ТОЛАСОВЫ (ТОЛАСТÆ). Фамилия считается одной из старейших в Дигорском ущелье, но откуда они пришли в Дигорию — не известно. Говорят,как будто их предки жили в Зеленчуке,однако во времена татаро-монгольского нашествия они спрятались в горах Аси,откуда и перешли в Дигорию. Здесь обосновались в Галиате.
Ærvadæltæ
ТОЛПАРОВЫ МАККАЕВЫ ЦАРАКОВЫ и ЗОЛОЕВЫ
ТОЛПАРОВЫ (ТОЛПАРТÆ). Предком фамилий Толпаровых, Маккаевых, Цараковых, Золоевых был Сахаг Сикоев, потомок Царазона. В поисках земли Сахаг пришел в Ксурт. Начал строить дом на берегу речки. Но к нему пришли Баскаевы и потребовали, чтобы он покинул это место. Между ними возникла ссора, в результате которой Сахаг убил нескольких из Баскаевых и укрылся в горах. Но кровникам все же удалось найти его. Они хотели убить его детей, но Сахаг попросил пощадить их и сам принял смерть от Баскаевых. Позже Баскаевы помирились с сыновьями Сахага — Толпаром, Макка, Золоем и Цараком. Дали им землю, которую хотел заполучить их отец. Там со временем выросло село. Братья назвали его в честь отца — Сахагката. Позже они основали свои фамилии — Толпаровых, Маккаевых, Цараковых, Золоевых, — которые и сейчас считаются родственными (æрвадæлтæ).
Ærvadæltæ
ТОМАЕВЫ ДЗГОЕВЫ
Томаев Константин Багратович (4 мая 1935 — 1 февраля 1985) главный режиссёр Северо-Осетинского ТВ
ТОМАЕВЫ (ТОМАЙТÆ). Родиной Томаевых считается Кора в Куртатинском ущелье. Анализ собранного во время полевых экспедиций этнографического материала привел Б. А. Калоева к выводу о некоторых особенностях Томаевых, живших в Закинском ущелье, отличавших их от других членов фамилии. Жившие компактно в Ногкау Томаевы здесь были известны по прозвищу Мыката, не поддающемуся ни расшифровке, ни определению времени его происхождения. До сих пор закинских Томаевых иногда называют этим прозвищем. Б. А. Калоев полагал, что в Зака, а также в села Верхний и Нижний Рук Томаевы попали из Южной Осетии; однако вполне могло быть и наоборот — Томаевы из Кора сначала освоили верховья Ардона и лишь затем перебрались в Южную Осетию.
Возвращаясь к Ногкау, отметим обилие разнообразных архитектурных комплексов. Это и галуан Басиевых, и ганах Калоевых, и масыг Таболовых; выявлено еще несколько башен, из которых по меньшей мере две принадлежали Томаевым. Одна из них — пятиярусная, расположена в западной части села на невысоком холме; четырехугольная в плане (5,0 х 5,4 м). Сложена насухо из разноразмерных грубо обработанных камней, внутри (на уровне 2-го яруса) обмазана глиной. Башня окружена руинами жилых и хозяйственных построек. Вторая башня находилась на возвышенности в центре села; также в плане четырехугольная (4,8 х 4,8), сохранилась на высоту четырех ярусов. Также сложена насухо, но из сланцевых плит.
Большинство версий родословной Томаевых предков фамилии выводит из аула Кора Куртатинского ущелья. В прошении Асланбека и Татаркана Томаевых в Комитет, учрежденный для разбора сословно-поземельных прав горцев Кубанской и Терской областей, подчеркивалось: «фамилия Томаевых пользовалась и пользуется среди всех окружающих обществ неопровержимым дворянским достоинством. Действительность эту могут подтвердить все окружающие нас общества, как то: баделята, тагаурцы, нарцы, куртатинцы и алагирцы. Предки наши всегда служили верою и правдою как грузинским царям, так впоследствии и великим государям российским, почему за таковую службу наших предков фамилия наша пользовалась истинным дворянским достоинством не в глазах одних только осетин, но в глазах как грузинских, так и российских царей. Получили наши предки различные грамоты от сказанного правительства, но все таковые наши подлинные документы были потребованы у нас в Тифлисское дворянское депутатское собрание».
