Skip to main content
All Posts By

Antonio Banderas

БАТАГОВЫ (БÆТÆГАТÆ)

By Осетинские фамилии

БАТАГОВЫ (БÆТÆГАТÆ). Название фамилии образовано от прозвища Батаг. По одной из версий, оно ведет свое начало от ана­логичного тюркского нарицательного слова со значением «болото, топь, трясина».

Вероятно, прозвище содержало указание на особенности места жительства предка (в низине, недалеко от болота). Возможно также, что основой для прозвища послужило слово батог: «посох,трость, хворостина», «плеть, долгий кнутна длинном кнутовище для погонки волов».В таком случае прозвище Батаг относится к числу «профессиональных» именований, содержащих указание на деятельность предка: он мог быть пастухом. Слово Батаглегло в основу фамилии Батагов.

БАТАЕВЫ (БÆТАТÆ)

By Осетинские фамилии

БАТАЕВЫ (БÆТАТÆ) (Бата: тат. «крепкий», «верблюжо­нок»). По одной из фольклорных версий, фамилия Батаевых «отпочкова­лась» от Аликовых. По стойкой народной традиции, произошло это так.

В Даргавском ущелье жил некий Бата Аликовс четырьмя сыно­вьями. В то время в Тагаурии, куда входили Дарьяльское, Даргавское, Кармадонское и Кобанское ущелья, феодалы взимали пошлину за проезд по Военно-Гузинской дороге. Собираясь один-два раза в год, они делили между собой добытую сумму. Как-то на очередной встрече знати не было представителя Тулатовых. Один из собравшихся алдаров по имени Дуда предложил приступить к дележу без них. Позже один из Тулатовых все же приехал вместе с сыновьями Бата (они, по преданию,были кавдасардами) и упрекнул собравшихся,что его не подождали. Дуда вспылил: «Авы что, алдары над нами, чтобы мы вас дожидались?» На что Тулатов ответил: «Над тобой-то мы точно алдары». Между ними вспыхнула ссора. Один из сыновей Бата скинул Дуда с коня. После этого случая Дуда задумал недоброе дело против братьев. Понимая, что силой с ними не справиться, он решил взять их хитростью.Ему удалось настроить против сыновей Бата всех Тулатовых и Аликовых. Двоих из братьев Тулатовы убили. Двое дру­гих бежали в Алагирское ущелье и нашли приют в Мизуре у Цалоевых, родственников по матери.

Младшийсын Бата пожил еще какое-то время в Алагирском ущелье, потом женился и перебрался в Коби. От него и пошла фамилия Батаевых.

Происхождение этой фамилии нашло отражение в фольклорных па­мятниках. И не только в родословной Батаевых, но и в ряде исторических преданий. Особый цикл составляют предания и песни «Батайы фырттае» (Асланбек).Основной сюжет данного источника составляет случай из жизни средневековых осетин. У алдара Бата Тулатова было три сына от первой (законной) жены и три —от второй (так называемой номылус — именной).Дети от второго брака — Асланбек, Будзии Асадже — счи­тались кавдасардами (рожденный в яслях, т. е. в хлеву). Возникновение этого социального термина связано с реальной практикой: но мылус обычно рожала в хлеву.

У Бата умер младший брат. Его молодая жена по обычаю должна была остаться в семье. Она выбрала Асланбека (правда, по нормам обычно­го права в таких случаях жена усопшего доставалась старшему в семье). Такое развитие событий не понравилось сыновьям от первого брака. В конечном итоге между сводными братьями возник серьезный конфликт. Сыновья Бата от первого брака решили убить своих сводных братьев и обратились за помощью к осетинским и кабардинским феодалам.

