АХБОЛАТОВЫ (ÆХБОЛАТТÆ) произошли от Гудиевых, которые жили в Коби. Основатель фамилии, Ахболат, переселился из Коби в с. Хидикус Куртатинского ущелья, а впоследствии — в Моздокский район.
До сих пор Ахболатовы поддерживают родственные отношения (æрвадæлтæ) с Гудиевыми. В Кобане жила только одна семья Ахболатовых — семья Саханджери и Калмановой Нуца. У них было четверо детей — Шамиль, Амурхан, Салам и Райка. Позже Амурхан переехал в село Чермен.
АХПОЛОВЫ (ÆХБОЛТÆ). В с. Окрокана за поминальным столом сидел однажды старейшина фамилии Гудиевых Симон, а прислуживал старшим его внук Ахбол. В это время в село прибыли всадники — сборщики дани для грузинского алдара. Между сидящими за столом мужчинами и нежданными гостями завязалась словесная перепалка. Один из всадников хотел нанести удар кинжалом Симону, но Ахбол одним ударом выбил обидчика из седла, отчего тот умер. В тот же вечер друзья помогли юноше собраться в дорогу, понимая, что оставаться в селе ему небезопасно. Прислужники алдара долго искали Ахбола, но поиски не увенчались успехом, и тогда они сожгли дом его отца.
Ахбол добрался до берегов реки Царитдон и в селении Хидикус познакомился с сыновьями Цорико Гусова. Юноша рассказал им свою историю. Братья приютили его в своем доме. Сельчанам пришелся по душе скромный, трудолюбивый юноша. Спустя время Ахбол встретил девушку — Торчинову Дзыгыхан, — которую полюбил всей душой.
С помощью своих новых братьев Ахбол построил дом рядом с Гусовыми и купил небольшой участок земли. Но мыслями он все время возвращался к покинутому очагу. К этому времени Гудиевы уже были наслышаны о достойной жизни Ахбола и отправили в Хидикус двух его родных братьев с вестью о том, что кровный долг его выплачен и он может возвращаться домой.
Встреча братьев была радостной, все село отмечало это счастливое событие. На третий день братья уже прибыли в Окрокана. После отъезда Ахбола к Дзыгыхан сватались многие, но девушка отвергла всех женихов. Уж больно по душе пришелся ей благородный Ахбол. Прошло немного времени, и Ахбол появился в Хидикусе с братьями отца, которые и засватали для него Дзыгыхан.
Союзом этих двух людей и начали свой род Ахполовы. До сих пор потомки этой благородной фамилии чтят память своих достойных предков.
| Год основания | ? |
| Основатель | Ахпол |
| Родное село | Цимити |
| Ущелье | Куртатинское ущелье |
| Диалект | Иронский |
| Религия | Христианство Традиционные верования |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
АГУЗАРОВЫ (ÆГЪУЫЗАРТÆ) относятся к числу первых жителей аула Згид. Были известны в с. Ход. Позднее отмечены и в равнинных поселениях — Беслане, Хумалаге и др. Особое место Агузаровы занимают в истории Уаллагкома. Во всех селениях этого общества иронское население преобладало над дигорским. Все они назывались здесь хехевцами (в переводе с адыгского хехес — «пришлый»), В числе хехевцев были и Агузаровы, вместе с Томаевыми перебравшиеся в Уаллагком из с. Ход.
Ахсарбек Татарканович Агузаров (1922—1994) родился в с. Згид Северной Осетии. Работал редактором республиканской газеты «Раст- дзинад». С 1963 по 1982 г. был председателем Государственного комитета СО АССР по телевидению и радиовещанию. Тамерлан Кимович Агузаров (14 июня 1963 года, город Алагир, СОАССР, РСФСР, СССР) — российский государственный деятель. Временно исполняющий обязанности Главы Республики Северная Осетия — Алания с 5 июня 2015 года. Кандидат юридических наук.
| Год основания | ? |
| Основатель | ? |
| Родное село | Згид |
| Ущелье | Садонское |
| Диалект | Дигорский |
| Религия | ? |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
Албеговы (Æлбегтæ, Æлбегатæ) – одна из самых многочисленных осетинских фамилий.
Ее представители в настоящее время живут в Осетии и остальных регионах России, а также в Турции, Сирии, Франции и других странах.
Среди Албеговых существует две формы произношения и написания фамилии: «Æлбегтæ» и «Æлбегатæ». Первая форма является более архаичной, вторая же образовалась после переселения значительной части Æлбегтæ на территории Тагаурского общества. Подобное добавление фонемы «а» по тагаурскому образу распространенно и среди других родов. Похожая по звучанию фамилия Æлбегонтæ (Албегоновы) же считается родственной – обе фамилии проводят общий «мыггаджы куывд» (фамильное торжество).
По одной из версий, фамилия Албеговы (Æлбегтæ, Æлбегатæ) образована от имени Албек. Имя «Албек», в свою очередь, состоит из двух частей.