Из письма от 30 января 1888 г. в тот же сословно-поземельный комитет видно, что еще в 1872 г. Асланбек Томаев предоставил чиновникам ряд документов: 1) свидетельство о почетном происхождении Томаевых; 2) грамоту за № 3902; 3) грамоту за № 73; 4) свидетельство за № 208; 5) свидетельство на грузинском языке.
Шамиль Козонов вспоминает, что много лет тому назад от Хаджиумара Томаева из с. Нарт слышал предание, по которому далекий предок Козоновых находился в кровном родстве с Томаевыми. В свою очередь Хаджиумар слышал это предание от нескольких представителей старшего поколения своей фамилии. Согласно данной версии, Томаевы жили в Куртатинском ущелье, на большой поляне на левом берегу реки в ауле Верхний Кора. Пересеченная местность около аула, самой природой созданные укрытия вблизи перевальных дорог и тропинок служили убежищем для групп абреков и разбойников-одиночек. Одним из таких лихих людей был Уацц Томаев, который, перебравшись в Рук, назвал себя Козоновым. Он принадлежал к одной из самых богатых ветвей Томаевых. Они владели большими стадами овец, крупного рогатого скота, табунами лошадей.
Уацц был видным, отважным, быстрым, благородным, хлебосольным человеком. Однажды на дороге он встретился с сыном какого-то кабардинского князя, который вел себя заносчиво, оскорбил Уацца, за что был тут же убит. Спасаясь от кровников, Уацц перебрался в Нар, а затем — в Рук. Здесь в то время проживали Плиевы (три двора), Козоновы (три двора) и др.Габул Козонов, увидев Уацца и поговорив с его матерью, предложил им сменить фамилию и назвать себя Козоновыми. Новое место жительства пришлось по душе Томаевым. По сравнению с их родным селом, здесь было много леса, достаточное количество пашни, сенокосы, множество диких зверей. Через какое-то время из-за угроз кровников из Кора сюда прибыли родственники Уацца. Но они не поменяли фамилию, остались Томаевыми.
Грамоты грузинских царей XVIII в., документы XVIII—XIX вв. российской администрации на Кавказе однозначно говорят о Томаевых как о «дворянах» (азнаурах), «старшинах» из аула Кора, владевших большими участками земель, имевших зависимых крестьян, в том числе кавдасардов. Их собственность состояла не только из большого числа земельных угодий, скота, но и из значительного числа наличных денег. Где бы Томаевы ни находились, они всюду выступали как крупные, крепкие хозяева. В документах XVIII—XIX вв. Томаевы проходят как «старшины деревни Кора». В «Списке осетинских старшин», составленном Афанасием Батыревым 10 ноября 1774 г., указан «старшина деревни Кора Бата Томаев». Здесь же указан и другой представитель Томаевых: «в деревне Кора за содержание меня с командою и за препровождение тамошнему старшине Шангирею разными вещами (уплачено) на 7 рублёв».
Грузинские письменные документы зафиксировали получение Томаевыми земельных участков в Грузии. Так, в 1789 г.Томаевы стали собственниками большого участка в Цхрадзма — ущелье в истоках Большой Диахвы, входившем в состав Ксанского эриставства. В другом документе отмечено, что Болатико Томаев владел наделом в с. Кетере. В 1746 г. Шанше Эристави выдал дарственную грамоту Дахчико Томаеву: «Эту надежную книгу Эристави Шанше и брат мой куларагас Иессе дали тебе, Томашвили Дахчико, за то, что во время войн арагвским эриставам много и честно служили нам, много сделали. Чем только сможем, всегда будем к вам милостивы и желать всего доброго. Будет по воле вашей приходить в наш дом и уходить. Пусть никто не обидит вас, в противном случае всех примем как согрешивших перед нами».
11 ноября 1755 г. имеретинский царь Соломон I выдал дарственную грамоту Тома Томашвили: «С Божьей милостью владелец всей Имеретии Соломон, сын царя Александра,приказываю всем служащим двора моего, чтобы этому Томашвили, называемому Б(атоше) Тома, за преданность в службе нам установили в год сорок марчили (1 марчили = 40 копеек; 40 марчили = 16 рублей) серебра. Он должен эту сумму получать, и, если будет преданным нам, никогда не прекратится выдача со стороны нашего дома и потомства».