Со своими кабардинскими союзниками Тулатовы окружили дом Асланбека, в котором он находился с Будзи. Рано утром Асланбек, ничего не подозревая о засаде, вышел во двор и тут же попал под огонь врагов. Бросившись в саклю, он стал отстреливаться вместе с Будзи. На выстрелы прибыли родственники жены Асланбека — Дударовы. Им не удалось убе­дить кабардинских князей прекратить стрельбу. Тогда Дударовы попро­сили позволить им войти в дом Асланбека, после чего переодели Асланбека и Будзи в женские платья и вывели их из осажденного дома.

Прежде чем покинуть родные места, беглецы пошли к Асадже, пас­шему свой скот высоко в горах. Асланбек предупредил его об опасности и посоветовал не спускаться,пока нежданные гости не снимут осаду.

Беглецы долго не могли найти себе пристанище ни в Куртатинском, ни в Алагирском, нив Дигорском ущельях: люди отказывали им в жилье, опасаясь преследований со стороны осетинской и кабардинской знати.

В конце концов их приютил в своем доме известный абрек Ахмат Зангиев из Верхнего Мизура. Вскоре братья подружились сним. Однажды Ахмат, Асланбек и Будзиугнали скот у Тулатовых, переправили его в Верхний Мизур и распределили между жителями. Затем они убили своих братьев по отцу.

Долгое время абреки угоняли табуны у кабардинских князей. Но од­нажды сидевшего в засаде Будзи выдал какой-то пастух. Кровники Будзи воспользовались этим и убили его.

Позже погиб и Асланбек. По рассматриваемой версии предания, это было так: Асланбек угнал лошадей у кабардинского князя Саулохова. Тот организовал погоню за абреком. Преследователи ранили Асланбека, но он все-таки смог уйти от них. В Алагирском ущелье тяжело раненному абреку повстречался народный сказитель Гайто Урумов из с. Цамад. Асланбек попросил его сложить песню о нем, пока он еще не умер от смертельной раны. Гайто выполнил просьбу умирающего абрека.

Тага — Камбий — Тулат — Сахук — Алик (возможно 1650 г.р.) — Дохцико (возможно 1702 г.р.) — Бата…(данные из СОИГСИ)
Оставшийся в живых сын Бата (по разным источникам Огъуыла или Асадже) покинул сел. Кобан в 1810 году и основал селение Ухат (недалеко от Коби), ныне Грузия.

БАТМАНОВЫ (БАТМАНТÆ)

By Осетинские фамилии

БАТМАНОВЫ (БАТМАНТÆ). Предание гласит, что когда-то в Ахсау жил Саракаев Муд. Саракаевы считают его своим предком.У Муда был сын — Гус. Баделята убили Муда и сделали так, чтобы Гуса со­слали в Сибирь.

После возвращения Гуса из ссылки Саракаевы не позволи­ли ему называть себя членом их фамилии. Гус стал чабаном — пас местный скот. За это каждый двор в качестве оплаты давал ему батман (определен­ная мера объема) кукурузы. Так за ним закрепилась фамилия Батманов.Позже Гус стал жить в Христиановском, женился, и у него было три сы­на — Сандр, Дзаппо, Дрис. Они, а также их потомки стали Батмановыми.

БАЦИЕВЫ (БАЦИАТÆ)

By Осетинские фамилии

БАЦИЕВЫ (БАЦИАТÆ) рассказывают, что их далекие предки жили в Мамисонском ущелье. По преданию, записанному 3. Д.Гаглоевой, Бациевы произошли от Боциевых. Один из них, по имени Баци, влюбил­ся в красавицу из рода Кучиевых.

Неоднократно он сватался к ней, но из-за имущественного неравенства девушку за него не отдали. А выбрали жениха из зажиточной семьи Гутиевых. Девушка родила сына, но вскоре осталась вдовой. Узнавоб этом, Баци тайком увез свою возлюбленную вместе с ребен­ком.

Опасаясь гнева как со стороны Гутиевых, так и со стороны своих род­ственников, Баци не вернулся в Мамисонское ущелье, а перебрался в аул Суатиси Трусовского ущелья. Здесь у него родился сын, продолжатель рода. Так возникла фамилия Бациата. Судя по количеству колен в генеа­логической таблице Бациевых, их предок обосновался в Тырсыгоме в се­редине XVIII в.