Первая из них образована от Али
(зять пророка Мухаммада ﷺ), которое на русский язык переводится как «великий», «возвышенный», «верховный». Вторая часть имени от тюркского «бек» — «князь», «повелитель», «начальник», «глава», «господин». Согласно другой, «Æлбегатæ» является тюркизированным родовым именем «Алытæ» [Юрий Дзиццойты «Кто такие нарты?»].
В большом количестве преданий родиной Албеговых называется Садонское ущелье. Согласно другим, Албеговы родом из Архона.
Æрвадалтæми (выходцами «одного костра», то есть родственниками, ведущими свое происхождение от одного общего предка, но являющихся членами разных фамилий) Албеговых являются Битаровы и Икаевы. Родоначальниками указанных трёх родов были родные братья — Албег, Битар и Ика, причем считается, что старшим из братьев был Албег.
Албеговы считают, что берут свое начало от колена Сидамонтæ (Сидамон — один из сыновей легендарного Ос-Багатара). К колену Сидамонтæ помимо Албеговых относят также Битаровых и Икаевых. Стоит отметить, что так или иначе большинство фамилий Алагирского общества возводят свои рода к Ос-Багатару, найти объективных доказательств подобной генеалогии на данный момент не представляется возможным.
Ранним примером генеалогических преданий осетин является Нартовский эпос. В нем выстроены родословные героев, показаны их родственные связи. Так, в осетинском Нартовском эпосе отмечено деление структуры общества нартов на три группы (три нартовских рода — Alægatæ, Æxsærtæggatæ и Borætæ) [Туганов 1925: 373].
Помимо этих трех родов в эпосе встречаются менее значительные фамилии (Albegatæ, Alytæ, Astæ, Sawmæratæ и Čelæxsaratæ), которые не входят в состав «трех нартских фамилий».
Не участвуют они и в ежегодных собраниях нартов и пирах славы в доме Алагата [Гаглойти 1989а: 16–17]. Отмечается, что Albegatæ «Албеговы», или Ælumbegatæ «Алумбеговы» считались «знаменитыми» и представлены героями Albeg (варианты: Alibeg, Albæg, Ælbeg, Alymbeg) и Totradz [ПНТО, I: 101]. В некотором количестве версий сказаний Сослан (Созырыко) решает уничтожить род Албегата и как повествуется, Тотрадз, представитель Албегата был хитростью побежден Сосланом и этот род «исчез с земли», оставив лишь единичных представителей [ПНТО, I: 104; ССКГ, V: 12].
«Нарты Созырыхъо сфæнд кодта Албегаты фæцæгъдын. Æмæ Нарты хистæртæм фæрсынмæ бацыдис Сахъондонмæ, цæмæй йын Албегаты фæцæгъдыны бар раттаиккой. Уæд ын Уырызмæг загъта:
— Албегаты куы фæцæгъдæм, уæд нын уыдоны хуызæн нæ уыдзæн, сæр нæ куы бахъæуа, уæд. Фæлæ сæ кæд нал уадзыс æнæ фæцæгъдгæ, уæд сæ змæлæг мауал ныууадз, кæннод уыдонæн се стæг дæр къахы ныхсы.
Созырыхъо йæ æфсад акодта æмбисæхсæв æмæ Албегаты цагъд фæци бонмæ. » [НК: ИАЭ 2010. 5 чиныг: 188].
Пер.: «Решил как-то Созырыко уничтожить род Албеговых. Пришел он к старшим из Нартов, чтобы испросить у них дозволения на смертоубийство целой фамилии. И тогда Урузмаг сказал: – Истребить Албеговых, значит лишиться немалой силы и поддержки, подобной которой больше не будет в трудные для нас времена. Но если решишься на это, ты должен понимать, что истребить нужно всех, потому что даже кости их умерших готовы вонзиться в ноги.
Созырыко в полночь выступил со своими войсками и к полудню Албеговы были перебиты.»
Но среди Албеговых остался сын Албега Алымбег (в других версиях Тотрадз), который выступил против Созырыко. Во время боя Алымбег поднял и пронес Созырыко на острие своего копья тем самым опозорив. Созырыко же попросил Алымбега дать время до следущей пятницы и сразиться снова или же убить его на месте. Алымбег решил отпустить Созырыко и на следующий раз Созырыко с помощью Сатаны хитростью убил Алымбега [НК: ИАЭ 2010. 5 чиныг: 188].
В одной из версии Нартовских сказании у рода Албеговых росло дерево, «которое нужно охранять» [АСОНИИ, д. 350: З]. В данном сказании Албеговы подменяют род Бората, так как в большинстве версий эпоса нартовское дерево растет в саду у этого рода.
