Skip to main content
All Posts By

Antonio Banderas

БАСИЕВЫ (БАСИТÆ)

By Осетинские фамилии

Родственными фамилиями (æрвадæлтæ) считают Дзалаевых и Гогавых. Басиевы сменили несколько поколений: Баси — Кантыко —Еба — Ивадз — Гагка — Татаркан —Дзарасби.

Чабахан Михайловна Басиева (1917—1942) — учительница из Алагира. Во время фашистской оккупации осенью-зимой 1942 г. мужествен­ный патриот своей страны, коммунистка Чабахан Басиева и вся ее семья были расстреляны немцами за отказ сотрудничать с ними.

Дзахот Бечирович Басиев (1917—1941) — осетинский поэт.

Дзамболат Бечирович Басиев (1924— 1944) — осетинский поэт.

Мисост(Сергей) Тимофеевич Басиев — осетинский поэт.

Михаил Афанасьевич Басиев — осетинский писатель.

БАСКАЕВЫ (БАСКАТÆ)

By Осетинские фамилии
БАСКАЕВЫ

БАСКАЕВЫ

БАСКАЕВЫ (БАСКАТÆ). Родословная данной фамилии восхо­дит к колену Сидамонтæ наследников Ос-Багатара, а возникновение фами­лии как таковой к XVII в.

«Кажется, около 1680 г.» на левом берегу р. Ардон, выше Мизура, в ауле Ксуртæ поселился Елбыздыко — отец прародителя рода Баскаевых. В Алагирское ущелье он перебрался из Куртатинского, спасаясь от кров­ников. У его первенца Баска родился сын Ело. Быда, сын Ело, в XVIII в.пользовался почетом и уважением во всем Мизурском обществе. У Быда было четыре сына: Цырынга, Бои, Дежи и Тунза; у них, в свою очередь, тоже было большое потомство. Еще недавно фамилию Баскаевых делили по наследникам этих четырех братьев. В Ксурте сохранились три жилые башни и галуан Баскаевых.

Время шло, фамилия росла, а жили Баскаевы по прежнему в тех же тяжелых условиях: в восьми километрах от алагирской дороги, в ауле, расположенном на склоне горы, при острой нехватке земли и хлеба. По этой причине многие члены фамилии покинули родной аул Ксурт, свя­тилище Тхосты дзуар и переселились на равнину. Они осели в Ардоне, Салугардане, Бирагзанге, Синдзикау, Ставд-Дорте, Црау и в с. Лаба на Ставрополье.

Фамильные башни Баскаевых, с. Ксурта

Фамильные башни Баскаевых, с. Ксурта

Сегодня Баскаевы — одна из крупнейших фамилий Осетии: в респуб­лике насчитывается 195 дворов фамилии, в Лабе и других местах еще 130. Генеалогическая таблица состоит из 13 колен. В сердцах на­следников Баска никогда не гасла любовь к земле предков, к тем, кто не только сохранил, но и приумножил славу фамилии. Среди Баскаевых немало известных, авторитетных людей. Так, в начале XIX в. Бати, сын Цырынга Баскаева, оставив Ксурт, был среди первых жителей Ардона. В 1830—1860 гг. Бати входил в число шести депутатов (доверенных) от Алагиро-Мамисонского общества. В середине XIX в. Тæтæ Баскаев двад­цать два года возглавлял Мизурский округ (в 1850—1880гг. в него входи­ло 19 аулов).

Быда (в XVIII в.), Бати и Тæтæ (в XIX в.) примирили немало кровни­ков, многих людей поставили на верный путь. Они пользовались непрере­каемым авторитетом среди жителей Алагирского ущелья. Во второй поло­вине XIX в. из селения Ксуртæ на равнину переселилось несколько крупных дворов Баскаевых, в том числе на Ставрополье (Лаба, 1870) — пять боль­ших неразделенных семейств. В 1886 г. в с. Ксуртæ проживало семнадцать больших семейств.