Дарственную грамоту от грузинского царевича в январе 1789 г. получил Давид Томаев: «Мы, сын царевича Грузии Георгия, царевич Давид, сделали Вам милость, троим братьям — Георгию, Вахтангу и Хвтисиа. Вы просили такую милость, и мы вашу просьбу удовлетворили… даровали братьям имение Сосмалети, от всех людей неоспоримо, владейте им в преданной нам службе. Ни мы, ни братья наши в продолжение трех лет после поселения ничего не будем требовать от вас, а после трех лет, каков имеется порядок на владение имением, так служите нам. В таком смысле даем вам эту милость».
13 февраля 1793 г. Георгий XII издал распоряжение, касавшееся вышеназванных Томаевых: «Добро вспоминаемый царевичем Георгием Амилахваришвили Эраст. На усадебном месте Набичвришвилевых в Сакаринтло проживают Томашвилевы: Георгий, Вахтанг и Хвтисиа. Поручается Вам заострить слух и внимание на них, чтобы никто не обижал. Если у нас будет какая-нибудь просьба, напишем Вам подробно… Что этим протоколом приказано господином (батони) отцом моим, подтверждаю». Еще раньше, 9 ноября 1789 г., Ираклий II выдал еще одну дарственную грамоту: «Мы, царь Ираклий, дали эту книгу милости тебе, Томашвили Варикана племяннику Ирану за то, что ты принял христианство и женился на дочери (помещика) Павленишвили, и никто не будет препятствовать твоему хождению к нам. Кто послушен (подчиняется) нашему приказу, не смейте его обидеть, в противном случае потребуем с них, как за погрешность против нас».
В 1781 г. в Осетии побывал капитан российской армии Л. Л. Штедер. В его дневнике содержится небольшой рассказ о Кора. На берегу Фиагдона капитан «обнаружил различные богатые куски руды. Ни одна местность не показалась мне такой богатой минералами, как эта, и я нашел здесь топазы и горный хрусталь, которые лежат кругом реки с большим количеством кварца». Высоко в горах, на крутом холме, «находящемся посредине долины, лежат старые каменные жилища, обнесенные стенами и башнями, в большинстве развалившимися и плохо содержащимися». В 4-х верстах к западу «на возвышенности лежит другое селение», где Штедер и его спутники «переночевали у старшины Томайта, богатого человека. Это местечко обособленно… и имеет на обнаженных, лежащих кругом горах хорошие пастбища и стада». Уже отсюда ветви Томаевых расселились во многие населенные пункты Северной и Южной Осетии.
В фонде «Кизлярского коменданта» центрального архива Дагестана нам удалось обнаружить ряд документов, связанных с ранней историей Томаевых. В частности, в «Ведомости крещенных в Моздоке осетин» от 17 февраля 1766 г. значится «из урочища Хилак старшина Лоли Томаев, а во крещении Леонтий Михаилов, жена его, во крещении Настасья Кондратьева, при них дети: 1) сын Тотраз, а во крещении Петр, 2) Джан-булат, а во крещении Давид, 3) дочь Китеса, а во крещении Ирина… Брат его Джаба Томаев, а во крещении Варфоломей».
В «Ведомости выдачи ржаной муки осетинам и кабардинцам, проживавшим в Моздоке» от 8 декабря 1765 г. значится упомянутый выше житель Кора, после крещения ставший Иваном Васильевым, коему было выдано «три четверти хлеба». В записи от 20 января 1766 г. сохранилась запись о выдаче четырех четвертей хлеба «из урочища Хилак старшине Леонтию Томаеву»; столько же провианта было выдано «из оного ж урочища Хилак осетинцу Варфоломею Томаеву».
Томаевы издавна служили под российскими знаменами. Еще в «горской команде», называемой «моздокские казачьи братья», начавшей формироваться в 1763 г., отмечен Михайла Томаев. Активное переселение Томаевых в Моздокские степи привело к возникновению в 1837 г. хутора Томаевых.
Некоторые представители фамилии служили в императорском конвое. Осетинские всадники, служившие в конвое, играли заметную роль и в парадной службе, которой император придавал особую роль и очень гордился ею. Во время парадных выездов казаки стреляли из ружей, нагибаясь в разные стороны, поднимали папахи, на всем скаку соскакивали и опять садились на коней, неслись парами, стоя на седлах, и даже трое на двух лошадях, причем один взбирался на плечи своих товарищей. Многие из осетинских конвойцев были отмечены императором, а некоторые получили медали, в их числе — Иван Томаев.
Особой известностью и популярностью среди жителей Северной и Южной Осетии пользовался Махамат Томаев. Ему посвящено несколько песен и преданий, в которых воспеваются его смелость и отвага в борьбе с угнетателями.
