Antonio Banderas

ТУЛАТОВЫ (ТЛАТТАТÆ). Основание Беслана (от тюркского бий+ аслан:«князь-лев») связано с тагаурскими алдарами Тулатовыми. Согласно адатам осетин Тагаурского общества (список Норденстренга 1844 г.), они входили в число 11 знатных фамилий и проживали в ауле Нижний Кобан. Насколько нам известно,в письменных источниках впер­вые упоминаются в воззвании (№ 21 от 20 сентября 1804 г.) генерала Несветаева к почтенным тагаурским князьям Тарасу Канукову, Хамурзе Тулатову и Дуда Мамсурову. Как и большинство алдаров, Тулатовы вы­водили свой род от «царевича Тага». В качестве примера приведем запи­санную 1 июля 1859 г. генеалогическую таблицу капитана Афако Тулатова:

Тага

Камбий

Тлат

Сахук

Алик

Дако,Дари (род в муж. колене прекратился), Дохшуко сыновья Дохшуко: Бола, Алажуко, Бата (род в муж. колене прекратился) сыновья Бола: Афако, Бимболат, Кази-Магомет сыновья Афако: Ибрагим, Хаджимурат.

В 1825 г. Сахуг, Усман, Беслан, Знаур и Пшемахо Тулатовы, полу­чив разрешение коменданта Владикавказа Скворцова, из Кобана «перешли на жительство» на левый берег Терека, рядом с крепостью Владикавказ.Тулатовы осели на месте нынешнего горно-металлургического техникума.Вместе с ними сюда перебрались Кубаловы,Каряевы, Барукаевы, Ногаевы, Галабуевы, Дзестеловы, Арчиновы, Фриевы, Бедоевы, Сабаткоевы, Тотаевы, Токаевы, Накусовы, Моргоевы, Битиевы и др.

В конце 20-х гг. XIX в. генерал А. П. Ермолов разработал план укре­пления Кавказской линии и Военно-Грузинской дороги. Его реализация на­чалась с создания новой цепи военных укреплений и поселений. В 1833 г. из Польши на Северный Кавказа были переведены два казачьих полка. Из них сформировали особый Владикавказский казачий полк, раскварти­рованный в Кабарде и Осетии. В 1838 г. полк рассредоточили по несколь­ким станицам, в том числе Ардонской, Николаевской, а часть отправили во Владикавказскую крепость. Тулатово оказалось в границах земель, отво­димых казакам, в связи с чем гражданское население предполагалось пере­вести в другое место. Инициатором переселения выступил Беслан Тулатов.

В сентябре 1853 г. он вспоминал: «В 1847 году по приказанию наместника Кавказского фамилия наша переведена была на правый берег реки (Терек) и поселена в верстах 17 -и ниже Владикавказа». Здесь фамилия была «на­делена землею, которая бывшим начальником Владикавказского военного округа господином генерал-майором Нестеровым объявлена за нами в веч­номи потомственном владении».

Беслан Тулатов родился в 1793 г. в Кобане. Его отец — Сырхау — имел трех сыновей:Сахуга, Усмана и младшего — Беслана.Сырхау относился к числу богатейших людей Осетии, владея, по оценке современников, «боль­шими землями».Летом 1830 г. во время карательной экспедиции князя Абхазова кобанцы во главе с некоторыми Тулатовыми оказали активное со­противление. После вступления 30 июля Абхазова в Даргавс, своеобразную столицу Тагаурии, последовало наказание:Хамурзу Тулатова с сыновьями в числе«главных виновников» объявили«государственными преступника­ми»и сослали в Сибирь. На всех жителей Тагаурии наложили контрибуцию по одному барану, две курицы и 8 фунтов сыра со двора. Феодалов лишили основного дохода— права «сбора пошлин с проходящих и проезжающих по Военно-Грузинской дороге». Кобанцы, очевидно, продолжали беспоко­ить русские войска. В донесении графу Паскевичу-Эриванскому Абхазов назвал одну «деревню Кобан, которая служила, благодаря недоступному своему положению, притоном всех абреков и мошенников, укрывающих­ся от рук правосудия». По распоряжению Абхазова Кобан предали огню, а жителей с движимым имуществом переселили на Гизельдон.