БДАЙЦИЕВЫ (БДАЙЦИАТÆ)

By Осетинские фамилии

Бдайциевы состояли в родстве (æрвадæлтæ) с Хаматовыми, Каболовыми, Гуыбырата, Борадзовыми. Фамилия считалась благород­ной. В архивных материалах за 1859 г. есть запись: «Бдайциевы — уздени I гильдии».

Бдайциевы перебрались из Даллагкау во Владикавказ. Поселились недалеко от того места, где сейчас находится фирма «Казбек». Историки называют это место «аул Дзауга», или «аул Заур». Сначала здесь постро­или дома — мазанки, позже начали сооружать жилища из камня. При этом Бдайциевы постоянно охраняли свою территорию. В этом селе они жили вплоть до девяностых годов XVIII в. По родословной, после основания Владикавказской крепости Бдайциевым якобы предложили перебрать­ся туда, чтобы они жили ближе к крепости и могли охранять ее. Предки Бдайциевых не захотели жить без своей земли и без скота и вынуждены были перебраться в Кадгарон к востоку от Верхнего Суадага. Это были бо­лотистые места, и люди там часто болели. При первой же возможности не­которые перебрались в Нижний Кадгарон, другие — в Верхний Кадгарон (ныне Ногкау). И сейчас в Кадгароне проживает пять семей Бдайциевых, а в Ногкау — шесть. Согласно архивным данным, у Бдайциевых в Нижнем Кадгароне было четыре деревянных дома, восемь десятин пахотной зем­ли, водяная мельница. Кроме того, в Даллагкау Куртатинского ущелья у них было две части пахотной земли, две части земли под сено, а также 25 голов крупного рогатого скота, 10 лошадей, 200 овец. Эти земли фами­лия оставила своим арвадалта — Хаматовым.

Бдайциевы держали породистых лошадей, которые обходились без подков. Каждый былс частлив купить такого коня. В Верхнем Кадгароне фамилия очень сблизилась с Цаликовыми, они даже лошадей своих вместе пасли.

Сейчасв Суадагском ущелье есть склон Бдайциевых. Здесь в свое вре­мя на протяжении многих лет занимались лесом мужчины фамилии, отсюда на лошадях возили древесину.

От Бдайциевых пошла пословица: «Непроговорись даже Дзынга». А история ее возникновения такова. В Верхнем Кадгароне жил некто Бдайциев Дзаххо. У него было шестеро сыновей. Семья была зажиточ­ная. владела табунами лошадей, стадами крупного рогатого скота, овец, а также пахотными землями. Однажды с пастбища не вернулся один бы­чок. Дзаххо стал выговаривать сыновьям: «Где наш бычок? Почему никто не пошел его искать?» Сыновей не расстроила пропажа бычка — ведь у них было большое стадо, и один из них сказал отцу: «Не расстраивайся из-за этого. Подумаешь, бычок пропал. Стыдно,если кто-нибудь услышит, из-за чего мы ругаемся».

Старик промолчал. Через два дня другой бычок каким-то образом сло­мал ногу. Когда Дзаххо узнал об этом, рассердился еще сильней: «Никто из сыновей не беспокоится о хозяйстве — один бычок пропал, другой ногу сломал». Один из сыновей ответил: «Зачем расстраиваться, это же всего-навсего бычок. Неудобно перед соседями, засмеют, если узнают, что ты кричишь из-за этого». Старика это еще больше разозлило, и он ответил: «Надо же, пропал бычок, а ты даже Дзынга об этом не проговорись». А Дзынга был их сосед,Цаликов.