Данное историческое предание основано на вполне реальном историческом факте — выступлении крестьян во главе с офицером русской армии Махаматом Томаевым против усилившейся эксплуатации. В мае 1850 г. в Джавское ущелье для борьбы с повстанцами направили войска из Тифлиса и Северного Кавказа. Справа от входа в Рукский тоннель на трассе перевальной тропы есть выступ, известный под названием Махаматы хацан (место сражения Махамата). Здесь повстанцы дали последнее сражение и с боями отступили на Северный Кавказ. Восстание было подавлено, а М. Томаев в 1851 г. — сослан в Сибирь.
Приговор гласил: «За сделанное против правительства возмущение, по последующей конфирмации,сослан в Сибирь, в город Томск, на вечное поселение». Отец Коста Хетагурова — офицер русской армии Леван — от имени жителей Нарского общества Осетинского округа Терской области 22 августа 1868 г. написал письмо наместнику Кавказа, командующему Кавказской армией, генералу, великому князю Михаилу. Послание содержало просьбу о помиловании Махамата. Письмо это появилось сразу же после посещения великим князем Нарского ущелья. Леван дипломатично отметил, что «общество наше… к поимке названного преступника оказало усердное содействие, невзирая на родство, связывавшее его с некоторыми членами нашего общества. Ныне, основываясь на чувстве человеколюбия и принимая во внимание (его) долговременное отчуждение от родины, общество наше повергается к стопам Вашего Императорского Высочества со всепокорнейшею просьбою…исходатайствовать у Государя Императора помилование прапорщику Томаеву, возвратив его на родину». Далее Леван Хетагуров отметил, что Нарское общество, «всегда верное престолу его величества», воспримет помилование Махамата «как высочайшую награду» за верную службу осетин «Государю Императору».
Начался поиск судебных бумаг, связанных с делом М. Томаева. 28 сентября 1868 г. канцелярия начальника Терской области поручила начальнику Осетинского округа провести «подробный опрос нарских жителей, где именно был судим прапорщик Томаев», а также выяснить, «по чьему распоряжению и когда именно… был выслан из края, так как сведений этих по справкам не оказалось ни в областной канцелярии, ни в штабе войск Терской области». Результаты просили «донести генерал-адъютанту Лорис-Меликову».
20 ноября того же года начальник Алагиро-Мамисонского участка сообщил начальнику Осетинского округа: «сосланный прапорщик Томаев судился в Тифлисском Губернском суде и сослан в 1851 г. в Томск по распоряжению бывшего в то время тифлисского губернатора, ныне покойного князя Ивана Михайловича Андроникова. Причем житель Нарского общества Таймураз Касабиев присовокупил, что копии со всех этих бумаг по этому делу имеются в настоящее время у жителя Куртатии прапорщика милиции Мысирби Гутиева».
М. Гутиев действительно хранил бумаги по этому делу и предоставил копию приказа военного министра от 29 декабря 1851 г., в коем сказано, что по решению «главнокомандующего отдельным Кавказским корпусом…прапорщик из осетин Магомет Томаев… за противозаконные поступки лишается чина и ссылается на житие в Томскую губернию».
Попытки чиновников отыскать следы Махамата в Сибири не увенчались успехом. Губернатор Томской области в письме от 15 июня 1870 г. сообщал начальнику Терской области: «бывший житель… селения Роки Магомет Томаев, сосланный в 1851 г. за противозаконные поступки на жительство в Томскую губернию, с 1855 г. находится в неизвестной отлучке, как донесло Томское окружное полицейское управление, а потому просимых сведений о нем не представляется возможным сообщить».
В связи с последним сюжетом становятся понятными указания отдельных вариантов исторических преданий о бегстве Махамата из Сибири.
Закинские Томаевы не все Мыкъата. Это существенно. У Томаевых много «подфамилий» — кроме Мыкъата, есть еще Писитае, Тъаертае, Бегатае. Они жили в разных местах Осетии.
Дата фамильного праздника (кувд) — 12.06
| Год основания | ? |
| Основатель | Асланбек и Татарбек Томаевы |
| Родное село | с.Кора |
| Ущелье | Куртатинское |
| Диалект | Иронский |
| Религия | ? |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
ТОРЧИНОВЫ (ТОРЧЫНТÆ). Корни фамилии Торчиновых впервые появились в Куртатинском ущелье в с. Цмити. Основателем ее был Цмити. У него было два сына: Дадаг и Темыр. У Дадага было пятеро сыновей: Торчин, Гус, Дзылы, Баса и Цара. От них образовались фамилии: Торчиновы, Гусовы, Басаевы и Цараевы.