В отличие от Хамурзы, Сырхау Тулатов относился к последовательным сторонникам России. Все трое сыновей его поступили на службу в россий­скую армию. За храбрость и мужество они неоднократно поощрялись ко­мандованием. Немало офицеров было и в следующем поколении Тулатовых. В одном архивном документе отмечалось: «Усман, поручик Беслан и под­поручик Пшемахо свою жизнь посвятили службе. Теперь по их стопам пошли дети».

В марте 1847 г. комендант Владикавказа полковник С. К. Нестеров на встрече с Тулатовыми рассказал о плане начальства перевести влади­кавказское поселение Тулатово в другое место. Для этой цели на правой стороне Терека в 17—20 верстах от Владикавказа выделили 3,5 тысячи десятин. На следующий день Беслан Тулатов с родственниками отправил­ся осматривать означенные угодья. Алдарам понравились выделенные им земли, и они дали слово быстро переселиться на новое место.

Однако жители владикавказского Тулатово не спешили последовать за Бесланом. В 1847г. с ним переехало только 17 дворов.Селение росло медленно. Крестьяне боялись ехать сюда, опасаясь притеснений со сторо­ны жестокого, напористого Беслана. Опасения эти были не напрасными.Не удовлетворившись выделенными ему землями, Б. Тулатов захватил участки соседних селений. Жители последних в прошении Нестерову от 16 марта 1848 г.жаловались: «Подпоручик Беслан Тулатов сломал и сжег межевые знаки, которыми была отмечена отведенная ему для основания аула земля. Притесняет нас со всех сторон, захватывает наши земли».

В заключение упомянем одного из славных представителей Тула­товых —врача-исследователя Магомета Ильясовича.В телеграмме от 13 марта 1899 г. из Петербурга во Владикавказ говорилось: «Начальнику Терской области и наказному атаману Терского казачьего войска гене­рал-лейтенанту Каханову. С Высочайшего разрешения по избранию Его Высочества принца Ольденбургского моздокский городовой врач Тулатов командинуется в Мекку».Вопрос о командировке М. И. Тулатова решал­ся на самом высоком уровне.«Государь Император по докладу Военного министра и ходатайству Его Высочества принца Ольденбургского соиз­волил командировать в Мекку городового врача г. Моздока лекаря Ту­латова» для изучения вопроса «о мерах предупрежденияи борьбы с чум­ной заразою».

После возвращения из Мекки Магомет Ильясович прикомандирован к Главному военно-медицинскому управлению «для занятий в имеющейся при управлении лаборатории» с целью «обстоятельно познакомиться с рас­познаванием заразных болезней и в особенности проказы путем бактерио­логических исследований». Риск заразиться одной из «опасных болезней» был столь велик,а результаты исследований столь весомыми,что Тулатов удостоился высокой награды:указом императора Николая II он получил«Грамоту на дарованное личное дворянство с правом наследования».

ТУЛОЕВЫ (ТУЛОЙТÆ). Тулоев Шота, житель с. Гвердзнети Карельского района Южной Осетии рассказывал, что Тулоевы являют­ся выходцами из с.Джинат. Из-за нехватки земли горцы часто покидали свои дома и уходили на поиски новых участков. Парнауаз, предок фами­лии,тоже с семьей переселился в с. Мзиу Джавского района, где жили родители его жены. Позже ушел в Имерхеу, а оттуда —в Гвердзнети, где купил землю у местного алдара. Обосновавшись там, Парнауаз вернулся в Джинат за братом, для которого тоже выкупил землю.