АСТАНОВЫ (ÆСТÆНТÆ)

By Осетинские фамилии

Со временем разросшаяся фамилия разделилась на несколько новых, названных по именам основателей. Все они жили в Тапан Дигоре: в ауле Скодтаевых — Скодтаевы, Цакоевы; в Вакаце — Цебоевы; Цоковы и Тепсикоевы — в Калнагта, Гависовы и Тавасиевы — в Мастиноке, Оказо- вы — в одноименном поселении. Таким образом, фамилиями, образованны­ми от имен потомков Астана, считаются: Скодтаевы, Цакоевы, Цебоевы, Тепсикоевы, Цоковы, Гависовы, Оказовы, Тавасиевы и Налоевы. По дру­гим версиям, к этому клану относятся также Гулиевы, Залеевы и Гасановы.

Фольклорная традиция сохранила несколько вариантов появления Ас­тановых. В историческом предании (1870), опубликованном В. Б. Пфаф­фом, повествуется о том, что западные осетины происходят от некоего Дигора. Его сын, Дзамбулат, поселился у притока Уруха — на берегу р. Дигурдон. В свою очередь, его сын Астан построил замок на горе к западу от Махческа. В топонимике Дигории сохранилось название Астани къубус (холм Астана) — холм с остатками оборонительной башни у с. Махческ. Позднее он получил название — Абисалти къубус (холм Абисаловых).

По одним вариантам исторического фольклора Астан являлся ро­доначальником всех дигорцев, по другим — лишь фамилий Цакоевых, Оказовых, Тавасиевых, Цоковых, Гависовых, Дзапаровых, считающихся близкими родственниками (æрвадæлтæ).

По преданиям, записанным И. Собиевым, родоначальником дигорцев был не Дигор, а Астан. У сына последнего было трое сыновей — Гагуа, Аргаца и Гулон. От первого якобы произошли феодалы донифарсцев — гагуата, а от двух последних — жители Тапан-Дигорского общества.

Б. А. Калоев в Западной Осетии записал версию, по которой поселив­шийся в ауле Махческ родоначальник дигорцев Астан был женат на де­вушке из фамилии Мзоковых, живших в с. Нузал Алагирского общества. От нее Астан имел восемь сыновей.

Не менее значимы еще два варианта рассматриваемого предания. По первому из них, в далекие времена в верхнем квартале Вакаца на улице Узунага жил некий крестьянин. Все его семейство погибло от какой-то на­пасти, остался лишь один мальчик. Ребенка случайно нашел грузинский охотник и забрал к себе домой. Он назвал малыша Астаном. Когда тот вырос и стал мужчиной, его отправили на родину, в Дигорское ущелье. По дороге в Дигорию Астан остановился в ауле Нузал Алагирского ущелья. Здесь он женился и вскоре отправился дальше. Придя в Дигорию, осел в Махческе. У Астана было восемь сыновей. Достигнув мужского возрас­та, они возвели (боевую) башню, а вокруг — жилье для каждого из них. Эту башню и жилища братьев в народе назвали Астанти фидартта. Обратим внимание на тот факт, что хотя у главного героя предания было восемь сыновей, народная молва к ним же относила и Скодта. По варианту родословной, его еще ребенком на охоте нашел один из сыновей Астана. Мальчика стали считать девятым наследником Астана. Став мужчиной, найденыш основал свой аул, назвав его по своему имени — Скодтатикау.

По второму преданию, некогда трое сыновей грузинского князя — Астан, Цебо и Джапар, — став кровниками в своем ауле, бежали в Дигорское ущелье. Астан остановился в Махческе, а Цебо и Джапар — в Вакаце. Наследники Цебо по имени отца назвали себя Цебоевыми.

Сыновья Джапара хотели захватить земли Цебо. Для этого пригласили двух его сыновей на праздник, а когда те возвращались домой, убили их. Тела братьев нашли только весной, когда сошел снег. Подозрение пало на Джапаровых, и им пришлось бежать из Вакаца в Грузию. У их жен роди­лись мальчики, которых воспитал Астан.


Дополнение. От Астановых произошли следующие фамилии: Цакоевы, Цебоевы, Цоковы, Тавасиевы, Гасановы, Гулуевы, Оказовы, Скодтаевы.