Также фамилия Албеговых играет центральные роли в двух произведениях Беджызаты Чермена «Туджы фæдыл» и «Æлбегаты Батай æмæ Барсæгаты чындз»
В первом рассказывается о затянувшейся кровной мести между родами Æлбегатæ и Кобетæ: «Ныр дæр ма фырдаргъ истæмæй куы фæзæгъынц а бæсты, уæд афтæ фæкæнынц; Æлбегаты æмæ Кобеты туджы дæргъæн ныцци, зæгъгæ. Æмбисондæн баззад адæмы ’хсæн сæ туджы хъуыддаг дыууæ мыггагæн.». Пер.: «Даже теперь еще, когда имеют в виду что-нибудь затянувшееся слишком долго, говорят: «Затянулось это дело, как кровничество Албегата и Кобета».
Во втором же произведении «Æлбегаты Батай æмæ Барсæгаты чындз» рассказывается о роде Албеговых которые подверглись истреблению неизвестной болезнью после братоубийства внутри фамилии. Из всей фамилии жив остался только славный сын Батай от которого смог снова разрастись род Албеговых.
«Æгуыдзæг мыггагыл мыййаг нæ хыгътой нæ Мæсгуыты хъæу, нæ, æппæт нæ Мæсгуыты бæстæ дæр Æлбеджы мыггаджы. Лæг ифтонг, гæрзифтонг уыди Æлбеджы мыггаг, цы ма хъуыди цæрынæн уæдæ æмæ хæрынæн ахæм мыггаджы. Цардысты Æлбегатæ дæр, уæдæ цы, алцæмæй фагджынæй. Цардæй бухъхъытæ кодтой. Бон сын куывдæн уыди, æхсæв та чындзæхсæвæн, афтæмæй цардысты сæ рындзыл, уæлæ акæсæны сæрмæ ныр дæр ма куы зынынц сæ мæсгуыты, сæ хæдзæртты бындзæфхæдтæ, кæлдтытæй.». Пер.: «Род Албегата не считался захудалым ни в Масгута, ни в его окрестностях. Всегда вооруженному, всегда бывшему наготове, — чего еще нужно было ему, чтобы жить спокойно? Они и жили в полном достатке, в таком, что от сытой жизни у них была даже отрыжка. Дни проходили в пирах, а ночи — в свадьбах, вот как они жили на своей земле! Вон повыше, с дозорного места, на склоне горы, еще видны развалины фундамента их домов и башен.»
Согласно некоторым фамильным преданиям род Албеговых под давлением кровной мести, мора или иных причин был вынужден покинуть Садонское ущелье и расселиться в Алагирском, Санибанском ущельях, переселилиться в Тагаурию, селение Хинцаг, а в более поздний период и на равнинные села, Хумалаг (Иналово), Заманкул, Зилги, Майрамадаг, Фарн и других. В процессе этого расселения Албеговы принимали как православие, так и магометанство.
В своих мемуарах генерал-майор Мусса Кундухов, описывая последствия указа императора Николая I, согласно которому в 1830-го году состоялся карательный поход генерала Абхазова в Тагаурское и Галгаевское ущелье, упоминает следующее: «Согласно высочайшей воле бывший Главнокомандующий на Кавказе граф Паскевич-Эриванский послал к тагаурцам и галгаевцам сильный отряд под начальством генерала князя Абхазова, до основания разрушившего в Тагауре два лучших селения — Кобан и Чми, а жителей их переселившего на плоскость ниже Владикавказа.
Кроме того, для буквального исполнения воли царя, преданный ему Паскевич сослал без суда и безвозвратно в Сибирь 12 человек æлдаров лишь за то, что в народе они пользовались почетом и уважением. Имена их достойны памяти и потому их назову:
75-летний старик Беслан Шанаев с семью сыновьями, Уари и Каурбек Тулатовы, Буто Кануков, Инус Дударов и Хаджи Албегов… » [Мусса Кундухов «Мемуары» 2013г.: 61]
Согласно Муссе Кундухову, Хаджи Албегов – был фæрсаглæг-ом (в Тагаурском ущелье – человек, обладавший личной свободой, но не имевший право на землю), пожизненно сосланным вместе с æлдарами (представителями аристократических осетинских родов) за то, что пользовался уважением и почетом среди тагаурцев и был одним из лидеров сопротивления 1830 года из селения Хинцаг.
В начале второй трети XIX в. старейшины фамилии согласились переселиться в равнинный аул Заманкул, основанный Бердом Кусовым. Кусов Берд выдал им расписку с обещанием никогда их не притеснять: «1836 года марта 20 дня дал сие условие осетину из вольных фарсаглаг в том, что по разрешению мне высшего начальства от 22 сентября прошлого 1835 года, переселяюсь я с Кози Албеговым в назначенное правительством место, называемое урочище Заманкул, где мы должны жить согласно и мирно, не делая друг другу обид, и равно должны защищать свою землю усердно, давая знать обо всяком хищническом намерении ближайшему начальству, как то обязуюсь: не отягощать их ничем, как они есть вольные люди, то не брать с них податей и налогов и никогда не признавать их нашими подвластными; в том и подписываюсь. Старшина, прапорщик Берд Кусов».