У двух братьев было по пять сыновей. Как-то летом мужчины косили траву, и один из них покатился вниз по склону перевала. Братья не успе­ли его спасти. После этого в народе их стали называть Тулойта(«ту- лын»:катиться). Таким образом, Тулоевы произошли от двух братьев — Парнауаза и Реваза, живших в Гвердзнети. Часть фамилии вернулась в Северную Осетию. Некоторые из них называют себя Хетагуровыми.

ТУРГИЕВЫ (ТЪУРГИТÆ). Предок фамилии Турги женился на девушке из фамилии Таймазовых. У них родились трое сыновей: Сох, Али и Сафа (Сафарбек). Эти три брата впоследствии стали основателями трех аулов.

Сох остался жить в Стур-Дигоре. Долгое время здесь жили его дети и внуки, потом они переселились в равнинные села.

Али из Стур-Дигоры переселился в равнинное с. Кека в 1800—1804 гг. Затем с другими жителями села он перебрался в район Моздока (Тургиты сыхма). Оттуда — в станицу Ново-Осетинская — Мускау. Доблестная история Али, его сыновей и внуков началась именно отсюда. Здесь у не­го родились сыновья: Абисал (дослужился в царской армии до есаула), Дзамболат (стал подполковником), Тох (тоже служил в царской армии, показал себя настоящим казаком).

О потомках третьего сына Турги ничего не известно. Четвертый сын Али, Касболат, не служил в царской армии, но и его сыновья стали во­енными.

Родственную связь (эервадгелтае) Тургиевы поддерживают с Ожиевыми и Гетоевыми.

Бейбулат Тургиев — генерал-майор Русской императорской армии. Заурбек Дзамболатович Тургиев (1859—1915) — генерал-лейтенант.

ТУРИЕВЫ (ТЪУРИТÆ). Члены фамилии Туриевых, как считает Е. Г. Пчелина, являются потомками Ос-Багатара.Предок их жил в Ала­гирском ущелье,на землях Царазонов, но в каком селе,никто не знает.

По Е. Г. Пчелиной, родственные отношения (æрвадæлтæ) Туриевы поддерживают с Габеевыми, Маликиевыми, Кайтмазовыми. По другим источникам — с Жажиевыми и Дзигоевыми. Как и когда они породни­лись с этими фамилиями — неизвестно. Когда и по какой причине Туриевы оставили свои земли в Алагирском ущелье и переселились в Дигорское ущелье, в Стур-Дигору, тоже неизвестно.

По данным переписи 1886 г., в Стур-Дигоре жили пять семей Тури­евых. Там фамилия считается одной из древнейших, но она малочисленная.

ТУСКАЕВЫ (ТУСКЪАТÆ). Туска, Лагку и Дзансол счита­лись родными братьями, но по некоторым данным они не имели кровно­го родства. Фамилии, произошедшие от них — Тускаевы, Лагкуевы и Дзансоловы, — считаются родственниками (æрвадæлтæ).

По другой версии, в Кета некогда появились три брата. Они не назвали ни своих имен,ни фамилий, ни откуда пришли. По внешнему виду бра­тья напоминали циклопов —были здоровыми. В селе им дали фамилию — Тускаевы (по их строению). Через некоторое время братья вместе с други­ми жителями села переселились в Мускау — село, расположенное вблизи города Моздок.

ТХОСТОВЫ (ТЫХОСТАТÆ). Фамильное имя в осетинском произношении Tyxostata восходитк Tyxost—антропониму одного из ду­хов осетинской мифологии, какое-то время и после принятия христианства остававшегося воинственным и грозным богом предков. Имя святого доре­волюционные исследователи переводили как «сильный, силач». В словаре В. И. Абаева имя этого духа-покровителя переведено как «сильный,силь­но». Ж. Дюмезиль, разбивая этноним на составные части — tux«сила»+ waz«(священное)слово», — присоединился к трактовке,данной в словаре Миллера—Фреймана слову tyxost—«сильный», «энергичный» на основа­нии более эмоционально окрашенного смысла:«с сильным, зычным голо­сом». По словам французского ученого, данный эпитет,ставший именем святого, возможно,«подменил собой в сутолоке истории неизвестное нам имя скифского Ареса»— бога войны. О былой воинственности святого Тыхоста свидетельствует то, что «этот дух интересовался не только по­единками и охотой в воздушном пространстве, но и опасностями, грозя­щими людям».