Багаевы

БАГАЕВЫ (БАГАТÆ)

By Осетинские фамилии

Со временем абсолютное большинство осетин, проживавших на юге Осетии, стали писать свои фамилии с русским фамильным окончани­ем -ов/ев, а большинство осетин, проживавших в разных районах бывшей Грузинской ССР, сохранили написание своих фамилий с грузинским окон­чанием -швили.

Некоторые потомки Бага, Джерга и Гамахара из Тиба переселились в с. Урсдон Дигорского ущелья.

В неспокойные времена так называемого «золотоордынского пери­ода» старший рода, Бага, и его братья Джерга и Гамахарсо своими семья­ми переселились с равнины (по преданиям — с территории современного Моздокского района) в горный Цамад Алагирского ущелья. Об этом же в литературной форме писал хорошо знающий историю этого села из­вестный осетинский драматург и писатель Сергей Кайтов: «На окраине с.Цамадсо стороны с. Унал находятся развалины жилищ из камня, мест­ное население называет их «груда камней Багаевых». Тяжелые условия жизни и скудные клочки земли, пригодной для возделывания хлеба и дру­гой сельскохозяйственной продукции, вынудили Багаевых переселиться из с. Цамад в большой Мизур в район Нового села. Об этом свидетельствует житель с. Мизур Боциев Урусхан. Землю рядом со своим участком он на­зывает участком Багаевых».

Новоеместожительство также не устроилоБагаевых, и после долгих раздумий всетри брата переселились в Туалгом. Здесьони обосновались на правом берегу рекиКуата в с. Тиб. Шло время, семьи трехбратьев раз­рослись. Членов каждойсемьи стали называть по отцовскомуимени.

Так,один из Багаевых по имени Тотыр переселилсяв Куртатин- ское ущелье. От него пошлафамилия Тотровых. Позже часть Тотровыхпереселилась в Южную Осетию и обосноваласьв верховьях р. Большая Лиахва.

ВЮжной Осетии Багаевы первоначальнообосновались в с. Кемульта, а оттудапереселились в другие населенные пункты.Из с. Тиб Багаевы перенесли свой дзуар— Батлон, Раньше они поклонялись семидзуарам. Пиво тоже варили в семи котлах,на пирах и торжествах гуляли по семьдней. В Кемультинское ущелье они пришлииз с. Замтарет и расселились в селахКемульта, Сариттата, Елканта, Саграт идр.

Вернемсяв более ранние времена. После переселенияв с. Тиб Бага и его братья Джерга и Гамахарсначала построили жилища и водяныемель­ницы. И лишь затем приступили кстроительству фамильной башни, слу­жившейкак для хозяйственных нужд и жилья, таки для защиты фамилии от нападений извне.До нашего времени от башни сохранилсятолько фун­дамент.

Втораясторожевая башня была построена вАлагирском ущелье в Фардыге, селениифамилии Церековых, потомками БагаеваТотыра (ныне фамилия Тотровых).

Другиебашни в Южной Осетии в с. Сариттатапостроили сыновья Шино — Шита, Жожа,Папуни и Хаши. Каждый из этих братьеввместе со своей семьей построилсобственную сторожевую башню. Каждаяиз ба­шен называлась именем старшегомужчины в семье:
сторожевая башня в с. Тиб (Багаты маесыг);

сторожевая башня в с. Фардыг (Тотраты маесыг);

сторожевая башня в с. Шитат (Шитаты маесыг);

сторожевая башня в с. Сариттата (Жожаты маесыг);

сторожевая башня в с. Сариттата (Папуниты маесыг);

сторожевая башня в с. Сариттата (Хаситы маесыг).

Башнидостигали высоты 7—9 метров. Все онибыли построены для защиты от внешнихврагов, но в мирное время использовалисьи как хозяй­ственные постройки. Внастоящее время остатки башен являютсяобразца­ми строительной культурынаших предков.