Еще раньше, в 1810 году, несмотря на полную опасностей жизнь на Владикавказской равнине, Темрук и Басил Албеговы стали жителями Иналово (ныне Хумалаг).
В 1833 году весь аул, принадлежавший тогда гвардии поручику Дударову, отказался от уплаты повинностей. Возможно, это связано с тем, что 1833 год был отмечен на Северном Кавказе «неурожаем хлебов и трав». Аналогичная картина наблюдалась во многих губерниях, и «недостаток в продовольствии бедного класса людей» предвидели заранее. Как бы то ни было, комендант крепости Владикавказ генерал-майор Аранский послал для усмирения «бунтовщиков» в Иналово команду казаков.
Самые старшие жители аула — Ход и Гажи Албеговы, Бота Жажиев, Мусса Кадиев, Ага Батаев были арестованы и «посажены на гауптвахту, где содержались около пяти месяцев, пока не согласились и не дали подписку, что на будущее время не будут делать подобных ослушаний». Остальные были наказаны плетьми.
В 1886 году из 290 дворов Хумалага 16 составляли Албеговы — самая многочисленная фамилия в селении. В переселении части иронцев в Уаллагком (XVIII в.) участвовали и Албеговы — они перебрались в Камунту [Ф.Х. Гутнов «Осетинские фамилии»: 34-35].
Во второй половине XIX в. в 1860-61гг., под началом таубия Ахмеда Цаликова и в 1865г. под началом тагаурского алдара генерал-майора русской армии Муссы Кундухова часть осетин-мусульман, среди которых были и Албеговы, осуществила переселение в Турцию. Некоторая часть вернулась обратно, некоторая же в дальнейшем переселилась дальше на территорию Сирии, остальные, оставшиеся в Турции, образовали компактные поселения в Карсе, Муше, Битлисе, Эрзуруме, Сивасе, Йозгате и др. Те события отражены в мемуарах, стихах и произведениях, одно из самых известных – роман Михаила Булкаты «Теркæй Туркмæ».
В 1934 году в Турции был введен «Закон о фамилиях» частично направленный на ассимиляцию нетурецкого населения, согласно закону были разрешены только фамилии с турецким происхождением, а нетурки с уже существующими фамилиями должны были принять новые фамилии на базе турецких имен. По этой причине Албеговы были вынуждены принять новые фамилии, ими стали Эрдогъан, Кылыч, Каплан, Думан, Четин, Дуран, Алтынок, Джидал, Джейлан, Озель. Бады Елхъан отмечал, что на 1960-1965 года Албеговы составляли численностью 200 семей — 900 человек (что делает ее самой многочисленной осетинской фамилией в Турции) и проживали в селениях Бойалык, Кайапынар (провинция Йозгат) и селении Топач (провинция Сивас) [Бады Елхъан «Турчы ирон хъæутæ æмæ сæ цæрджытæ» (1960–1965 азтæ)]. В настоящее время ввиду урбанизации большинство осетин переехали жить в Стамбул, Измир, Анкару, Анталью и другие города. Многие продолжили миграцию переехав во Францию и Германию.
Тесные контакты с мухаджирами внутри фамилии Албеговых сохраняются и в нынешнее время.
В 2017 году вышел полнометражный фильм Индиры Тедеевой «Æлбегатæ» на осетинском языке:
***
Албегов Александр — участник Первой мировой войны
Албегов Тасолтан – участник Первой мировой войны (стоит справа)
Албегов Тасолтан
Харитон Андреевич Албегов (1908-2002) – советский кукурузовод, Героя Социалистического Труда, ветеран войны. В июне 1942 года был призван на фронт. В январе 1945 года получил серьёзное ранение. После излечения в госпитале в феврале 1946 года возвратился в родной Хумалаг. До марта 1964 года трудился в полеводческой бригаде колхозником, бригадиром колхоза «Хумалаг». В 6 пятилетке бригада Харитона Албегова получала самые высокие урожаи кукурузы. За самоотверженный труд и получение в течение ряда лет высоких урожаев зерна кукурузы указом Президиума Верховного Совета СССР от 9 декабря 1961 года удостоен звания Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина и золотой медали «Серп и Молот». По итогам 7 пятилетки был награждён вторым Орденом Ленина. Неоднократно участвовал во всесоюзной выставке ВДНХ. Избирался депутатом местных советов и Верховного Совета Северо-Осетинской АССР 8-го созыва 1971 — 1975. Депутат Верховного Совета СССР VI созыва 1962 — 1966. Член КПСС. Делегат XXII съезда Коммунистической партии.
Каспулат Магометович Албегов (1914-2006) — «человек-легенда», ветеран трех войн, участник обороны четырех городов-героев: Минска, Москвы, Ленинграда, Сталинграда, полковник. С 1947 по 1949 комендант города Пхеньян и советник командующего северокорейской армией. Награжден 50 орденами и медалями, имеет 26 высших почетных знаков.
