АСЕЕВЫ (АСЕТÆ). произошли от Найфоновых. Один из сыновей Найфона остановился в Донифарсе, построил себе дом, женился. Со временем в Донифарсе обосновались выходцы из других сел и ущелий. По архивным данным, в «фамильном перечне» (1886) числятся: Созо — сын Демеша (86 лет), Курман и Куцук — сыновья Хадахцико, Асланбек, Ибрагим и Урусби — сыновья Куцука. Судя по записям, эти люди сначала носили фамилию Найфоновых, затем стали Асеевыми. О причинах, которые побудили их поменять фамилию, ничего не известно.
АСТАНОВЫ (ÆСТÆНТÆ). Имя Астан представляет собой сложное слово из аст: «восемь» + ан: «(мы) есть» (в итоге — «нас восемь»), В генеалогических и исторических преданиях предстают как большая, сильная и богатая фамилия. Жили в Тапан Дигорие, в северной части Махческа, на высоком правом берегу Айгомугидон. Там осталась их башня, вокруг которой находилось жизненное пространство, в народе именуемое Астанти фидартта (укрепления Астановых).
Со временем разросшаяся фамилия разделилась на несколько новых, названных по именам основателей. Все они жили в Тапан Дигоре: в ауле Скодтаевых — Скодтаевы, Цакоевы; в Вакаце — Цебоевы; Цоковы и Тепсикоевы — в Калнагта, Гависовы и Тавасиевы — в Мастиноке, Оказо- вы — в одноименном поселении. Таким образом, фамилиями, образованными от имен потомков Астана, считаются: Скодтаевы, Цакоевы, Цебоевы, Тепсикоевы, Цоковы, Гависовы, Оказовы, Тавасиевы и Налоевы. По другим версиям, к этому клану относятся также Гулиевы, Залеевы и Гасановы.
Фольклорная традиция сохранила несколько вариантов появления Астановых. В историческом предании (1870), опубликованном В. Б. Пфаффом, повествуется о том, что западные осетины происходят от некоего Дигора. Его сын, Дзамбулат, поселился у притока Уруха — на берегу р. Дигурдон. В свою очередь, его сын Астан построил замок на горе к западу от Махческа. В топонимике Дигории сохранилось название Астани къубус (холм Астана) — холм с остатками оборонительной башни у с. Махческ. Позднее он получил название — Абисалти къубус (холм Абисаловых).
По одним вариантам исторического фольклора Астан являлся родоначальником всех дигорцев, по другим — лишь фамилий Цакоевых, Оказовых, Тавасиевых, Цоковых, Гависовых, Дзапаровых, считающихся близкими родственниками (æрвадæлтæ).
По преданиям, записанным И. Собиевым, родоначальником дигорцев был не Дигор, а Астан. У сына последнего было трое сыновей — Гагуа, Аргаца и Гулон. От первого якобы произошли феодалы донифарсцев — гагуата, а от двух последних — жители Тапан-Дигорского общества.
Б. А. Калоев в Западной Осетии записал версию, по которой поселившийся в ауле Махческ родоначальник дигорцев Астан был женат на девушке из фамилии Мзоковых, живших в с. Нузал Алагирского общества. От нее Астан имел восемь сыновей.
Не менее значимы еще два варианта рассматриваемого предания. По первому из них, в далекие времена в верхнем квартале Вакаца на улице Узунага жил некий крестьянин. Все его семейство погибло от какой-то напасти, остался лишь один мальчик. Ребенка случайно нашел грузинский охотник и забрал к себе домой. Он назвал малыша Астаном. Когда тот вырос и стал мужчиной, его отправили на родину, в Дигорское ущелье. По дороге в Дигорию Астан остановился в ауле Нузал Алагирского ущелья. Здесь он женился и вскоре отправился дальше. Придя в Дигорию, осел в Махческе. У Астана было восемь сыновей. Достигнув мужского возраста, они возвели (боевую) башню, а вокруг — жилье для каждого из них. Эту башню и жилища братьев в народе назвали Астанти фидартта. Обратим внимание на тот факт, что хотя у главного героя предания было восемь сыновей, народная молва к ним же относила и Скодта. По варианту родословной, его еще ребенком на охоте нашел один из сыновей Астана. Мальчика стали считать девятым наследником Астана. Став мужчиной, найденыш основал свой аул, назвав его по своему имени — Скодтатикау.