Версия

Багаевы жили в Дигорском ущелье не далеко от сел.Кумбулта.на замке »БАГАЙТ».до нашествия храмогоТимура на Кавказ. там их разбили Монголии и отсуда разъехались все Багаевы. Многие пареселились в южние районы России и образовали свои села и деревни. во многих районах по сей день проживают БАГАЕВЫ КОМПАКТНО в селах, Растовской области и на юге России. . . как например ст. Багаевка, и.т.д. другие были вынужденны загнаны в глубину Кавказских го р и рассеялись по всему север.Кавказу.

Дата фамильного праздника (кувд): третье воскресение после вознесения.

Год основания  ?
Основатель Багайт, Бага
Родное село зам Багайт
Ущелье Дигорское ущеле
Диалект Иронский
Религия Христианство Традиционные верования
Первые упоминания  ?
Современное расселение
с.Ногир, Сунжа г. Владикавказ и Южная Осетия

Версия

Багаевы вышли из с.с.с.цьамад, фардыг, тиб, южн. Осетия

Дата фамильного праздника (кувд) — 11.06.2016

Год основания  ?
Основатель Бага-БАГАЙТ. . . . ОЗОРНик
Родное село ТИБ
Ущелье Тибское ущелие
Диалект  ?
Религия Христианство Традиционные верования
Первые упоминания  ?
Современное расселение
 ?

Версия

Произошли от Ос Багатара

Год основания  ?
Основатель Бага
Родное село Сариттат
Ущелье Кударское
Диалект  Иронский Кударский
Религия Православие
Первые упоминания  ?
Современное расселение
 ?

БАГИЕВЫ (БÆГЪИАТÆ)

By Осетинские фамилии

Однаждыбратья поссорились с кем-то из-за земли,и дело дошло до убийства. Баги, спасаяот кровников семью, перебрался в ЮжнуюОсетию. Место, где поселились Багиевы,назвали селом Багиевых. Земли в их селебыло достаточно, но жили они на крутыхсклонах, откуда часто срывались впропасть и погибали.

БагиевБасил, очень уважаемый в Южной Осетиичеловек, как-то побывал в Кобане, и емуочень понравилось там. Багиевы решилипосе­литься в этом ауле. Они продаливсе свое имущество и купили там землю.В Кобан переселились шесть братьев: Кудзи, Петыр, Андро, Местор, Басил Иуане.

БАГРАЕВЫ (БÆГЪÆЕРАТÆ)

By Осетинские фамилии

В Мизуре в XIX в. жили четыре брата: Багра, Хаси, Тогуз, Саула. Братья решили отделиться друг от друга, когда обзавелись семьями. Багра с семьей перебрался в Дигорское ущелье и обосновался в с.Вакац. Там со временем численность фамилии увеличилась, и некоторые ее члены пере­селились в Дзинагу. Среди них был прадед (имя его рассказчик не помнит) Сармата со своими сыновьями Гаспо, Наврузом и Дзанхотом. У Гаспо (деда Сармата) было шестеро сыновей и две дочери. У Дзанхота — одна дочь. У Навруза — два сына и одна дочь.

После основания Дигоры все Баграевы, оставшиеся в Вакаце, перееха­ли туда. Из мужчин Сармат помнил Дзамырза, Дабе, Сосланбека, Сандра, Будзи, Амура.

Судя по названиям некоторых угодий, Баграевы жили и в других ме­стах Осетии. Им, например, принадлежал луг в окрестностяхс. Калнагта — Багъаратиигуардан.

В Дзинаге находится фамильное святилище Баграевых — Габона.

Потомки Хаси живут сейчас в Црау и Салугардане, потомки Тогуза — в с. Фарн. О потомках Саула Сармат не знает ничего конкретного.

Фамилии,образованные от имен четырех братьев — Баграевы, Тогузовы, Савлаевы, Хасиевы,— являются родственными (æрвадæлтæ).Связь между собой не теряют.