Крыша дома Тегка Баскаева и вид на горы

Крыша дома Тегка Баскаева и вид на горы

В начале XX в. в Мизурском и Алагирском ущельях авторитетными людьми считались Баде Крымсултанович и Тегка Тæтæевич Баскаевы. Последний девять лет был сельским старостой.

Вся Осетия знала Бабуца Какиевича Баскаева, в 1930—1940 гг. воз­главлявшего Октябрьский район Москвы. Немало земляков он приютил и обеспечил работой, многим юношам и девушкам помог поступить в веду­щие вузы и академические институты столицы.

Старшему и среднему по­колению жителей нашей республики известен Дзамболат Тегкаевич Баскаев — глава района, позднее министр финансов, председатель Совета Министров СОАССР, депутат Верховного Совета СССР.

Его младший брат, Бодзи (Борис) Тегкаевич Баскаев (1906-1990), боевой офицер, командир 766 стрелкового полка в ВОВ, в разное время был Главвоенкомом и зам. министра просвещения по военной части Алагирского района.

Урузмаг Баскаев

Урузмаг Баскаев

В последние годы заслуженным уважением (и не только среди родствен­ников) пользуется Вадим Петрович Баскаев. В течение 20 лет он издавал газету «Фыдыбæстæ» («Отчизна»), в каждом номере которой публиковались ма­териалы краеведческого характера и аналитические заметки по социально политическим проблемам.

На сегодняшний день одним из самых активных общественных деятелей фамилии является Олег (Алик) Александрович (Бибылы фырт) Баскаев, составитель фамильного древа Баскаевых, автор статьи и будущей книги о фамилии. О.А. Баскаев много делает для сплочения рода, и для того, чтобы младшие не забывали свои корни.

И сегодня Баскаевы помнят и любят родовой аул Ксуртæ. Ежегодно летом в родном селе у святилища Тхосты дзуар собирается и стар и млад, сохраняя и поддерживая древнюю фамильную традицию и связь поколений.

БАТАГОВЫ (БÆТÆГАТÆ)

By Осетинские фамилии

БАТАГОВЫ (БÆТÆГАТÆ). Название фамилии образовано от прозвища Батаг. По одной из версий, оно ведет свое начало от ана­логичного тюркского нарицательного слова со значением «болото, топь, трясина».

Вероятно, прозвище содержало указание на особенности места жительства предка (в низине, недалеко от болота). Возможно также, что основой для прозвища послужило слово батог: «посох,трость, хворостина», «плеть, долгий кнутна длинном кнутовище для погонки волов».В таком случае прозвище Батаг относится к числу «профессиональных» именований, содержащих указание на деятельность предка: он мог быть пастухом. Слово Батаглегло в основу фамилии Батагов.

БАТАЕВЫ (БÆТАТÆ)

By Осетинские фамилии

БАТАЕВЫ (БÆТАТÆ) (Бата: тат. «крепкий», «верблюжо­нок»). По одной из фольклорных версий, фамилия Батаевых «отпочкова­лась» от Аликовых. По стойкой народной традиции, произошло это так.

В Даргавском ущелье жил некий Бата Аликовс четырьмя сыно­вьями. В то время в Тагаурии, куда входили Дарьяльское, Даргавское, Кармадонское и Кобанское ущелья, феодалы взимали пошлину за проезд по Военно-Гузинской дороге. Собираясь один-два раза в год, они делили между собой добытую сумму. Как-то на очередной встрече знати не было представителя Тулатовых. Один из собравшихся алдаров по имени Дуда предложил приступить к дележу без них. Позже один из Тулатовых все же приехал вместе с сыновьями Бата (они, по преданию,были кавдасардами) и упрекнул собравшихся,что его не подождали. Дуда вспылил: «Авы что, алдары над нами, чтобы мы вас дожидались?» На что Тулатов ответил: «Над тобой-то мы точно алдары». Между ними вспыхнула ссора. Один из сыновей Бата скинул Дуда с коня. После этого случая Дуда задумал недоброе дело против братьев. Понимая, что силой с ними не справиться, он решил взять их хитростью.Ему удалось настроить против сыновей Бата всех Тулатовых и Аликовых. Двоих из братьев Тулатовы убили. Двое дру­гих бежали в Алагирское ущелье и нашли приют в Мизуре у Цалоевых, родственников по матери.