Харитон Биткоевич Албегов (1916 – н.и.) – старший лейтенант, был награжден медалью «За отвагу», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.», Орден Отечественной войны I степени.
Елизавета Албегова (Лезитхан Албек) (1908-1985) – осетинская писательница советского периода, автор произведений «Зарифа», «Счастливая находка», «Скала Сослана и Тамары».
Ахсарбек Владимирович Албегов (1943-1997) – главный инженер Холстинской, Архонской и Садонской ГРЭ, обеспечивал выполнение и превышение производственных планов и основных технико-экономических показателей.
Борис Харитонович Албегов (1962) – успешный предприниматель, мэр г. Владикавказа 2015-2019г., кандидат экономических наук.
Руслан Владимирович Албегов (1988) — заслуженный мастер спорта по тяжелой атлетике, трехкратный призер первенства России среди молодежи, двукратный бронзовый призер первенства Европы, бронзовый призер первенства мира среди юношей, чемпион России (2012), чемпион Европы (2012), бронзовый призер XXX Олимпийских игр в Лондоне (2012). В 2012г. за большой вклад в развитие физической культуры и спорта награжден медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени.
Георгий Албегов (1992) — главный дирижер симфонического оркестра Бурятского театра оперы и балета.
Многочисленные ветераны Великой Отечественной войны (из одного только Хумаллага с фронта не вернулись 46 представителей Албеговых), успешные военные, ученые, инженеры, бизнесмены в том числе среди представителей Албеговых за рубежом.
АСЕЕВЫ (АСЕТÆ). произошли от Найфоновых. Один из сыновей Найфона остановился в Донифарсе, построил себе дом, женился. Со временем в Донифарсе обосновались выходцы из других сел и ущелий. По архивным данным, в «фамильном перечне» (1886) числятся: Созо — сын Демеша (86 лет), Курман и Куцук — сыновья Хадахцико, Асланбек, Ибрагим и Урусби — сыновья Куцука. Судя по записям, эти люди сначала носили фамилию Найфоновых, затем стали Асеевыми. О причинах, которые побудили их поменять фамилию, ничего не известно.
АСТАНОВЫ (ÆСТÆНТÆ). Имя Астан представляет собой сложное слово из аст: «восемь» + ан: «(мы) есть» (в итоге — «нас восемь»), В генеалогических и исторических преданиях предстают как большая, сильная и богатая фамилия. Жили в Тапан Дигорие, в северной части Махческа, на высоком правом берегу Айгомугидон. Там осталась их башня, вокруг которой находилось жизненное пространство, в народе именуемое Астанти фидартта (укрепления Астановых).
Со временем разросшаяся фамилия разделилась на несколько новых, названных по именам основателей. Все они жили в Тапан Дигоре: в ауле Скодтаевых — Скодтаевы, Цакоевы; в Вакаце — Цебоевы; Цоковы и Тепсикоевы — в Калнагта, Гависовы и Тавасиевы — в Мастиноке, Оказо- вы — в одноименном поселении. Таким образом, фамилиями, образованными от имен потомков Астана, считаются: Скодтаевы, Цакоевы, Цебоевы, Тепсикоевы, Цоковы, Гависовы, Оказовы, Тавасиевы и Налоевы. По другим версиям, к этому клану относятся также Гулиевы, Залеевы и Гасановы.
Фольклорная традиция сохранила несколько вариантов появления Астановых. В историческом предании (1870), опубликованном В. Б. Пфаффом, повествуется о том, что западные осетины происходят от некоего Дигора. Его сын, Дзамбулат, поселился у притока Уруха — на берегу р. Дигурдон. В свою очередь, его сын Астан построил замок на горе к западу от Махческа. В топонимике Дигории сохранилось название Астани къубус (холм Астана) — холм с остатками оборонительной башни у с. Махческ. Позднее он получил название — Абисалти къубус (холм Абисаловых).
По одним вариантам исторического фольклора Астан являлся родоначальником всех дигорцев, по другим — лишь фамилий Цакоевых, Оказовых, Тавасиевых, Цоковых, Гависовых, Дзапаровых, считающихся близкими родственниками (æрвадæлтæ).
По преданиям, записанным И. Собиевым, родоначальником дигорцев был не Дигор, а Астан. У сына последнего было трое сыновей — Гагуа, Аргаца и Гулон. От первого якобы произошли феодалы донифарсцев — гагуата, а от двух последних — жители Тапан-Дигорского общества.
Б. А. Калоев в Западной Осетии записал версию, по которой поселившийся в ауле Махческ родоначальник дигорцев Астан был женат на девушке из фамилии Мзоковых, живших в с. Нузал Алагирского общества. От нее Астан имел восемь сыновей.
