БАДОВЫ (БАДЫ/БАДТÆ). Бадовы являются выходцами из селения Бад Бадского ущелья Алагирского общества. Они же и являются основателями этого селения. В селении также проживали: Губаевы, Дзасоховы, Дзусовы, Кайтмазовы, Мзоковы, Нартиковы, Урусовы, Хапсаевы, Цуцаевы, Чехоевы. После Присоединения Осетии к России часть Бадовых поселилась в селении Эльхотово, откуда тамашние Бадовы приняли участие в мухаджирском движении в середине XIX века и переселились в Турцию.Остальные же рассеяно поселились по всей Осетии. Турецкие Бадовы носят следующие отуреченные фамилии: Демир, Текин, Эрюрт, Сунгур, Утку, Унал, Ордек. В 1965 году Бадов Эльхан( Erurt Elhan) составил список осетинских фамилий проживающих в Турции ,указав турецкие аналоги их фамилий и места проживания.
Не нашли статью о своей фамилии? Как же так! Скорее исправьте это, написав статью сами, или доверьте это профессионалам! Свяжитесь с нами через раздел Контакты.
ТЕЛИЕВЫ (ТЕЛИТÆ). По некоторым данным являются выходцами из куртатинского ущелья. В Северной Осетии-Алании встречаются редко. В Южной Осетии проживают в селении Комуна. Часть их приняла участие в мухаджирском движении в середине XIX века, где и по сей день живут их потомки. Турецкие аналоги фамилии: Эргеч, Тели.
По рассказам деда — Тасоева Захара (Шакро) Бекоевича (1887-1971), уроженца села Рустау в Южной Осетии, родоначальником фамилии Тасоевых является некий Тасо. Всего их было три брата (иу фыды фырта): Тасо, Боги и Кобес. От них, соответственно, пошли фамилии Тасоевых, Богиевых и Кобесовых. Дедушка называл «их иу артай баиуарга» — «от одного очага разделившиеся». Поэтому представители этих трех фамилий считаются рвадалта. Еще дедушка рассказывал, что Батиевы в Северной Осетии — это на самом деле Тасоевы. Много лет спустя в газете «Северная Осетия» читала статью о Батиевых и селе (кажется) Старый Батакоюрт. Представители фамилии подтверждали, что Батиевы — это Тасоевы, приехавшие некогда в Северную Осетию из Южной.
Бора — в «нартовской фамилии» Бората («Бораевы») из имени Бора — Фарныг — один из героев нартского эпоса; В осетинском нартовском эпосе деление народов на три фамилии или рода — Ахсартаггата, Бората и Алагата — проходит через все нартские сказания. Каждый из этих трех родов характеризовался только ему присущими особенностями, определявшими его преимущества по отношению к другим родам. По одному из вариантов эпоса, Бората были богаты скотом, Алагата сильны умом, Ахсартаггата храбры и сильны людьми.
«Среди нартов Борӕтӕ известны как обладатели большого количества скота и земли, то есть богатые люди. Их цветом является желтый.
Эти цвета, встречались очень давно в осетинской сивмовлике, об этом есть упоминания и в средневековых источниках.
Один из древних авторов пишет, что аланы наступали и на ветру развевались флаги из разноцветных лоскутков. То есть, не зная точно, можно предположить, что это были именно три цвета – красный, белый и желтый», — отмечает Джиоев. Предок фамилии Борае был женат на племяннице Бога(Хуцау) и поэтому весь род пользовался особым покровительством. Самым известным среди них был Бораефаерныг..
В связи с фамильными названиями трех главных нартовских рода следует упомянуть о том, что фамилии Алагата и Бората и ныне существуют среди осетин, как и ряд других нартовских фамилий – (Хамицаевы, Биценовы, Гатагоновы), а Ахсартаггата фиксируются письменными источниками еще в XIII в.
Бораевы и Тохсировы были кровниками и себя поручили Бицоевым. Бицоевы приютили их и поэтому эти две фамилии Бицоевых начали считать своими æрвадæлтæ. Примером æрвадæлтæ по покровительству считаются фамилии Макиевых и Гаглоевых.
Царская администрация пыталась проводить политику раздельного расселения осетин-мусульман и осетин-христиан. Так, в 1852 году комиссия во главе с князем М. С. Воронцовым насильно выселила осетин-мусульман из аулов Стур-Дигора, Ахсау, Махческ, Галиат, Фаснал и Дур-Дур, переселив их в менее удобное место, где они в том же году основали с. Вольно-Магометановское (ныне Чикола).