По второму преданию, некогда трое сыновей грузинского князя — Астан, Цебо и Джапар, — став кровниками в своем ауле, бежали в Дигорское ущелье. Астан остановился в Махческе, а Цебо и Джапар — в Вакаце. Наследники Цебо по имени отца назвали себя Цебоевыми.
Сыновья Джапара хотели захватить земли Цебо. Для этого пригласили двух его сыновей на праздник, а когда те возвращались домой, убили их. Тела братьев нашли только весной, когда сошел снег. Подозрение пало на Джапаровых, и им пришлось бежать из Вакаца в Грузию. У их жен родились мальчики, которых воспитал Астан.
Дополнение. От Астановых произошли следующие фамилии: Цакоевы, Цебоевы, Цоковы, Тавасиевы, Гасановы, Гулуевы, Оказовы, Скодтаевы.

БАГАЕВЫ (БАГАТÆ) — Фамилия Багаевых известна в Осетии как составная часть фамилий Туальского общества с местом проживания в с. Тиб. Однако история происхождения рода Багаевых начинается гораздо раньше их переселения в Тиб. Известные ученые-историки А. X. Бязров и 3. Д. Гаглоева считают, что в одном столетии проходит жизнь трех поколений. Если это утверждение взять за основу, то в генеалогической таблице Багаевыхв настоящее время должно быть одиннадцать-двенадцать поколений. Отсюда нетрудно вычислить, что фиксация фамилии Багаевых произошла примернов середине XVI в. Известно также, что многие фамилии Северной и Южной Осетии относят себя к коленам старинных фамилий Царазоновых, Агузаровых, Сидамоновых, Кусагоновых и Цахиловых, а фамилия Багаевых ни к одной из этих фамилий себяне причисляет. Однако фамилия не может появиться из ниоткуда. По всей вероятности, из-за разобщенности и утраты родовых связей в аланском обществе в период татаро-монгольских нашествий и последующих веков, распада осетинского общества Багаевы утеряли родовые связи с одной из вышеперечисленных старинных фамилий. Восстановить истину в настоящее время представляется затруднительным.
Со временем абсолютное большинство осетин, проживавших на юге Осетии, стали писать свои фамилии с русским фамильным окончанием -ов/ев, а большинство осетин, проживавших в разных районах бывшей Грузинской ССР, сохранили написание своих фамилий с грузинским окончанием -швили.
Некоторые потомки Бага, Джерга и Гамахара из Тиба переселились в с. Урсдон Дигорского ущелья.
В неспокойные времена так называемого «золотоордынского периода» старший рода, Бага, и его братья Джерга и Гамахарсо своими семьями переселились с равнины (по преданиям — с территории современного Моздокского района) в горный Цамад Алагирского ущелья. Об этом же в литературной форме писал хорошо знающий историю этого села известный осетинский драматург и писатель Сергей Кайтов: «На окраине с.Цамадсо стороны с. Унал находятся развалины жилищ из камня, местное население называет их «груда камней Багаевых». Тяжелые условия жизни и скудные клочки земли, пригодной для возделывания хлеба и другой сельскохозяйственной продукции, вынудили Багаевых переселиться из с. Цамад в большой Мизур в район Нового села. Об этом свидетельствует житель с. Мизур Боциев Урусхан. Землю рядом со своим участком он называет участком Багаевых».
Новоеместожительство также не устроилоБагаевых, и после долгих раздумий всетри брата переселились в Туалгом. Здесьони обосновались на правом берегу рекиКуата в с. Тиб. Шло время, семьи трехбратьев разрослись. Членов каждойсемьи стали называть по отцовскомуимени.
Так,один из Багаевых по имени Тотыр переселилсяв Куртатин- ское ущелье. От него пошлафамилия Тотровых. Позже часть Тотровыхпереселилась в Южную Осетию и обосноваласьв верховьях р. Большая Лиахва.