Не менее значимы еще два варианта рассматриваемого предания. По первому из них, в далекие времена в верхнем квартале Вакаца на улице Узунага жил некий крестьянин. Все его семейство погибло от какой-то напасти, остался лишь один мальчик. Ребенка случайно нашел грузинский охотник и забрал к себе домой. Он назвал малыша Астаном. Когда тот вырос и стал мужчиной, его отправили на родину, в Дигорское ущелье. По дороге в Дигорию Астан остановился в ауле Нузал Алагирского ущелья. Здесь он женился и вскоре отправился дальше. Придя в Дигорию, осел в Махческе. У Астана было восемь сыновей. Достигнув мужского возраста, они возвели (боевую) башню, а вокруг — жилье для каждого из них. Эту башню и жилища братьев в народе назвали Астанти фидартта. Обратим внимание на тот факт, что хотя у главного героя предания было восемь сыновей, народная молва к ним же относила и Скодта. По варианту родословной, его еще ребенком на охоте нашел один из сыновей Астана. Мальчика стали считать девятым наследником Астана. Став мужчиной, найденыш основал свой аул, назвав его по своему имени — Скодтатикау.
По второму преданию, некогда трое сыновей грузинского князя — Астан, Цебо и Джапар, — став кровниками в своем ауле, бежали в Дигорское ущелье. Астан остановился в Махческе, а Цебо и Джапар — в Вакаце. Наследники Цебо по имени отца назвали себя Цебоевыми.
Сыновья Джапара хотели захватить земли Цебо. Для этого пригласили двух его сыновей на праздник, а когда те возвращались домой, убили их. Тела братьев нашли только весной, когда сошел снег. Подозрение пало на Джапаровых, и им пришлось бежать из Вакаца в Грузию. У их жен родились мальчики, которых воспитал Астан.
Дополнение. От Астановых произошли следующие фамилии: Цакоевы, Цебоевы, Цоковы, Тавасиевы, Гасановы, Гулуевы, Оказовы, Скодтаевы.
БАГАЕВЫ (БАГАТÆ) — Фамилия Багаевых известна в Осетии как составная часть фамилий Туальского общества с местом проживания в с. Тиб. Однако история происхождения рода Багаевых начинается гораздо раньше их переселения в Тиб. Известные ученые-историки А. X. Бязров и 3. Д. Гаглоева считают, что в одном столетии проходит жизнь трех поколений. Если это утверждение взять за основу, то в генеалогической таблице Багаевыхв настоящее время должно быть одиннадцать-двенадцать поколений. Отсюда нетрудно вычислить, что фиксация фамилии Багаевых произошла примернов середине XVI в. Известно также, что многие фамилии Северной и Южной Осетии относят себя к коленам старинных фамилий Царазоновых, Агузаровых, Сидамоновых, Кусагоновых и Цахиловых, а фамилия Багаевых ни к одной из этих фамилий себяне причисляет. Однако фамилия не может появиться из ниоткуда. По всей вероятности, из-за разобщенности и утраты родовых связей в аланском обществе в период татаро-монгольских нашествий и последующих веков, распада осетинского общества Багаевы утеряли родовые связи с одной из вышеперечисленных старинных фамилий. Восстановить истину в настоящее время представляется затруднительным.
Со временем абсолютное большинство осетин, проживавших на юге Осетии, стали писать свои фамилии с русским фамильным окончанием -ов/ев, а большинство осетин, проживавших в разных районах бывшей Грузинской ССР, сохранили написание своих фамилий с грузинским окончанием -швили.
Некоторые потомки Бага, Джерга и Гамахара из Тиба переселились в с. Урсдон Дигорского ущелья.
В неспокойные времена так называемого «золотоордынского периода» старший рода, Бага, и его братья Джерга и Гамахарсо своими семьями переселились с равнины (по преданиям — с территории современного Моздокского района) в горный Цамад Алагирского ущелья. Об этом же в литературной форме писал хорошо знающий историю этого села известный осетинский драматург и писатель Сергей Кайтов: «На окраине с.Цамадсо стороны с. Унал находятся развалины жилищ из камня, местное население называет их «груда камней Багаевых». Тяжелые условия жизни и скудные клочки земли, пригодной для возделывания хлеба и другой сельскохозяйственной продукции, вынудили Багаевых переселиться из с. Цамад в большой Мизур в район Нового села. Об этом свидетельствует житель с. Мизур Боциев Урусхан. Землю рядом со своим участком он называет участком Багаевых».
Новоеместожительство также не устроилоБагаевых, и после долгих раздумий всетри брата переселились в Туалгом. Здесьони обосновались на правом берегу рекиКуата в с. Тиб. Шло время, семьи трехбратьев разрослись. Членов каждойсемьи стали называть по отцовскомуимени.
Так,один из Багаевых по имени Тотыр переселилсяв Куртатин- ское ущелье. От него пошлафамилия Тотровых. Позже часть Тотровыхпереселилась в Южную Осетию и обосноваласьв верховьях р. Большая Лиахва.