Вместе с крестьянами были переселены и феодалы (баделята). Весь XIX век был отмечен классовым конфликтом между Тугановыми (Вольно-Магометанскими баделатами) и крестьянством. Основу конфликта составляли земельные споры — Тугановы присваивали себе лучшие земли, переносили межевые знаки, и т. д. В 1852 году в Вольно-Магометанском проживало более 500 душ, а по переписи 1860 года — уже 817 человек, которые имели 4633 десятин земли.
По переписи 1886 население составляло 2052 чел. (297 дворов). Из сельских предприятий имелась одна торговая лавка и семь водяных мельниц на реках Чикола и Урух. В селе были 4 деревянные мечети и одна начальная школа (медресе). Административно Вольно-Магометанское относилось к 3-му участку Владикавказского округа Терской области.
Чикола
1900—1917
Постоянной проблемой в Вольно-Магометанском была нехватка земли. Ситуацию ухудшала политика Кавказской администрации. Наиболее плодородные земли отдавались казакам и помещикам. В Вольно-Магометанском на душу населения земли приходилось в 5-6 раз меньше, чем в соседних казачьих станицах, и в 10-12 раз меньше, чем у помещиков. Ещё больше ухудшала ситуацию переселенческая политика государства. Терская область стала объектом русской и украинской колонизации. Рядом с Вольно-Магометанским образовалось 12 переселенческих хуторов. В условиях жёсткого земельного голода кто-то должен был уступить. И после революции 1905 года поселенцы стали уезжать, продавая свои хозяйства Вольно-Магометанским кулакам.
Во время революции 1905 года в Вольно-Магометанском произошло восстание. Магометанцы за неделю вырубили и вывезли 200 гектаров Тугановского леса, после чего 150 человек учинили погром в сельском правлении, изъяв постановления о штрафах за порубки казённого леса (присвоенного Тугановыми). Восстание было подавлено карательным отрядом полковника Ляхова. В результате обстрела Магометанского было убито и ранено около 40 жителей.
Более 100 магометанцев были участниками Первой мировой войны.
1917—1941
К моменту Октябрьской революции баделиатам в Дигории принадлежало 227 тыс. десятин земли, а крестьяне были вынуждены платить высокую арендную плату, которая достигала 40 руб. за одну десятину.
В настоящее время в Чиколе действуют предприятия пищевой и лёгкой промышленности, крупнейшим из которых является Ирафская швейная фабрика. Предприятия пищевой промышленности — преимущественно небольшие частные фирмы, специализирующие на производстве зерна и картофеля; из них наиболее значительно ОАО «Чико», выпускающее минеральную воду, слабоалкогольные напитки, плодоовощные консервы.
Сельскохозяйственные предприятия представлены колхозом имени Ленина, а также «ООО Ирафагро и К».
В селе действует муниципальная типография
Следующее восстание в золотоордынской Алании началось в 1277 году. Царевичи (Пареджан и Багатар) уже были юношами, их наверняка считали знаменем борьбы с ордынскими татарами. Центром аланского выступления был город Де-дяков, названный в русской летописи «славным градом ясьскым». Восстание было подавлено. Дедяков (есть предположение, что это Верхний Джулат) был взят 8 февраля 1278 г. В походе на алан участвовали и русские князья со своими дружинами. Летопись рассказывает, что они «полон и корысть велику взяша, а супротивных без числа оружием изби-ша, а град их огнем пожгоша».
Упорство алан в попытках вернуть хотя бы часть северокавказской равнины объясняется желанием сохранить основы государственности. На Центральном Кавказе это невозможно без равнинной территориально-хозяйственной базы и городских центров. Чтобы не допустить новых выступлений, татары ввели на аланскую равнину дополнительный тумен (десятитысячный корпус). Алания была включена в личные владения хана и стала местом его летней ставки.
Неудачи на севере заставили аланскую элиту переместить центр своей борьбы в Закавказье. В 1292 г. осетины во главе с царевичем Багатаром захватили город-крепость Гори с прилегающими землями, крепостями и поселениями. К независимой горной Алании была присоединена территория закавказской равнины вплоть до реки Куры. Эта попытка создания новой Аланской державы длилась более 30 лет. Багатар изгонял из завоеванных владений грузинских феодалов. Он сделал своим союзником ксанского эристава и умело использовал борьбу между претендентами на подчиненный Хулагидам грузинский престол. В 1306 г. Багатар погиб. Грузинский царь Георгий V, объединив своих вассалов, повел борьбу с осетинами. В 1326 г. после трехлетней осады он занял Гори. Преследуя осетин, Георгий V совершил поход в горы, дошел до Дарьяла, Арагвского и Ксанского ущелий.
Багатар похоронен в Нузале, знаменитая Нузальская часовня является мавзолеем над его могилой. В общеосетинском святилище Реком (у селения Цей Алагирского общества) хранились боевые доспехи Багатара. После него неизвестно более попыток возродить Аланскую державу.