Его изначальной «областью» являлись оборона и бой; сле­довательно, по своим основным функциям данный святой поначалу был близок к Уастырджи. Однако со временем изменившиеся условия жизни и смена основных занятий народа привели к изменению функций Тыхоста, оттес­ненного на задний план Уациллой. По словам Ж.Дюмезиля, Тыхост стал своеобразным«компаньоном и заместителем» Уациллы.Фольклорное отражение изменения функционального назначения божества выразилось в том, что «он в виде всадника в прежние времена выезжал на тревогу(фаедис), но перестал являться с тех пор,как однажды мальчишки вызвали его в шутку» (В. Миллер).

Родословная Тхостовых восходит к легендарному прародителю тагаурских алдаров —«царевичу Тага»; отсюда и второй социальный термин, которым обозначались феодалы Восточной Осетии, — «тагиата».В гене­алогической таблице уазданлагов Тхост значится правнуком родоначаль­ника алдаров: «Тхоста — дети Алдата, сына Камбиева, сына Тагаурова». Тхоста вместе с «Алдате и Мамсоре жили в селении Даргавсе на речке того же имени».

В списке тагиатов 1851 г., сословным комитетом признанных алдарами,значатся Тхостовы. Чиновники комитета,тщательно изучившие сослов­ный вопрос,из всей фамилии особенно выделили поручика Гадо: «По про­исхождению и поведению достоин (титула «алдар»),пользуется особым почетом и имеет влияние на народ». Всего алдарами былопризнано 16 дво­ров (56 душ мужского пола) Тхостовых.

По тем же документам, предки фамилии издавна жили в Даргавсе, где и в середине XIX в.оставалось еще несколько их дворов;другие же, пере­селившись на равнину, в Даргавсе сохранили за собой земельные угодья. Тот же Гадо, по данным комитета, «в горах, в Даргавсе имеет много земли, а живет на плоскости».В прошении на имя генерал-лейтенанта Грамотина, председателя Комитета по определению поземельных прав горцев,алдар Оханука Тхостов писал, что дед его жил в Даргавсе «на собственно ему принадлежавших хлебопашных и сенокосных землях, существующих и по настоящее время».

Со временем Тхостовы обзавелись землей и жильем и в других населен­ных пунктах Осетии. Так, Эльзаруко «в горах, в Кобани имеет малую часть земли, а живет на плоскости». Эльмурза, Аслангирей, Знаур,Тотрадз «в горах имеют земли достаточно,а живут на плоскости». Асланбек, Бидас,Кази, Куцык и Давид «в горах имеют земли в малом количестве и там же живут, а на плоскости земли не имеют». Интересно,что один из сыновей Давида — Цомак —«в горах имеет земли порядочное количество», в то время как старший сын— Дохчуко — «в горах земли не имеет, а живет на плоскости». Остальные дворы Тхостовых, судя по собранным чинов­никами сословно-поземельных комитетов и комиссий, в середине XIX в. в горах собственности не имели и жили на равнине.

Здесь же отметим, что по переписи 1866 г. в Даргавсе насчитывалось 166 дворов,принадлежавших семьям из 44 фамилий.Наиболее много­численными были Токаевы(15 дворов), Батиевы (13), Тхостовы (11),Мамсуровы (8); они «поселились в Даргавсе так давно, что об этом в па­мяти жителей не сохранилось даже преданий».