ВЮжной Осетии Багаевы первоначальнообосновались в с. Кемульта, а оттудапереселились в другие населенные пункты.Из с. Тиб Багаевы перенесли свой дзуар— Батлон, Раньше они поклонялись семидзуарам. Пиво тоже варили в семи котлах,на пирах и торжествах гуляли по семьдней. В Кемультинское ущелье они пришлииз с. Замтарет и расселились в селахКемульта, Сариттата, Елканта, Саграт идр.
Вернемсяв более ранние времена. После переселенияв с. Тиб Бага и его братья Джерга и Гамахарсначала построили жилища и водяныемельницы. И лишь затем приступили кстроительству фамильной башни, служившейкак для хозяйственных нужд и жилья, таки для защиты фамилии от нападений извне.До нашего времени от башни сохранилсятолько фундамент.
Втораясторожевая башня была построена вАлагирском ущелье в Фардыге, селениифамилии Церековых, потомками БагаеваТотыра (ныне фамилия Тотровых).
Другиебашни в Южной Осетии в с. Сариттатапостроили сыновья Шино — Шита, Жожа,Папуни и Хаши. Каждый из этих братьеввместе со своей семьей построилсобственную сторожевую башню. Каждаяиз башен называлась именем старшегомужчины в семье:
сторожевая башня в с. Тиб (Багаты маесыг);
сторожевая башня в с. Фардыг (Тотраты маесыг);
сторожевая башня в с. Шитат (Шитаты маесыг);
сторожевая башня в с. Сариттата (Жожаты маесыг);
сторожевая башня в с. Сариттата (Папуниты маесыг);
сторожевая башня в с. Сариттата (Хаситы маесыг).
Башнидостигали высоты 7—9 метров. Все онибыли построены для защиты от внешнихврагов, но в мирное время использовалисьи как хозяйственные постройки. Внастоящее время остатки башен являютсяобразцами строительной культурынаших предков.
Версия
Багаевы жили в Дигорском ущелье не далеко от сел.Кумбулта.на замке »БАГАЙТ».до нашествия храмогоТимура на Кавказ. там их разбили Монголии и отсуда разъехались все Багаевы. Многие пареселились в южние районы России и образовали свои села и деревни. во многих районах по сей день проживают БАГАЕВЫ КОМПАКТНО в селах, Растовской области и на юге России. . . как например ст. Багаевка, и.т.д. другие были вынужденны загнаны в глубину Кавказских го р и рассеялись по всему север.Кавказу.
Дата фамильного праздника (кувд): третье воскресение после вознесения.
| Год основания | ? |
| Основатель | Багайт, Бага |
| Родное село | зам Багайт |
| Ущелье | Дигорское ущеле |
| Диалект | Иронский |
| Религия | Христианство Традиционные верования |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| с.Ногир, Сунжа г. Владикавказ и Южная Осетия | |
Версия
Багаевы вышли из с.с.с.цьамад, фардыг, тиб, южн. Осетия
Дата фамильного праздника (кувд) — 11.06.2016
| Год основания | ? |
| Основатель | Бага-БАГАЙТ. . . . ОЗОРНик |
| Родное село | ТИБ |
| Ущелье | Тибское ущелие |
| Диалект | ? |
| Религия | Христианство Традиционные верования |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
Версия
Произошли от Ос Багатара
| Год основания | ? |
| Основатель | Бага |
| Родное село | Сариттат |
| Ущелье | Кударское |
| Диалект | Иронский Кударский |
| Религия | Православие |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
БАГИЕВЫ (БÆГЪИАТÆ). По генеалогическому преданию, предки фамилии переселились в Южную Осетию из с. Хидикус Куртатинского Заделья. В Хидикусе жили три брата —Баги, Сокур и Знаур. Багиевы, Сокуровы и Знауровы произошли от них и являютсяродственными фамилиями (æрвадаелтæ).
Однаждыбратья поссорились с кем-то из-за земли,и дело дошло до убийства. Баги, спасаяот кровников семью, перебрался в ЮжнуюОсетию. Место, где поселились Багиевы,назвали селом Багиевых. Земли в их селебыло достаточно, но жили они на крутыхсклонах, откуда часто срывались впропасть и погибали.
БагиевБасил, очень уважаемый в Южной Осетиичеловек, как-то побывал в Кобане, и емуочень понравилось там. Багиевы решилипоселиться в этом ауле. Они продаливсе свое имущество и купили там землю.В Кобан переселились шесть братьев: Кудзи, Петыр, Андро, Местор, Басил Иуане.
БАГРАЕВЫ (БÆГЪÆЕРАТÆ). Данную версию родословной рассказал в 2011 г.Баграев Сармат Тимурчиевич (1931 г. р.).
В Мизуре в XIX в. жили четыре брата: Багра, Хаси, Тогуз, Саула. Братья решили отделиться друг от друга, когда обзавелись семьями. Багра с семьей перебрался в Дигорское ущелье и обосновался в с.Вакац. Там со временем численность фамилии увеличилась, и некоторые ее члены переселились в Дзинагу. Среди них был прадед (имя его рассказчик не помнит) Сармата со своими сыновьями Гаспо, Наврузом и Дзанхотом. У Гаспо (деда Сармата) было шестеро сыновей и две дочери. У Дзанхота — одна дочь. У Навруза — два сына и одна дочь.