Младшийсын Бата пожил еще какое-то время в Алагирском ущелье, потом женился и перебрался в Коби. От него и пошла фамилия Батаевых.

Происхождение этой фамилии нашло отражение в фольклорных па­мятниках. И не только в родословной Батаевых, но и в ряде исторических преданий. Особый цикл составляют предания и песни «Батайы фырттае» (Асланбек).Основной сюжет данного источника составляет случай из жизни средневековых осетин. У алдара Бата Тулатова было три сына от первой (законной) жены и три —от второй (так называемой номылус — именной).Дети от второго брака — Асланбек, Будзии Асадже — счи­тались кавдасардами (рожденный в яслях, т. е. в хлеву). Возникновение этого социального термина связано с реальной практикой: но мылус обычно рожала в хлеву.

У Бата умер младший брат. Его молодая жена по обычаю должна была остаться в семье. Она выбрала Асланбека (правда, по нормам обычно­го права в таких случаях жена усопшего доставалась старшему в семье). Такое развитие событий не понравилось сыновьям от первого брака. В конечном итоге между сводными братьями возник серьезный конфликт. Сыновья Бата от первого брака решили убить своих сводных братьев и обратились за помощью к осетинским и кабардинским феодалам.

Со своими кабардинскими союзниками Тулатовы окружили дом Асланбека, в котором он находился с Будзи. Рано утром Асланбек, ничего не подозревая о засаде, вышел во двор и тут же попал под огонь врагов. Бросившись в саклю, он стал отстреливаться вместе с Будзи. На выстрелы прибыли родственники жены Асланбека — Дударовы. Им не удалось убе­дить кабардинских князей прекратить стрельбу. Тогда Дударовы попро­сили позволить им войти в дом Асланбека, после чего переодели Асланбека и Будзи в женские платья и вывели их из осажденного дома.

Прежде чем покинуть родные места, беглецы пошли к Асадже, пас­шему свой скот высоко в горах. Асланбек предупредил его об опасности и посоветовал не спускаться,пока нежданные гости не снимут осаду.

Беглецы долго не могли найти себе пристанище ни в Куртатинском, ни в Алагирском, нив Дигорском ущельях: люди отказывали им в жилье, опасаясь преследований со стороны осетинской и кабардинской знати.

В конце концов их приютил в своем доме известный абрек Ахмат Зангиев из Верхнего Мизура. Вскоре братья подружились сним. Однажды Ахмат, Асланбек и Будзиугнали скот у Тулатовых, переправили его в Верхний Мизур и распределили между жителями. Затем они убили своих братьев по отцу.

Долгое время абреки угоняли табуны у кабардинских князей. Но од­нажды сидевшего в засаде Будзи выдал какой-то пастух. Кровники Будзи воспользовались этим и убили его.

Позже погиб и Асланбек. По рассматриваемой версии предания, это было так: Асланбек угнал лошадей у кабардинского князя Саулохова. Тот организовал погоню за абреком. Преследователи ранили Асланбека, но он все-таки смог уйти от них. В Алагирском ущелье тяжело раненному абреку повстречался народный сказитель Гайто Урумов из с. Цамад. Асланбек попросил его сложить песню о нем, пока он еще не умер от смертельной раны. Гайто выполнил просьбу умирающего абрека.

Тага — Камбий — Тулат — Сахук — Алик (возможно 1650 г.р.) — Дохцико (возможно 1702 г.р.) — Бата…(данные из СОИГСИ)
Оставшийся в живых сын Бата (по разным источникам Огъуыла или Асадже) покинул сел. Кобан в 1810 году и основал селение Ухат (недалеко от Коби), ныне Грузия.