Торчиновы в с. Цмити жили до 1800 г. Оттуда они переселились в Хидикус.
Из потомков Торчина известен был Дзамболат.В 1810 г. за земли между Торчиновым Дзамболатом и Цагараевым Бимболатом завязался спор, в котором Дзамболат убил Бимболата и еще одного парня из фамилии Цагараевых. Две фамилии стали кровниками. Дзамболат со своим братом Бегка переселился в Даргавс. Оберегая себя от кровников, Торчиновы построили башню и жили в ней. Друзья Дзамболата сообщили им, что Цагараевы напали на их след и скоро придут в Даргавс. Мудрый Дзамболат отослал брата из башни, сам остался. Он не хотел очередного кровопролития.Подумав, решил оставить свое оружие в башне, а сам уехал в Южную Осетию. Когда Цагараевы прибыли и увидели оружие Дзамболата, они оценили этот благородный поступок. С тех пор две фамилии живут в согласии. А Торчиновы пустили свои корни и в Южной Осетии.
Родственные фамилии (æрвадæлтæ): Торчиновы — Гусовы — Басаевы — Дзлиевы — Цараевы (МИЛЬДЗИХОВЫ).
Евгений Алексеевич Торчинов (1956—2003) — российский ученый, синолог-религиовед, буддолог, историк философии и культуры Китая. В 2002 г. стал лауреатом премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» в номинации«Учебник по философским наукам» заработу «Введение в буддологию. Курс лекций».
Амиран Михайлович Торчинов (1937 г. р.) — заслуженный врач России и РСО — Алания, доктор медицинских наук, профессор, автор многих популярных песен.
Бексолтан Бимболатович Торчинов — заслуженный артист России, солист государственного ансамбля «Алан».
Именем вице-адмирала Анатолия Торчинова в Магадане назван теплоход.
| Год основания | ? |
| Основатель | Торчын |
| Родное село | Цимити |
| Ущелье | Куртатинское ущелье |
| Диалект | Иронский |
| Религия | Христианство Традиционные верования |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
ТОТОЕВЫ (ТОТОЙТÆ). Согласно генеалогическому преданию, в то время,«когда у осетин еще не было фамилий», в Дигорском ущелье жил человек по имени Баслук. Было у него четыре сына: Тако, Байкул, Цалла и Тото. От этих имен произошли фамилии Такоевых, Байкуловых, Цаллаевых и Тотоевых. Все четыре фамилии жили как братья.
Однажды,когда Тотоевы еще жили в ауле Камата Дигорского ущелья, они стали кровниками одной местной фамилии. Такоевы, Байкуловы и Цаллаевы, чтобы избежать неприятностей,связанных с кровной местью, перестали считать Тотоевых своими близкими родственниками. В те далекие времена бытовала практика переселения кровных родов в другие места. Обычно виновная сторона меняла место жительства. Поэтому Тотоевы покинули горы, переехали в предгорье: одни осели в Дур-Дуре, другие— в Кете, находившемся у слияния двух рек — Урух и Хазнидон. Со временем все четыре фамилии снова зажили в мире и дружбе. Об их родстве говорят сюжеты генеалогических преданий, нормы поведения в быту и обществе. В рукописной «Истории Тотоевых» приведены некоторые из них:
«1.Ни один мужчина из названных фамилий не взял себе в жены девушку из других трех фамилий, считая их своими родственниками. В Государственном архиве Северной Осетии имеется «список подвластным дигорцам [в] имении Тугановых», составленный 30 декабря 1859 г. В списке, наряду с другими фамилиями,значатся 6 дворов Такоевых, 4 двора Тотоевых, 3 двора Байкуловых. «Это значит, — говорится в родословной, — что разнофамильные братья продолжали жить и трудиться в одном месте, чувствуя близость локтя друг друга».
Когда образовалось селение Ново-Христианское, то в числе первых его поселенцев были Тотоевы, Такоевы, Цаллаевы. В середине XX в. некоторые представители старшего поколения утверждали, что „надочажная цепь (рахыс) дома прапрапра… дедушки Баслука до сих пор цела и хранится у Байкуловых, проживающих в селении Хазнидон» ».