Незадолго до присоединения к России источники фиксируют Тхостовых в Алагирском ущелье— в ауле Скалдзна Мизурского прихода;отмечены они и среди жителей Ксурта. В 1808 г. Хазмурза и Алдаруко Тхостовы по предложению коменданта Владикавказа генерал-майора Ивелича вме­сте со своими семьями «переселились из гор и водворились при крепости Владикавказской».Братья, «приложив особенное старание,убедили мно­гих горцев к подобному переселению, чрез то населена Владикавказская осетинская слободка».Переселившиеся вместе с Тхостовыми горцы по­строили дома вокруг Осетинской церкви на улице Рождественской (ныне ул. К. Хетагурова). Слободчане принимали активное участие в охране кре­пости.При ее обороне от набегов «разных хищников» погибли Хазмурза с сыном Мамсуром. В ходе военной экспедиции в Северную Осетию в 1830 г. генерал Абхазов уничтожил аул Кобан. Жители были «выведены с имуществом из домов, кои тогда же частью истреблены огнем и частью разрыты до осно­вания… 6 каменных башен взорваны на воздух». 80 дворов кобанцев вре­менно разместили по селам вокруг Владикавказа.Весной следующего года 50 дворов обосновались на правом берегу Гизельдона,«на правой стороне Военно-Грузинской дороги, между Архонским и Ардонским укрепления­ми». Среди первых жителей нового селения, названного Нижний Кобан, были семьи Барза и Гыбыла Тхостовых.

Осенью 1853 г. по инициативе «крупного и влиятельного алдара по­ручика Гадо Тхостова» на восточной окраине Тулатово (Беслан) посели­лись Гадо, его близкие родственники Науруз, Эльзаруко, Цара и Куцык Тхостовы с 12 дворами кавдасардов.В 1858 г. за 5 дворами Тхостовых закрепили «в потомственное владение» отмежеванные ранее 1125 десятин земли. Позднее поселок Тхостова слился с Бесланом.

Часть Тхостовых в 60-х гг. XIX в. переселилась в Турцию. Удивитель­но то, с какой степенью точности их потомки знают свою родословную. В частности, в составленной в 1989 г. родословной Елхана Дирисовича Тхостова отмечено пять поколений, начиная с прадеда Исламбега(Самбега), с указанием дат жизни каждого члена родословной. Показательно также,что в «женской» части генеалогической таблицы учтена не только фамильная принадлежность жены каждого из Тхостовых,но и девичья фа­милия каждой тещи. История генеалогии Елхана начинается в 1864 г., когда его прадед Исламбег вместе с двумя сыновьями — Уразом и Маулутом —покинул родину. В группу переселенцев входили также Абисаловы, Тугановы,Кубатиевы, Кантемировы, Сатаровы и др.В Турции они осели в с. Хамыли у г. Карс.Почти сто лет они оставались в этом селе, лишь в 1955—1960 гг. молодежь стала перебираться в Истанбул (именно так столица Турции обо­значена в родословной), Бурсу, Бандырму. Среди правнуков Исламбега врачи, офицеры армии и полиции, учителя, юристы и фабричные работники.

Исламбег (1816—1877) был женат на Фатиме Цагараевой (1822— 1899). Из четырех его детей выжили двое — Ураз (1849—1910) и Маулут (1857—1920). Последний в 1887 г. женился на дочери Сулеймана Сапарова Хатидже (1866—1934). В родословной указана и мать Хатиджи — Майранкыз Хетагурова. В числе девяти детей Маулута вторым ребенком был Дирис (1891—1956).Интересно, что он и его старший брат Сафар (1888—1939) были женаты на родных сестрах — Кабахан (1898— 1986) и Дибахан (1895—1966) — дочерях Ибирхана Дзарахматовича Цаликова. Матерью сестер указана Дзыги (1869—1963) — дочь Алти и Ахба Хосоновых.Дети младшего сына Сафара — Елхана (1942 г. р.) — живут в Бандырме.