ВЮжной Осетии Багаевы первоначальнообосновались в с. Кемульта, а оттудапереселились в другие населенные пункты.Из с. Тиб Багаевы перенесли свой дзуар— Батлон, Раньше они поклонялись семидзуарам. Пиво тоже варили в семи котлах,на пирах и торжествах гуляли по семьдней. В Кемультинское ущелье они пришлииз с. Замтарет и расселились в селахКемульта, Сариттата, Елканта, Саграт идр.
Вернемсяв более ранние времена. После переселенияв с. Тиб Бага и его братья Джерга и Гамахарсначала построили жилища и водяныемельницы. И лишь затем приступили кстроительству фамильной башни, служившейкак для хозяйственных нужд и жилья, таки для защиты фамилии от нападений извне.До нашего времени от башни сохранилсятолько фундамент.
Втораясторожевая башня была построена вАлагирском ущелье в Фардыге, селениифамилии Церековых, потомками БагаеваТотыра (ныне фамилия Тотровых).
Другиебашни в Южной Осетии в с. Сариттатапостроили сыновья Шино — Шита, Жожа,Папуни и Хаши. Каждый из этих братьеввместе со своей семьей построилсобственную сторожевую башню. Каждаяиз башен называлась именем старшегомужчины в семье:
сторожевая башня в с. Тиб (Багаты маесыг);
сторожевая башня в с. Фардыг (Тотраты маесыг);
сторожевая башня в с. Шитат (Шитаты маесыг);
сторожевая башня в с. Сариттата (Жожаты маесыг);
сторожевая башня в с. Сариттата (Папуниты маесыг);
сторожевая башня в с. Сариттата (Хаситы маесыг).
Башнидостигали высоты 7—9 метров. Все онибыли построены для защиты от внешнихврагов, но в мирное время использовалисьи как хозяйственные постройки. Внастоящее время остатки башен являютсяобразцами строительной культурынаших предков.
Версия
Багаевы жили в Дигорском ущелье не далеко от сел.Кумбулта.на замке »БАГАЙТ».до нашествия храмогоТимура на Кавказ. там их разбили Монголии и отсуда разъехались все Багаевы. Многие пареселились в южние районы России и образовали свои села и деревни. во многих районах по сей день проживают БАГАЕВЫ КОМПАКТНО в селах, Растовской области и на юге России. . . как например ст. Багаевка, и.т.д. другие были вынужденны загнаны в глубину Кавказских го р и рассеялись по всему север.Кавказу.
Дата фамильного праздника (кувд): третье воскресение после вознесения.
Год основания | ? |
Основатель | Багайт, Бага |
Родное село | зам Багайт |
Ущелье | Дигорское ущеле |
Диалект | Иронский |
Религия | Христианство Традиционные верования |
Первые упоминания | ? |
Современное расселение | |
с.Ногир, Сунжа г. Владикавказ и Южная Осетия |
Версия
Багаевы вышли из с.с.с.цьамад, фардыг, тиб, южн. Осетия
Дата фамильного праздника (кувд) — 11.06.2016
Год основания | ? |
Основатель | Бага-БАГАЙТ. . . . ОЗОРНик |
Родное село | ТИБ |
Ущелье | Тибское ущелие |
Диалект | ? |
Религия | Христианство Традиционные верования |
Первые упоминания | ? |
Современное расселение | |
? |
Версия
Произошли от Ос Багатара
Год основания | ? |
Основатель | Бага |
Родное село | Сариттат |
Ущелье | Кударское |
Диалект | Иронский Кударский |
Религия | Православие |
Первые упоминания | ? |
Современное расселение | |
? |
БАГИЕВЫ (БÆГЪИАТÆ). По генеалогическому преданию, предки фамилии переселились в Южную Осетию из с. Хидикус Куртатинского Заделья. В Хидикусе жили три брата —Баги, Сокур и Знаур. Багиевы, Сокуровы и Знауровы произошли от них и являютсяродственными фамилиями (æрвадаелтæ).