Некоторыми специфическими чертами отличались Тотоевы, жившие в разных местах Северной Осетии. В 1804 г. на казенных землях степного Предкавказья крестьянами Дигорского общества основано селение Черноярское, получившее это название из-за близкого расположения к Черному яру.
Через год после основания в селении насчитывалось уже 40 дворов. Основателями селения считаются братья Кургосовы — капитан Тавсарук и священник Николай. Они ездили по аулам с агитационными целями, чтобы подействовать на тех, которые желали переселиться, но не решались.
Узнав о роли Кургосовых в уходе крестьян,кабардинские феодалы, союзники баделятов,убили братьев. В числе первых (после Кургосовых) жителей Черноярского были Тотоевы.
В 1825 г. Черноярское было преобразовано в станицу, а все его взрослое мужское население по приказу Ермолова зачислили в Горский казачий полк. Так начиналась история осетинского казачества.
Три двора Тотоевых (Дабагу, Юсупа и Дзамболата) были в числе первых жителей Ново-Христианского (ныне Дигора). Сюда они переселились из Дур-Дура.
Родоначальником чиколинских Тотоевых считается Сауай.В одном из документов прямо говорится:«Сауай в Вольно-Магометанском поселился третьим или четвертым».
Таковы некоторые сюжеты из ранней истории Тотоевых.
Ærvadæltæ
ТОТРОВЫ БАГАЕВЫ ДЖЕРГАЕВЫ ГАМАХАРОВЫ
ТОТРОВЫ (TOTPATÆ). Три брата — Бага, Джерга и Гамахар переселились в Тиб из Цамада. Впоследсдвии из Тиба многие потомки Бага и Джерга переселились в Южную Осетию, потомки Гамахара — в Урсдон (Дигорское ущелье). Багаев Тотыр из Тиба переселился в Куртатинское ущелье и поселился в Даллагкау. Там он стал родоначальником новой фамилии — Тотровых. Позже многие Тотровы из Даллагкау переселились в Южную Осетиюи поселились в с. Ходз.
Багаевы, Джергаевы, Гамахаровы и Тотровы являются родственными фамилиями (æрвадæлтæ).
Руслан Хадзыбатырович Тотров (1936 г. р.) — писатель,сценарист и переводчик, член Союза писателей СССР (1976), главный редактор журнала «Дарьял» (1989). Наиболее известным произведением писателя является роман «Любимые дети». Руслан Тотров также занимается переводом осетинской прозы на русский язык.
Борис(Беса) Иванович Тотров (1882—1959) — талантливейший актер и режиссер,один из основателей осетинского театра.
Башни Туаевых .Мамисонское ущелье Северной Осетии, Алагирский район, селение Тиб
ТУАЕВЫ (ТУАТÆ). Фамильное имя образовано от прозвища, которое, вероятно, восходит к осетинскому слову туалта: так называли народность (предков осетин), жившую на территории Туалгома. Согласно другой версии, прозвище связано со словом туа: «вода».
Версия:
Раньше с. Сатат принадлежало Дзиго. И когда Туа спросил его при встрече, как он очутился там, не орел ли он, тот ответил: «Да, я орел (царгас)». С тех пор пошла фамилия Царгасовых. Три года Туа и Царгас прожили бок о бок, и никогда не было между ними разногласий.
В тяжелые времена с равнины в горы переселился основатель фамилии Туа. Добрался он до Алагирского ущелья. Из тех сел, которые он увидел там, не выбрал ни одного для проживания. Туа хотел найти такое село, в котором условия жизни были бы легче, чем в Алагирском ущелье. У него было три брата: Уалы, Кабис, Хареба. Братья ушли дальше. Много трудностей они испытали, бродя по незнакомым местам. Так добрались до с.Зарамаг. Красота гор покорила их. Но когда они узнали, что эти места уже заселены, им пришлось решать: идти дальше или остановиться здесь. Туа хотел, чтобы они обосновались отдельно от всех. Но братья решили встретиться с местными жителями и посмотреть, как они отнесутся к ним. Первым поселенцем в с. Зарамаг был Мамыт. Он был рад гостям и предложил им остаться, показал места, где бы братья могли жить. Мамыт привел их в местечко, которое находилось чуть дальше Зарамага. Оттуда и пошла фамилия Туаевых.