БАТМАНОВЫ (БАТМАНТÆ)

By Осетинские фамилии

БАТМАНОВЫ (БАТМАНТÆ). Предание гласит, что когда-то в Ахсау жил Саракаев Муд. Саракаевы считают его своим предком.У Муда был сын — Гус. Баделята убили Муда и сделали так, чтобы Гуса со­слали в Сибирь.

После возвращения Гуса из ссылки Саракаевы не позволи­ли ему называть себя членом их фамилии. Гус стал чабаном — пас местный скот. За это каждый двор в качестве оплаты давал ему батман (определен­ная мера объема) кукурузы. Так за ним закрепилась фамилия Батманов.Позже Гус стал жить в Христиановском, женился, и у него было три сы­на — Сандр, Дзаппо, Дрис. Они, а также их потомки стали Батмановыми.

БАЦИЕВЫ (БАЦИАТÆ)

By Осетинские фамилии

БАЦИЕВЫ (БАЦИАТÆ) рассказывают, что их далекие предки жили в Мамисонском ущелье. По преданию, записанному 3. Д.Гаглоевой, Бациевы произошли от Боциевых. Один из них, по имени Баци, влюбил­ся в красавицу из рода Кучиевых.

Неоднократно он сватался к ней, но из-за имущественного неравенства девушку за него не отдали. А выбрали жениха из зажиточной семьи Гутиевых. Девушка родила сына, но вскоре осталась вдовой. Узнавоб этом, Баци тайком увез свою возлюбленную вместе с ребен­ком.

Опасаясь гнева как со стороны Гутиевых, так и со стороны своих род­ственников, Баци не вернулся в Мамисонское ущелье, а перебрался в аул Суатиси Трусовского ущелья. Здесь у него родился сын, продолжатель рода. Так возникла фамилия Бациата. Судя по количеству колен в генеа­логической таблице Бациевых, их предок обосновался в Тырсыгоме в се­редине XVIII в.

БДАЙЦИЕВЫ (БДАЙЦИАТÆ)

By Осетинские фамилии

Бдайциевы состояли в родстве (æрвадæлтæ) с Хаматовыми, Каболовыми, Гуыбырата, Борадзовыми. Фамилия считалась благород­ной. В архивных материалах за 1859 г. есть запись: «Бдайциевы — уздени I гильдии».

Бдайциевы перебрались из Даллагкау во Владикавказ. Поселились недалеко от того места, где сейчас находится фирма «Казбек». Историки называют это место «аул Дзауга», или «аул Заур». Сначала здесь постро­или дома — мазанки, позже начали сооружать жилища из камня. При этом Бдайциевы постоянно охраняли свою территорию. В этом селе они жили вплоть до девяностых годов XVIII в. По родословной, после основания Владикавказской крепости Бдайциевым якобы предложили перебрать­ся туда, чтобы они жили ближе к крепости и могли охранять ее. Предки Бдайциевых не захотели жить без своей земли и без скота и вынуждены были перебраться в Кадгарон к востоку от Верхнего Суадага. Это были бо­лотистые места, и люди там часто болели. При первой же возможности не­которые перебрались в Нижний Кадгарон, другие — в Верхний Кадгарон (ныне Ногкау). И сейчас в Кадгароне проживает пять семей Бдайциевых, а в Ногкау — шесть. Согласно архивным данным, у Бдайциевых в Нижнем Кадгароне было четыре деревянных дома, восемь десятин пахотной зем­ли, водяная мельница. Кроме того, в Даллагкау Куртатинского ущелья у них было две части пахотной земли, две части земли под сено, а также 25 голов крупного рогатого скота, 10 лошадей, 200 овец. Эти земли фами­лия оставила своим арвадалта — Хаматовым.

Бдайциевы держали породистых лошадей, которые обходились без подков. Каждый былс частлив купить такого коня. В Верхнем Кадгароне фамилия очень сблизилась с Цаликовыми, они даже лошадей своих вместе пасли.