На протяжении всего XIX в. мужская половина оставшихся в Осетии Тхостовых делом чести считала службу в российской армии. Хорошо из­вестно стремление осетин к образованию, включая военное;многие стре­мились отправить своих детей в конно-горский дивизион в Варшаве,в ка­детские корпуса и другие военные учебные заведения Санкт-Петербурга. В 1848 г. среди воспитанников военных учреждений столицы империи зна­чится Кавдин Тхостов.

Существенную роль в становлении военной интеллигенции осетин сы­грал основанный в 1828 г. Собственный Его Величества Императорский конвой (с правами старой гвардии). Его численность была крайне ограни­ченной,а кандидатов на службу в конвое отбирали тщательно. Претенден­тов было так много, что даже кандидатов определяли жребием. В ноябре 1868 г. в число претендентов попал сын Гадо Тхостова — Гетагаз. Как отмечал начальник Владикавказского военного округа полковник Эглау, «особенное внимание на себя обращают как отличным поведением и наезд­ничеством,так и хорошим вооружением и одеждою алдар Гетагаз Гадоев, сын Тхостов, и баделят Хазби Игнатьевич, сын генерала Туганова». После тщательной проверки в январе 1869 г. 22-летний Гетагаз Тхостов попал в список «молодых людей, избранных для укомплектования 2-го взвода лейб-гвардии Кавказского эскадрона императорского конвоя». В Русско- турецкой войне он в чине офицера 1-й сотни знаменитого Осетинского дивизиона совершил немало подвигов. В той же сотне служили Ашахмат,Бекмурза и Хасико Тхостовы, во второй сотне — еще трое Тхостовых. В списке офицеров-осетин,Георгиевских кавалеров, числится Тимофей Тхостов.

Однако не только на полях сражений утверждался авторитет фамилии. В XIX в. получили известность и признание специалистов исследования од­ного из первых осетинских этнографов — Инала Гадоевича Тхостова. Еще в ставропольской гимназии он написал несколько краеведческих работ, в том числе весьма содержательный очерк об осетинских ворожеях. Учился Инал на «отлично». О его успехах красноречиво свидетельствует тот факт,что он в компании с абазином Адиль-Гиреем Кешевым стал победителем в литературном конкурсе ставропольской гимназии 1858 г. Отмечая несо­мненные достоинства работы И. Г. Тхостова, преподаватель В.Юхотников на страницах газеты «Кавказ» привел отрывок из конкурсного сочи­нения Инала, а в целом признал его «действительно замечательным».

После окончания гимназии в 1859 г. И. Г. Тхостов сначала служил присяжным ходатаем по делам туземцев в Ставрополе, затем —во Влади­кавказе, где работал в должностях столоначальника и чиновника по особым поручениям при канцелярии начальника Терской области. Как чиновник И. Г. Тхостов заслужил репутацию порядочного и грамотного служаще­го.Приведем выдержку из его характеристики:«Коллежский секретарь Иналук Тхостов.Происходит из тагаурских алдар, в среде которых отец его, поручик Гадо Тхостов,пользовался огромным влиянием. Как лицу, вполне преданному нашему правительству, Гадо Тхостову при главноко­мандующем князе Воронцове было поручено управление Ингушским пле­менем, сохранением им в среде этого племени порядка только и было облег­чено спокойствие г. Владикавказа».И. Г. Тхостов умер, ничего не оставив своим детям. Благодаря заботе генерал-лейтенанта барона Вревского,Ина­лу Тхостову «дано образование в гимназии, а затем в Московском уни­верситете, где он окончил курс весьма успешно». Быстро продвигался по гражданской службе. В 70-х гг. XIX в. был «старшим чиновником особых поручений при начальнике Терской области. Имеет награды за службу».