Тогда Мамисонский перевал был покрыт лесом,а вокруг него находились такие места,где трава вообще не росла. Одно из таких мест выбрал Туа для образования села.Вокруг него стали расти деревья. В солнечные дни они пропускали лучи солнца. Так и образовалось название аула, где Туа и его братья решили остаться, — Сатат.
У Туа было четыре сына: Кайсин, Албег,Болатыко и Гапа. Воспитывал он их вместе со своей мудрой, доброжелательной супругой Рухси.
Раньше с. Сатат принадлежало Дзиго. И когда Туа спросил его при встрече, как он очутился там, не орел ли он, тот ответил: «Да, я орел (царгас)». С тех пор пошла фамилия Царгасовых. Три года Туа и Царгас прожили бок о бок, и никогда не было между ними разногласий.
Когда сыновья Туа и остальных братье вповзрослели, каждый из них ушел в отдельный дом.
Так образовались фамилии Туаевых, Валиевых,Кабисовых и Харебовых.
Оборонительная башня Туаевых
Позже они стали искать участки для земледелия.Помимо скотоводства, каждый старался заниматься еще чем-то. Так они стали строить дома из горного камня. Каждый старший хотел, чтобы его семья увеличивалась. Поэтому они женили своих сыновей уже в 16—18 лет, а девочек выдавали замуж в 14—15 лет.
Проходили годы. Сатат и соседние села попадали в неприятности. Абреки мешали им жить:крали скот, убивали молодежь, воровали девушек. У сельчан не было оружия для самозащиты. Туа стал ходить по селам.Он забрал Теде и Бага из с. Тиб в Нижний Зарамаг. Сюда собрались и остальные старшие фамилий. Они решили соорудить крепости около каждого села. Строили они их так, чтобы было видно соседнее село в случае тревоги. Возводили по-разному: двух-, трехэтажные, кому как позволяли средства. Когда достраивали крепость, туда приносили три пирога и молились Богу.
Вскоре Туа достроил свою крепость и созвал всех своих близких на кувд. Хареба от имени своего брата Туа подарил Дзоци,Теде и Куырыму топоры.
В одно весеннее утро Туа вскочил, умылся,оделся и побежал к своим братьям Кабису и Уалы рассказать свой сон. Он указал на речку, которая протекала выше. Оттуда якобы взлетел голубь, и вокруг него стало светло. А возле меня, говорит, оказался пожилой мужчина с белой бородой и сказал, что то место, откуда взлетел голубь, —хорошее святилище.
Так и повелось. Когда наступал этот весенний день, мужчины относили к святилищу барана, обычно белого. За день раньше его купали. В первую очередь молились,призывали Бога, чтобы он им помогал.
И когда в семье рождался сын, сразу же относили его туда. По поверьям, дзуар помогал больным.
Фамилия разрасталась. Некоторые семьи Туаевых перебирались в Коби, другие обосновались в Кирово, Хумалаге, Алагире и т. д. Есть представители фамилии и в Дигории.Туаевы, проживающие в Грузии, пишут фамилию Тваури или Туашвили.
Схема родственных связей (æрвадæлтæ) выглядит так: Туаевы — Харебовы —Валиевы — Кабисовы.
Югоосетинские Туаевы, помимо названных фамилий, состоят в родстве с Хачировыми.
Среди Туаевых немало интересных и незаурядных людей. Напомним имена некоторых из них.
Давид Афанасьевич Туаев (1903—1964) — писатель, драматург, автор драмы «Мать сирот», комедии «Поминальщики» («Хистхортае»),или «С того света» («Маердтаейдзаеуаег»), музыкальной комедии «Желание Паша» («Паесаейы фаендон»), пьес: «Именемнарода» («Адаемы номаей») или «Семья Татаркана» («Таетаерхъаны бинонтае»), «Нарт Сырдон» («Нарты Сырдон»), «Сказка»(«Аргъау»), «Под Белой горой» («Урс хохыбынмае») и многих других.
Ольга Николаевна Туаева (1886—1956) — заведующая кафедрой Северо-Осетинского педагогического института, доктор филологических наук, первая осетинка-профессор.
Мурат Викторович Туаев (1936—2009) — доктор технических наук, профессор Российского государственного аграрного заочного университета, заслуженный деятельнауки РФ.