Сейчасв Суадагском ущелье есть склон Бдайциевых. Здесь в свое вре­мя на протяжении многих лет занимались лесом мужчины фамилии, отсюда на лошадях возили древесину.

От Бдайциевых пошла пословица: «Непроговорись даже Дзынга». А история ее возникновения такова. В Верхнем Кадгароне жил некто Бдайциев Дзаххо. У него было шестеро сыновей. Семья была зажиточ­ная. владела табунами лошадей, стадами крупного рогатого скота, овец, а также пахотными землями. Однажды с пастбища не вернулся один бы­чок. Дзаххо стал выговаривать сыновьям: «Где наш бычок? Почему никто не пошел его искать?» Сыновей не расстроила пропажа бычка — ведь у них было большое стадо, и один из них сказал отцу: «Не расстраивайся из-за этого. Подумаешь, бычок пропал. Стыдно,если кто-нибудь услышит, из-за чего мы ругаемся».

Старик промолчал. Через два дня другой бычок каким-то образом сло­мал ногу. Когда Дзаххо узнал об этом, рассердился еще сильней: «Никто из сыновей не беспокоится о хозяйстве — один бычок пропал, другой ногу сломал». Один из сыновей ответил: «Зачем расстраиваться, это же всего-навсего бычок. Неудобно перед соседями, засмеют, если узнают, что ты кричишь из-за этого». Старика это еще больше разозлило, и он ответил: «Надо же, пропал бычок, а ты даже Дзынга об этом не проговорись». А Дзынга был их сосед,Цаликов.

БАГИЕВЫ (БÆГЪИАТÆ)

By Осетинские фамилии

Однаждыбратья поссорились с кем-то из-за земли,и дело дошло до убийства. Баги, спасаяот кровников семью, перебрался в ЮжнуюОсетию. Место, где поселились Багиевы,назвали селом Багиевых. Земли в их селебыло достаточно, но жили они на крутыхсклонах, откуда часто срывались впропасть и погибали.

БагиевБасил, очень уважаемый в Южной Осетиичеловек, как-то побывал в Кобане, и емуочень понравилось там. Багиевы решилипосе­литься в этом ауле. Они продаливсе свое имущество и купили там землю.В Кобан переселились шесть братьев: Кудзи, Петыр, Андро, Местор, Басил Иуане.

БАГРАЕВЫ (БÆГЪÆЕРАТÆ)

By Осетинские фамилии

В Мизуре в XIX в. жили четыре брата: Багра, Хаси, Тогуз, Саула. Братья решили отделиться друг от друга, когда обзавелись семьями. Багра с семьей перебрался в Дигорское ущелье и обосновался в с.Вакац. Там со временем численность фамилии увеличилась, и некоторые ее члены пере­селились в Дзинагу. Среди них был прадед (имя его рассказчик не помнит) Сармата со своими сыновьями Гаспо, Наврузом и Дзанхотом. У Гаспо (деда Сармата) было шестеро сыновей и две дочери. У Дзанхота — одна дочь. У Навруза — два сына и одна дочь.

После основания Дигоры все Баграевы, оставшиеся в Вакаце, перееха­ли туда. Из мужчин Сармат помнил Дзамырза, Дабе, Сосланбека, Сандра, Будзи, Амура.

Судя по названиям некоторых угодий, Баграевы жили и в других ме­стах Осетии. Им, например, принадлежал луг в окрестностяхс. Калнагта — Багъаратиигуардан.

В Дзинаге находится фамильное святилище Баграевых — Габона.

Потомки Хаси живут сейчас в Црау и Салугардане, потомки Тогуза — в с. Фарн. О потомках Саула Сармат не знает ничего конкретного.

Фамилии,образованные от имен четырех братьев — Баграевы, Тогузовы, Савлаевы, Хасиевы,— являются родственными (æрвадæлтæ).Связь между собой не теряют.

