакоевы. Габара со своим потомством переселился в Мзивское ущелье, Санако переселился в Джаву.
Корти имел трёх сыновей : Елбачи, Албег и Сатаг. От Елбачи произошли Елбачита(Элбачита)-Елбакиевы(Элбакиевы). Потомство Албег сохранило старую фамилию- Агузовых.
По фамильному преданию Галавановых, записанному от жителя сёл Мзиу- Кортиа имел четырёх сыновей – Елбачи, Габара, Албег и Сатаг. Потомство Елбачи называлось по имени отца Елбачи- Елбакиевы, Габара- Габараевы. Потомство Албег было названо по имени предков – Агузовы, а потомство Сатага по имени деда Кортиевы.
Урызмаг и Корти поселились в Кусджыта, тогда там ещё никто не жил. Их семьи стали разрастаться и появилась нехватка пахотной земли. Из-за земли возникли большие не приятности, в результате чего Елбачи со своим потомством оброзовали новое поселение не далеко от Кусджыта и назвали именем отца – Елбачи.

 

Год основания  ?
Основатель Елбачи
Родное село Елбачитае
Ущелье
Диалект Джавский
Религия Православи, Традиционные верования
Первые упоминания  ?
Современное расселение
Северная Осетия, Южная Осетия, Грузия
Апр 03
Love12

Осетинская рубашка — хæдон

By Осетинская одежда

Главной составляющей комплекса мужского костюма была рубаха — хæдон. По материалам осетинских позднесредневековых склепов известно, что рубаха была туникообразного покроя, с узким воротником-стойкой, глубоким вырезом на груди, скреплявшимся шнурками (Тменов, 1979. С. 123). Рубаха, шившаяся из холста или домотканого сукна, одевалась под бешмет. Длина ее была чуть ниже пояса, рукав — вшивной, длинный, книзу сильно зауживался. Короткие рукава на рубахах встречались редко. С боков рубаха иногда имела разрезы по шву. Цвет ее был однотонный, чаще всего белый.

Во второй половине и, особенно, в конце XIX — начале XX в. основным материалом для рубах были привозной холст, полотно, бязь, позднее ситец и сатин. Имели распространение два типа нательных рубах. Первый тип — туникообразная рубаха с перекидным плечом, прямыми рукавами с ластовицами, клиньями в боках, разрезом на груди и застежкой у ворота на одну пуговицу. Второй тип — рубаха с вшивным плечом и выкройной проймой. На груди рубаха была закрыта застежкой. Рукава пришивались в специальную вырезную пройму. Рубаха обязательно заправлялась в штаны или брюки. Бедняки обходились без всяких рубах, заменяя их нагрудниками. Длительное время оба типа рубах сосуществовали, хотя второй тип постепенно сменял первый (Студенецкая, 1989. С. 82). Старшее поколение носило туникообразную рубаху и в начале XX в. В этот период нательная рубаха стала восприниматься как белье. С 70-х годов XX в. почти все мужчины уже надевали фабричное белье.

Апр 03
Love3

Осетинские украшения

By Осетинская одежда

Стиль и характер украшений одежды осетин определялись традициями и культурными взаимосвязями с соседними народами. Неизменным атрибутом мужского костюма был узкий кожаный пояс с металлическим набором. Праздничный пояс с металлическим, обычно серебряным, набором украшался накладными фигурными бляшками с чернью, гравировкой, иногда позолотой по серебру. Бляшки могли быть и железными с насечкой оловом, латунью или золотом. На поясе делали подвески-ремешки с металлическими наконечниками и бляшками, которые заказывали у мастеров-ювелиров или покупали у них готовыми. В начале XX в. некоторые предметы на поясах заменялись их имитацией.

Судя по археологическим материалам из позднесредневековых наземных склепов Осетии, преобладали надеваемые (съемные) украшения — серьги, кольца, перстни. Наибольшее распространение получили штампованные серебряные или бронзовые серьги — хъусцæджытæ подтреугольной формы, с подвесками, которые обладали известной микролокальностью (Тменов, 1979. С. 126). Распространены были также серьги шаровидных форм. В XX в. у осетин бытовали серьги городского типа.

Украшения традиционного костюма

Украшения традиционного костюма

Close Menu