Однаждыбратья поссорились с кем-то из-за земли,и дело дошло до убийства. Баги, спасаяот кровников семью, перебрался в ЮжнуюОсетию. Место, где поселились Багиевы,назвали селом Багиевых. Земли в их селебыло достаточно, но жили они на крутыхсклонах, откуда часто срывались впропасть и погибали.
БагиевБасил, очень уважаемый в Южной Осетиичеловек, как-то побывал в Кобане, и емуочень понравилось там. Багиевы решилипоселиться в этом ауле. Они продаливсе свое имущество и купили там землю.В Кобан переселились шесть братьев: Кудзи, Петыр, Андро, Местор, Басил Иуане.
БАГРАЕВЫ (БÆГЪÆЕРАТÆ). Данную версию родословной рассказал в 2011 г.Баграев Сармат Тимурчиевич (1931 г. р.).
В Мизуре в XIX в. жили четыре брата: Багра, Хаси, Тогуз, Саула. Братья решили отделиться друг от друга, когда обзавелись семьями. Багра с семьей перебрался в Дигорское ущелье и обосновался в с.Вакац. Там со временем численность фамилии увеличилась, и некоторые ее члены переселились в Дзинагу. Среди них был прадед (имя его рассказчик не помнит) Сармата со своими сыновьями Гаспо, Наврузом и Дзанхотом. У Гаспо (деда Сармата) было шестеро сыновей и две дочери. У Дзанхота — одна дочь. У Навруза — два сына и одна дочь.
После основания Дигоры все Баграевы, оставшиеся в Вакаце, переехали туда. Из мужчин Сармат помнил Дзамырза, Дабе, Сосланбека, Сандра, Будзи, Амура.
Судя по названиям некоторых угодий, Баграевы жили и в других местах Осетии. Им, например, принадлежал луг в окрестностяхс. Калнагта — Багъаратиигуардан.
В Дзинаге находится фамильное святилище Баграевых — Габона.
Потомки Хаси живут сейчас в Црау и Салугардане, потомки Тогуза — в с. Фарн. О потомках Саула Сармат не знает ничего конкретного.
Фамилии,образованные от имен четырех братьев — Баграевы, Тогузовы, Савлаевы, Хасиевы,— являются родственными (æрвадæлтæ).Связь между собой не теряют.
Согласно же фамильному преданию, в Нарской котловине у Хасиевых появилось три сына: Багра, Тогуз и Саула. Багра в поисках лучшей жизни переселился в Дигорское ущелье и обосновался в Дзинаге. Так в Дигории появилась фамилия Баграевых.
БАДЕЛ —предок дигорских феодалов. По преданиям западных осетин и балкарцев, предки привилегированных сословий соседних народов являлись родными братьями и в горах появились в одно время — очевидно, фольклорное отражение причастности алан к этногенезу обоих народов. Анализродословных баделят и балкарских таубиев привел нас к выводу, что генеалогические предания отразили миграцию в ущелья Центрального Кавказа той части алан, которая после татаро-монгольского нашествия перешла на сторону врага и около двух веков сотрудничала с монголами. В 1396 г. прославленный Тимур в жестокой битве на Тереке разбил хана Золотой Орды Тохтамыша и его аланских сторонников; последние укрылись у своих горных собратьев, осевших там гораздо раньше. Пришедших соплеменников аланы-горцы назвали «маджарскими» — не столько по тому, что аланы проживали в особом квартале в Маджарах, сколько потому,что «маджарскими» называли тех алан, которые после монгольского нашествия остались на равнине и сотрудничали с врагом.
Интересная информация закодирована в образе Бадела — родоначальника феодалов Западной Осетии. «Предок Баделиевых, — говорится в одной из родословных, — прибыл в Дигорское ущелье из Маджар. Дигорцы приютили его. Тогда в горах люди не знали об огнестрельном оружии. Бадила принес с собой ружье, благодаря чему легко отобрал у абреков угнанный скот дигорцев. В благодарность горцы выделили ему землю. Бадила женился на Ваниевой из Аезгора. Жена родила ему троих сыновей: Тугана, Кубади и Абисала. От них пошли три фамилии баделят — Тугановы, Кубатиевы, Абисаловы».