М.Блиев, Р.Тотров. ИСТОРИЯ ОСЕТИИ
У алагирцев был царь Царазон-Цахилий, живший в Касарском ущелье, в ауле Нузал. У этого царя был сын по имени Ос, названный впоследствии за свои героические доблести Ос-Багатар… Ос-Багатар во время набегов на Грузию похитил у царя Вахтанга Гургаслана сестру его, вследствие чего пошла страшная война между грузинами и осетинами. Ос-Багатар пригласил к себе на помощь печенежского хана Тархана. Несколько раз происходили сильные стычки, в которых никто не остался победителем. В одной из них Гургаслан убил Тархана, но все-таки Ос-Багатар не падал духом, геройски отражал нападения грузин и сам совершил удачные нападения. Гургаслан, видя, что ему не одолеть Ос-Багатара, прибегнул к хитрости. Он предложил мир с условием, что Ос-Багатар женится на его сестре, и для переговоров пригласил его в свой лагерь, отделенный от осетинского лагеря р. Арагвой. Ос-Багатар, не подозревая коварных замыслов врага, отправился к нему с небольшим числом своих воинов и во время переправы через реку, осыпанный тучей стрел из засады упал в воду и исчез.
Газета «Терские ведомости». 1870. № 51
По словам С. Н. Какобадзе, в 1936 г. в одном старинном грузинском селении Вахтанг Судадзе записал фольклорный текст, очень близкий к Нузальской надписи, и в нем, в частности, есть мотив убийства Багатара Вахтангом путем предательства (Кокабадзе С. Н. Вахтанг Горгасали. Тбилиси, 1959. С. 17 (на груз. яз). Перевод К. Булкаты).
С. Н. Кокабадзе публикует и другой текст, записанный в 1904 году по инициативе епископа Кириони, в котором подробно говорится о нарушении Вахтангом клятвы. «Когда Вахтанг предложил Ос-Багатару переплыть реку Арагви, тот сказал:
—Хорошо, я переплыву, но дай слово, пока я не переплыву, ты не по
шевельнешь даже пальцем.
—Клянусь крестом!
—Нет,— перебил Багатар,— не клянись крестом, а поклянись богом,
дневным и ночным.
—Клянусь,— сказал Вахтанг.
Но когда конь Багатара достиг середины реки, его начали одолевать волны. Желая спасти коня, Багатар поднял правую руку, чтобы ударить лошадь кнутом, и в это время Вахтанг выпустил стрелу, которая попала ему под мышку
Народ не простил Вахтангу Горгаслану нарушения клятвы, и хотя образ его в грузинском фольклоре дан весьма положительным, но причиной его смерти в некоторых устных произведениях считается то, что он изменил клятве в битве с Ос-Багатаром. Так, в легенде «Вахтанг Горгасал» сказано: «Могучим был он царем и таким благим, что с неба слышался ему благовест. Да жена попалась ему дурного нрава, и сам он однажды изменил данному слову, поэтому и ждал его дурной конец».
Доктор филологических наук, член — корреспондент АН ГССР, заведующий отделом истории осетинской литературы и фольклора Югоосетинского НИИ, писатель.
Родился 27 февраля 1925 года в селе Хардисар Джавского района, Юго-Осетии.
В 1949 году окончил исторический факультет Юго-Осетинского пединститута. В том же году поступил в аспирантуру при Ленинградском институте русской литературы (Пушкинский дом), где в 1953 году успешно защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Коста Хетагуров и русская литература». За работу «История осетинской литературы (дореволюционный период)» ему было присвоено звание доктора филологических наук (1968).
Н.Джусойты – участник Великой Отечественной войны.
После войны работал инструктором Обкома партии. С 1954 года заведует отделом осетинской литературы ЮОНИИ.
Первая книга стихов – «Сердце солдата» издана в 1949 году. В последующие годы вышло много поэтических и прозаических книг Джусойты (стихи, поэмы, рассказы, повести, романы), монографические исследования творчества классиков осетинской литературы, литературно-критические статьи. Среди них: романы “Адаймаджы малат (Смерть Человека)” и “Фыдалты туг (Кровь предков)”, «Лирика», « Я родился в горах», «Трудный возраст», «Мой горный край», «Безымянная книга», «Двенадцать ран как одна рана», «Слезы сырдона» и др. Он активно выступает в центральной прессе по вопросам современной многонациональной литературы.
Ныне главный научный сотрудник Югоосетинского НИИ им. З.Н. Ванеева.
Н.Джусойты – лауреат премии К.Хетагурова.