После основания Дигоры все Баграевы, оставшиеся в Вакаце, переехали туда. Из мужчин Сармат помнил Дзамырза, Дабе, Сосланбека, Сандра, Будзи, Амура.
Судя по названиям некоторых угодий, Баграевы жили и в других местах Осетии. Им, например, принадлежал луг в окрестностяхс. Калнагта — Багъаратиигуардан.
В Дзинаге находится фамильное святилище Баграевых — Габона.
Потомки Хаси живут сейчас в Црау и Салугардане, потомки Тогуза — в с. Фарн. О потомках Саула Сармат не знает ничего конкретного.
Фамилии,образованные от имен четырех братьев — Баграевы, Тогузовы, Савлаевы, Хасиевы,— являются родственными (æрвадæлтæ).Связь между собой не теряют.
Согласно же фамильному преданию, в Нарской котловине у Хасиевых появилось три сына: Багра, Тогуз и Саула. Багра в поисках лучшей жизни переселился в Дигорское ущелье и обосновался в Дзинаге. Так в Дигории появилась фамилия Баграевых.
БАДЕЛ —предок дигорских феодалов. По преданиям западных осетин и балкарцев, предки привилегированных сословий соседних народов являлись родными братьями и в горах появились в одно время — очевидно, фольклорное отражение причастности алан к этногенезу обоих народов. Анализродословных баделят и балкарских таубиев привел нас к выводу, что генеалогические предания отразили миграцию в ущелья Центрального Кавказа той части алан, которая после татаро-монгольского нашествия перешла на сторону врага и около двух веков сотрудничала с монголами. В 1396 г. прославленный Тимур в жестокой битве на Тереке разбил хана Золотой Орды Тохтамыша и его аланских сторонников; последние укрылись у своих горных собратьев, осевших там гораздо раньше. Пришедших соплеменников аланы-горцы назвали «маджарскими» — не столько по тому, что аланы проживали в особом квартале в Маджарах, сколько потому,что «маджарскими» называли тех алан, которые после монгольского нашествия остались на равнине и сотрудничали с врагом.
Интересная информация закодирована в образе Бадела — родоначальника феодалов Западной Осетии. «Предок Баделиевых, — говорится в одной из родословных, — прибыл в Дигорское ущелье из Маджар. Дигорцы приютили его. Тогда в горах люди не знали об огнестрельном оружии. Бадила принес с собой ружье, благодаря чему легко отобрал у абреков угнанный скот дигорцев. В благодарность горцы выделили ему землю. Бадила женился на Ваниевой из Аезгора. Жена родила ему троих сыновей: Тугана, Кубади и Абисала. От них пошли три фамилии баделят — Тугановы, Кубатиевы, Абисаловы».
Согласно другой версии, предок Баделиевых попал в Тапан Дигору к Айдаруку, который слыл очень уважаемым и мудрым человеком, защитником и покровителем горцев. Бадели пришел из Маджар хорошо вооруженным. Он Айдаруку очень понравился, и тот предложил ему охранять Тапан Дигору от неприятеля. За это каждую семью обязали раз в год давать ему зерновой хлеб. Бадели согласился. Спустя время он женился, и жена родила ему троих сыновей. Того, что платили горцы,ему уже не хватало, и он попросил увеличить плату за свою работу. Со временем он начал богатеть и стал вместе с сыновьями господствовать на земле Тапан Дигоры.
Еще по одному варианту генеалогического предания феодалов, Бадели прибыл в Дигорское ущелье из другой страны. Его наняли охранять села Тапан Дигоры от врагов. Многие утверждают, что Бадели появился в горах еще до нашествия татаро-монгол, другие же настаивают,что он появился в Дигорском ущелье вовремя кавказских походов Тимура. Есть и такая версия появления Баделиевых в Дигорском ущелье. Якобы однажды прибыл туда человек из Грузии. Его наняли охранять перевал между Алагирским и Дигорским ущельями. Он часто сидел под перевалом, и поэтому его назвали Бадели (осет. бадаг—«сидящий»). Согласно преданиям, от Баделиевых произошли фамилии Абисаловых, Битуевых, Тугановых, Кабановых, Каражаевых, Кубатиевых, Чегемовых.
Абисаловыжили в Махческе и Дунта, Битуевы — в Галиате, Тугановы — в Вакаце, Кубатиевы — в Верхнем Фаснале, Кабановы — в Верхнем Фараскате, Каражаевы — в Камата, Чегемовы — в Нижнем Фаснале.
В последствии эти фамилии разбогатели и стали господствовать над простыми горцами.При переселении на равнину баделята брали с собой находящихся у них в повиновении горцев.