Согласно же фамильному преданию, в Нарской котловине у Хасиевых появилось три сына: Багра, Тогуз и Саула. Багра в поисках лучшей жизни переселился в Дигорское ущелье и обосновался в Дзинаге. Так в Дигории появилась фамилия Баграевых.

БАДЕЛ (?)

By Осетинские фамилии, Термины и понятия

БАДЕЛ —предок дигорских феодалов. По преданиям западных осе­тин и балкарцев, предки привилегированных сословий соседних народов являлись родными братьями и в горах появились в одно время — очевидно, фольклорное отражение причастности алан к этногенезу обоих народов. Анализродословных баделят и балкарских таубиев привел нас к выводу, что генеалогические предания отразили миграцию в ущелья Центрального Кавказа той части алан, которая после татаро-монгольского нашествия перешла на сторону врага и около двух веков сотрудничала с монголами. В 1396 г. прославленный Тимур в жестокой битве на Тереке разбил хана Золотой Орды Тохтамыша и его аланских сторонников; последние укры­лись у своих горных собратьев, осевших там гораздо раньше. Пришедших соплеменников аланы-горцы назвали «маджарскими» — не столько по то­му, что аланы проживали в особом квартале в Маджарах, сколько потому,что «маджарскими» называли тех алан, которые после монгольского на­шествия остались на равнине и сотрудничали с врагом.

Интересная информация закодирована в образе Бадела — родо­начальника феодалов Западной Осетии. «Предок Баделиевых, — говорит­ся в одной из родословных, — прибыл в Дигорское ущелье из Маджар. Дигорцы приютили его. Тогда в горах люди не знали об огнестрельном оружии. Бадила принес с собой ружье, благодаря чему легко отобрал у абреков угнанный скот дигорцев. В благодарность горцы выделили ему землю. Бадила женился на Ваниевой из Аезгора. Жена родила ему троих сыновей: Тугана, Кубади и Абисала. От них пошли три фамилии баделят — Тугановы, Кубатиевы, Абисаловы».

Согласно другой версии, предок Баделиевых попал в Тапан Дигору к Айдаруку, который слыл очень уважаемым и мудрым человеком, защитни­ком и покровителем горцев. Бадели пришел из Маджар хорошо вооружен­ным. Он Айдаруку очень понравился, и тот предложил ему охранять Тапан Дигору от неприятеля. За это каждую семью обязали раз в год давать ему зерновой хлеб. Бадели согласился. Спустя время он женился, и жена роди­ла ему троих сыновей. Того, что платили горцы,ему уже не хватало, и он попросил увеличить плату за свою работу. Со временем он начал богатеть и стал вместе с сыновьями господствовать на земле Тапан Дигоры.

Еще по одному варианту генеалогического предания феодалов, Бадели прибыл в Дигорское ущелье из другой страны. Его наняли охранять села Тапан Дигоры от врагов. Многие утверждают, что Бадели появился в горах еще до нашествия татаро-монгол, другие же настаивают,что он появился в Дигорском ущелье вовремя кавказских походов Тимура. Есть и та­кая версия появления Баделиевых в Дигорском ущелье. Якобы однаж­ды прибыл туда человек из Грузии. Его наняли охранять перевал между Алагирским и Дигорским ущельями. Он часто сидел под перевалом, и поэтому его назвали Бадели (осет. бадаг—«сидящий»). Согласно пре­даниям, от Баделиевых произошли фамилии Абисаловых, Битуевых, Тугановых, Кабановых, Каражаевых, Кубатиевых, Чегемовых.

Абисаловыжили в Махческе и Дунта, Битуевы — в Галиате, Тугановы — в Вакаце, Кубатиевы — в Верхнем Фаснале, Кабановы — в Верхнем Фараскате, Каражаевы — в Камата, Чегемовы — в Нижнем Фаснале.

В последствии эти фамилии разбогатели и стали господствовать над простыми горцами.При переселении на равнину баделята брали с собой находящихся у них в повиновении горцев.