Среди научных друзей Инала самой колоритной фигурой являлся Всеволод Миллер, для которого Инал собирал осетинские тексты. Из соб­ственных публикаций этнографа выделим статьи «Знахари и знахарство в Осетии» и особенно «Верования осетин» — одно из первых исследова­ний праздничной обрядности осетин. Статья содержит ценные сведения о главных покровителях осетинского пантеона — Уастырджи и Уацилла. Первого, как подчеркнул И. Г. Тхостов, осетины называют лагты дзуар (покровитель мужчин). Его имя не смеет произносить ни одна женщина, ибо по обычаю «женщины не должны говорить о родственниках по мужу, называя их по имени, следовательно,не должны произносить и имени свя­того покровителя мужчин». Привлекают внимание небольшие наброски о народных праздниках осетин, некоторые из которых, начиная от Цыппурс и кончая Кардагхассан,по мнению И. Г. Тхостова, сформировались под влиянием христианства. Цыппурс — «чисто христианский праздник, отмечается в честь рождения Иисуса Христа, около 25-го декабря». Кардагхассан — «кошение травы, празднуется в день Троицы». Впервые в литературе описаны обряды и верования, связанные с Ног дзуар — святи­лищем жителей Кани, Тменикау и переселенцев из этих аулов на равнину.

Исследования И. Г. Тхостова не потеряли своей научной значимости и в наши дни. Говоря словами В. Миллера, Инал Тхостов и другие предста­вители первой волны национальной интеллигенции «достойны того, чтобы родная Осетия поставила им рукотворный памятник, на котором значились бы все их имена как имена осетин, создававших и распространявших осе­тинскую письменность, национальную школу и науку».

Еще одним интересным представителем фамилии является Саукудз Цораевич. Родился в Беслане в 1870 г., рано стал сиротой.Начальное образование получил в Ставропольской гимназии, куда был зачислен «на казенный счет». Благодаря помощи земляков-студентов, обучение продол­жил в Петербурге. Восприняв идеи разночинцев, Саукудз решил построить у себя на родине школу и посвятить свою жизнь просветительской деятель­ности.Чтобы заработать деньги для строительства школы, он вместе с груп­пой студентов из Петербурга выехал на строительство Восточно-Китайской железной дороги.Впечатления от поездки во Владивосток позднее легли в основу книги «Путевые очерки ирона» (1912). Проведя несколько лет на Дальнем Востоке, С. Тхостов в 1900 г. вернулся в Беслан и принялся за строительств ошколы. Через три года осуществилась его мечта — в Беслане была открыта первая русская школа. Его представления о педагогике, сфор­мировавшиеся под влиянием разночинцев, не совпадал ис официальными установками. За «непочитание начальства» его сослали в Чечню. Лишь после победы советской власти ему позволили вернуться к педагогической деятельности на родине. С. Ц. Тхостов участвовал в развитии народного образования в Осетии, параллельно занимался краеведческой работой.

Другой представитель бесланской ветви фамилии,Афако, внес ог­ромный вклад в становление здравоохранения в Осетии. Надо сказать,что если одни зажиточные горожане (Гака и Александр Гутиевы, Борис Фриев) «ради просвещения братьев своих по вере, а равно привлечения в лоно святой церкви окружающих иноверцев» жертвовали деньгии строй­материалы на сооружение церковно-приходской школы и храма, то алдары Тхостовы большие средства вкладывали в здравоохранение. Касполат и Казбек Тхостовы своего младшего брата Афако отправили на учебу в Петербург.К моменту его возвращения уже была готова больница на 40 коек, окруженная большим фруктовым садом и прогулочными дорожка­ми. Первая в осетинских селах«Тхостовская» лечебница приняла больных в конце мая 1909 г. Молва о высокой квалификации, доброте и культуре тулатовского лекаря Афако Тхостова разнеслась по всей Осетии. Хотя за лечение надо было платить, для малоимущих всегда делались исключения. Исключений было так много, что они скорее являлись правилом.