Казбек Алиевич Туаев (1940 г. р.) — мастер спорта международного класса по футболу, яркий нападающий футбольной команды «Нефтяник»(Баку) и сборной Советского Союза
ТЕМРИКОЕВЫ (ТЕМРИКЪОТÆ). В период образования с. Зилга сюда из Трусовского ущелья переселилась семья Темрикоевых. По словам И. М. Тебоева, его дед Мусса поменял свою фамилию на новую, образованную от имени своего деда Тебо,— Тебоевых. С этой поры все потомки Муссы стали носить фамилию Тебоевых.
У Тебо Темрикоева был родной брат Мытыл. Когда Мусса стал носить фамилию Тебоевых, внуки Мытыла также изменили свою, став с тех пор Митиловыми.
Последние две фамилии условно можно назвать«молодыми». От Темрикоевых они «отпочковались» совсем недавно: по генеалогическим меркам буквально «вчера».
Итак,ныне живущие члены фамилий Тебоевых и Митиловых являются наследниками родных братьев Тебо и Мытыла Темрикоевых. Долгое время сохранялись и единые фамильные обряды, например, свадебные. Так, вплоть до начала Великой Отечественной войны, молодых мужчин и девушек из фамилии Тебоевых, живших в с. Зильги и готовящихся к свадьбе, старшие представители фамилии возили в Трусовское ущелье к фамильной башне Темрикоевых. Здесь они совершали особый обряд, сопровождаемый жертвоприношением.
Ærvadæltæ
ТЕМИРОВЫ БУДАЕВЫ БАТЫРОВЫ
ТЕМИРОВЫ (ТЕМИРТÆ). …пришли с Ассии (со стороны нынешней Балкарии), по разным версиям то ли братья Темур, Будай и Батыр, то ли отец Темур с сыновьями Будай и Батыр, причина переселения в Дигорию неизвестна, местом расселения были с. Стур-Дигора,с. Куссу и с. Одола. По на названиям личных имён произошли фамилии Темировы, Будаевы и Батыровы, они считаются браскими фамилиями, арвадалта. Позже расселились в других населённы. пунктах Северной Осетии. В других местах не проживали за редким исключением. Соцальное происхождение были свободными крестьянами, в основном занимались сельскохозяйственным трудом, земледелием и скотоводством. В Южной Осетии и в Восточной Осетии люди с данными фамилиями не встречаются.
В какие-то времена Темур, Батыр, Буда переселились из Ассии (Балкария) в Дигорию, по одной версии они были братьями, по другой версии, то ли один нз них был отцом для других. Также причина переселения неизвестна. В основном расселились в сёлах Куссу, Стур-Дигора и Одола позже стали выселятся на равнину Чикола, Дигора, Толдзгун, Дур-Дур, и др. населённые пункты Осетии.
Дата фамильного праздника — август, ежегодно, с.Куссу
| Год основания | начало ХIХв. |
| Основатель | Гуй(Возможнно-Гуйман) |
| Родное село | Стур-Дигора |
| Ущелье | Дигорское ущелье |
| Диалект | Дигорский |
| Религия | Больше христиане, менее мусульманее |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| Владикавказ, Чикола, Беслан, Октябрьское | |
ТЕХОВЫ (ТЪЕХТÆ) родом из с. Холст Алагирского ущелья. Фамильное предание гласит, что когда-то жили четыре брата: Тех, При, Кардан и Дзара. Они основали фамилии Теховых,Приевых, Кардановых и Дзаровых. По одним данным Теховы являются выходцами из Мамисонского ущелья. Однако есть другая версия, согласно которой первоначально они жили в Харисджине. Оттуда часть фамилии переселилась в ущелье Большая Лиахва Южной Осетии и обосновалась в с. Дзампалети.
Остальные Теховы обосновались в Малой Лиахве, в с. Самбиатикау. Оттуда позже они тоже переселились: часть фамилии ушла к северу от перевала Самбиата и основала село Теховых, другая часть переселилась в Верхний Чере, несколько семей — в Наниури. Там их родственными фамилиями стали Габеевы, Пелиевы, Туаевы, Задиевы,Валиевы.
Фамильная башня Теховых в с. Холст сохранилась до наших дней. 6 октября 2001 г. была проведена первая (пока единственная и неполная)перепись Теховых. Согласно полученным данным, всего насчитывается семей Теховых, их зятьев и племянников: в Северной Осетии около 100, в Южной Осетии— 8, в Москве — 2, в Невьянске — 1, в Астрахани — 2.
Родственные отношения (æрвадæлтæ) поддерживают с Тибиловыми и Цибировыми.