ДЗУАР — этим термином назывались: 1) в мифологии осетин — божество, дух, святой. Дзуар, как правило, — покровитель фамилий, родов, аулов, местностей. 2) святилища, где совершаются жертвоприношения в честь каких-либо божеств, святых, духов. Святилищами бывают горы, пещеры, рощи, развалины церквей и часовен.
ДЗУАРЛАГ — исполнитель ритуалов. Его главная функция — организация культа, важнейшим актом которого является жертвоприношение.
ЗАППАДЗ — надземный или подземный каменный могильный склеп, преимущественно — фамильное погребение. Наиболее известные из таких кладбищ — «Город мертвых» в Даргавсе и «Некрополь» в Донифарсе (Дигорское ущелье).
ЗЫЛЫН ДУАР — «Кривые ворота»; таможенная застава алан в 2— 3 км к югу от пос. Бурон, на левом берегу Ардона. Она представляла собой комплекс из заградительных сооружений, подпорных стен и боевой башни, перекрывавших древнюю дорогу. Свое название застава получила из-за кривого, невысокого прохода, в случае нападения становившегося непроходимым препятствием для противника. Перед заставой сохранился относительно большой участок мощенной камнем древней дороги.
КАВДАСАРД — человек низшего сословия, рожденный от побочной жены — «номылус». Буквально термин переводится «рожденный в яслях», т.е. в хлеву. Наименование основано на реалиях: номылус обычно рожала в хлеву. Аналогичное значение имел термин «кумайаг». Наличие двух терминов для одной категории населения вполне объяснимо. В сильно раздробленных обществах, какой являлась средневековая Осетия, часто один институт обозначался в разных местах разными словами. Происхождение кавдасардов отражено в различных вариантах( включая «демократические») генеалогических преданий. По родословной алдаров, записанной Норденстренгом (в 1844 г.), Тага «привел…. с собою несколько дворовых людей (кавдасардов), от которых будто бы впоследствии образовалось сословие». Норденстренг некритически воспринял данный фольклорный сюжет и включил его в статью об адатах осетин: «Кавдасарды происходят от слуг, привезенных узданьлагами при переселении в Тагаурское ущелье, и от дочерей фарсаглагов в таком случае, когда узданьлаг купит фарсаглага дочь его не в жены, а в работницы. Тогда дети, рожденные ею, будут кавдасарды, принадлежащие узданьлагу, хозяину их матери».
КАМУНТА — селение в Уалагкоме. Название имеет форму им. п. мн. ч. Предание возводит название селения к основе фамильного имени Къаемынон «Камунон».
КУМАИАГ — в трактовке Г. А. Кокиева — «человек из Кумы», т. е. прикумского района, иными словами, пленный. Термин возник в период появления маджарских алан в Дигории. Прибывших вместе со знатью дворовых людей местное население назвало «кумайагами», буквально «люди с Кумы». Это неудивительно, если вспомнить, что Маджары располагались на р. Куме. Происхождение кумайагов довольно отчетливо показано в генеалогических преданиях дигорских феодалов. Согласно устной традиции, Бадел женился дважды. Потомство от первой жены составило сословие баделятов; от второй родился сын «по имени Кумиак»; он считался младшим, и от него пошло сословие кумиаков».
МАСЫГ — боевая башня, самая многочисленная группа оборонительных сооружений; в Северной Осетии их выявлено 266: в Тагаурии — 43, в Куртатинском ущелье — 66, в Алагирском — 138, в Дигорском — 29.
ПЫСЫЛМОНКАУ — «народное» название равнинного села Ногкау.
СИДАМОНТА. Местом образования и первоначального поселения данного колена наследников Ос-Багатара считают местность Ксурт. Аул расположен на правом берегу реки Ардон, у подножья хребта Урс- хох [Белая гора]. Древние села: Унал, Архон, Ауар, Дей, Цус, Холст, Тара. К наследникам Сидамона относятся: Калоевы, Кайтовы, Ватаевы, Амбаловы, Дзугаевы, Созаевы, Касабиевы, Урумовы, Пагаевы, Тотико- вы, Атаевы, Басаевы, Мулдаровы, Губаевы, Бацоевы, Бибиловы, Перса- евы, Бираговы, Урумовы, Дудиевы, Кайтуковы, Ходовы, Болиевы, Ло- лаевы, Муриевы, Ачеевы, Седановы, Икаевы, Худаловы, Суановы, Дауровы, Мисиковы, Цаллаговы, Тахоховы, Тедеевы, Бязровы, Цогоевы, Кодзаевы, Алборовы, Цомаевы, Каммарзаевы, Цопановы, Цховребовы, Черчесовы, Дзарахоховы, Бицоевы и др.