ТИГИЕВЫ (ТЫДЖЫТÆ). Тигиевы жили в Дагоме Алагирского ущелья. Их предок переселился туда из Татарии. Но им пришлось бежать из Уаллагира, чтобы спастись от кровников, и поселиться в Чесельтском ущелье Южной Осетии.

Тигиевы состоят в родстве (æрвадæлтæ) с Цахиловыми и Кирсано­выми.

Юрий Аршакович Тигиев (1934—2002) — поэт, писатель,публицист, член Союза журналистов СССР, член Союза писателей РФ (1996), за­служенный работник культуры Северной Осетии (1990).

ТОЛПАРОВЫ (ТОЛПАРТÆ). Предком фамилий Толпаровых, Маккаевых, Цараковых, Золоевых был Сахаг Сикоев, потомок Царазона. В поисках земли Сахаг пришел в Ксурт. Начал стро­ить дом на берегу речки. Но к нему пришли Баскаевы и потребова­ли, чтобы он покинул это место. Между ними возникла ссора, в ре­зультате которой Сахаг убил нескольких из Баскаевых и укрылся в горах. Но кровникам все же удалось найти его. Они хотели убить его детей, но Сахаг попросил пощадить их и сам принял смерть от Баскаевых. Позже Баскаевы помирились с сыновьями Сахага — Толпаром, Макка, Золоем и Цараком. Дали им землю, которую хотел заполучить их отец. Там со вре­менем выросло село. Братья назвали его в честь отца — Сахагката. Позже они основали свои фамилии — Толпаровых, Маккаевых, Цараковых, Золоевых, — которые и сейчас считаются родственными (æрвадæлтæ).

ТОРЧИНОВЫ (ТОРЧЫНТÆ). Корни фамилии Торчиновых впервые появились в Куртатинском ущелье в с. Цмити. Основателем ее был Цмити. У него было два сына: Дадаг и Темыр. У Дадага было пятеро сыновей: Торчин, Гус, Дзылы, Баса и Цара. От них образовались фами­лии: Торчиновы, Гусовы, Басаевы и Цараевы.

Торчиновы в с. Цмити жили до 1800 г. Оттуда они переселились в Хидикус.

Из потомков Торчина известен был Дзамболат.В 1810 г. за земли между Торчиновым Дзамболатом и Цагараевым Бимболатом завязался спор, в котором Дзамболат убил Бимболата и еще одного парня из фами­лии Цагараевых. Две фамилии стали кровниками. Дзамболат со своим бра­том Бегка переселился в Даргавс. Оберегая себя от кровников, Торчиновы построили башню и жили в ней. Друзья Дзамболата сообщили им, что Цагараевы напали на их след и скоро придут в Даргавс. Мудрый Дзамболат отослал брата из башни, сам остался. Он не хотел очередного кровопроли­тия.Подумав, решил оставить свое оружие в башне, а сам уехал в Южную Осетию. Когда Цагараевы прибыли и увидели оружие Дзамболата, они оценили этот благородный поступок. С тех пор две фамилии живут в со­гласии. А Торчиновы пустили свои корни и в Южной Осетии.

Родственные фамилии (æрвадæлтæ): Торчиновы — Гусовы — Басае­вы — Дзлиевы — Цараевы (МИЛЬДЗИХОВЫ).

Евгений Алексеевич Торчинов (1956—2003) — российский ученый, синолог-религиовед, буддолог, историк философии и культуры Китая. В 2002 г. стал лауреатом премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» в номинации«Учебник по философским на­укам» заработу «Введение в буддологию. Курс лекций».

Амиран Михайлович Торчинов (1937 г. р.) — заслуженный врач Рос­сии и РСО — Алания, доктор медицинских наук, профессор, автор многих популярных песен.

Бексолтан Бимболатович Торчинов — заслуженный артист России, солист государственного ансамбля «Алан».

Именем вице-адмирала Анатолия Торчинова в Магадане назван те­плоход.