Согласно же фамильному преданию, в Нарской котловине у Хасиевых появилось три сына: Багра, Тогуз и Саула. Багра в поисках лучшей жизни переселился в Дигорское ущелье и обосновался в Дзинаге. Так в Дигории появилась фамилия Баграевых.

БАДЕЛ (?)

By Осетинские фамилии, Термины и понятия

БАДЕЛ —предок дигорских феодалов. По преданиям западных осе­тин и балкарцев, предки привилегированных сословий соседних народов являлись родными братьями и в горах появились в одно время — очевидно, фольклорное отражение причастности алан к этногенезу обоих народов. Анализродословных баделят и балкарских таубиев привел нас к выводу, что генеалогические предания отразили миграцию в ущелья Центрального Кавказа той части алан, которая после татаро-монгольского нашествия перешла на сторону врага и около двух веков сотрудничала с монголами. В 1396 г. прославленный Тимур в жестокой битве на Тереке разбил хана Золотой Орды Тохтамыша и его аланских сторонников; последние укры­лись у своих горных собратьев, осевших там гораздо раньше. Пришедших соплеменников аланы-горцы назвали «маджарскими» — не столько по то­му, что аланы проживали в особом квартале в Маджарах, сколько потому,что «маджарскими» называли тех алан, которые после монгольского на­шествия остались на равнине и сотрудничали с врагом.

Интересная информация закодирована в образе Бадела — родо­начальника феодалов Западной Осетии. «Предок Баделиевых, — говорит­ся в одной из родословных, — прибыл в Дигорское ущелье из Маджар. Дигорцы приютили его. Тогда в горах люди не знали об огнестрельном оружии. Бадила принес с собой ружье, благодаря чему легко отобрал у абреков угнанный скот дигорцев. В благодарность горцы выделили ему землю. Бадила женился на Ваниевой из Аезгора. Жена родила ему троих сыновей: Тугана, Кубади и Абисала. От них пошли три фамилии баделят — Тугановы, Кубатиевы, Абисаловы».

Согласно другой версии, предок Баделиевых попал в Тапан Дигору к Айдаруку, который слыл очень уважаемым и мудрым человеком, защитни­ком и покровителем горцев. Бадели пришел из Маджар хорошо вооружен­ным. Он Айдаруку очень понравился, и тот предложил ему охранять Тапан Дигору от неприятеля. За это каждую семью обязали раз в год давать ему зерновой хлеб. Бадели согласился. Спустя время он женился, и жена роди­ла ему троих сыновей. Того, что платили горцы,ему уже не хватало, и он попросил увеличить плату за свою работу. Со временем он начал богатеть и стал вместе с сыновьями господствовать на земле Тапан Дигоры.

Еще по одному варианту генеалогического предания феодалов, Бадели прибыл в Дигорское ущелье из другой страны. Его наняли охранять села Тапан Дигоры от врагов. Многие утверждают, что Бадели появился в горах еще до нашествия татаро-монгол, другие же настаивают,что он появился в Дигорском ущелье вовремя кавказских походов Тимура. Есть и та­кая версия появления Баделиевых в Дигорском ущелье. Якобы однаж­ды прибыл туда человек из Грузии. Его наняли охранять перевал между Алагирским и Дигорским ущельями. Он часто сидел под перевалом, и поэтому его назвали Бадели (осет. бадаг—«сидящий»). Согласно пре­даниям, от Баделиевых произошли фамилии Абисаловых, Битуевых, Тугановых, Кабановых, Каражаевых, Кубатиевых, Чегемовых.

Абисаловыжили в Махческе и Дунта, Битуевы — в Галиате, Тугановы — в Вакаце, Кубатиевы — в Верхнем Фаснале, Кабановы — в Верхнем Фараскате, Каражаевы — в Камата, Чегемовы — в Нижнем Фаснале.

В последствии эти фамилии разбогатели и стали господствовать над простыми горцами.При переселении на равнину баделята брали с собой находящихся у них в повиновении горцев.