Согласно другой версии, предок Баделиевых попал в Тапан Дигору к Айдаруку, который слыл очень уважаемым и мудрым человеком, защитником и покровителем горцев. Бадели пришел из Маджар хорошо вооруженным. Он Айдаруку очень понравился, и тот предложил ему охранять Тапан Дигору от неприятеля. За это каждую семью обязали раз в год давать ему зерновой хлеб. Бадели согласился. Спустя время он женился, и жена родила ему троих сыновей. Того, что платили горцы,ему уже не хватало, и он попросил увеличить плату за свою работу. Со временем он начал богатеть и стал вместе с сыновьями господствовать на земле Тапан Дигоры.
Еще по одному варианту генеалогического предания феодалов, Бадели прибыл в Дигорское ущелье из другой страны. Его наняли охранять села Тапан Дигоры от врагов. Многие утверждают, что Бадели появился в горах еще до нашествия татаро-монгол, другие же настаивают,что он появился в Дигорском ущелье вовремя кавказских походов Тимура. Есть и такая версия появления Баделиевых в Дигорском ущелье. Якобы однажды прибыл туда человек из Грузии. Его наняли охранять перевал между Алагирским и Дигорским ущельями. Он часто сидел под перевалом, и поэтому его назвали Бадели (осет. бадаг—«сидящий»). Согласно преданиям, от Баделиевых произошли фамилии Абисаловых, Битуевых, Тугановых, Кабановых, Каражаевых, Кубатиевых, Чегемовых.
Абисаловыжили в Махческе и Дунта, Битуевы — в Галиате, Тугановы — в Вакаце, Кубатиевы — в Верхнем Фаснале, Кабановы — в Верхнем Фараскате, Каражаевы — в Камата, Чегемовы — в Нижнем Фаснале.
В последствии эти фамилии разбогатели и стали господствовать над простыми горцами.При переселении на равнину баделята брали с собой находящихся у них в повиновении горцев.
БАДТИЕВЫ (БÆДТИАТÆ). Основателем рода, как считают некоторые знатоки генеалогии данной фамилии, было реальное лицо по имени Бадти. По преданию, у него было еще четверо братьев: Бахта, Баймат,Дзампа, Псхац. Все они, включая и самого Бадти, стали предками группы родственных фамилий (æрвадæлтæ).
Досередины XVII в. наследники братьев проживали в Мамисоне, но по стечению обстоятельств вынуждены были покинуть родные места и переселиться в Тагаурское общество, конкретно — в Даргавс и Ламардон.
В1801 г. к «новым тагаурцам» переехал жить их старший брат Бахта Дзамболатович Кантемиров, оставивший службу при дворе Георгия XII.
На новом месте Бахта сохранил имя своего отца, т. е. фамильное имя, имена же остальных братьев послужили началом новых самостоятельных фамилий: Бадтиевых, Байматовых, Дзампаевых, Псхациевых. В1780 г. в Даргавсе числилось 140 дворов,тогда как в 1853 г. их осталось 90. Согласно переписи населения 1886 г., здесь проживало 166 дворов, принадлежавших 44 фамилиям. Самой многочисленной из них была фамилия Токаевых — 15 дворов. Бадтиевых насчитывалось 13 дворов, Тхостовых — 11, Мамсуровых — 8, Баллаевых — 5 дворов.
АБИСАЛОВЫ (АБЫСАЛТÆ) — от др.-евр. Абисал: «отец мира» (сокр. от «Авесалом»), дигорские феодалы (баделята). Богатая фамилия, одной из первых возвела большую башню (стыр маесыг). Позднее Абисаловы поменяли место жительства, возведя новую башню (Кьубусы маесыг) в двух километрах от Махческа.
Владения Абисаловых по горским меркам были достаточно обширными. Например, угодья Комур-Чикун и Арсак (559 десятин 2350 сажен) баделята разделили на 9 разных по размерам участков. 133 дес. 1025 саж. Достались майору Генардуко, Келемету, сыновьям Елкана и Хатахшуко Давлатукаевичей Абисаловых. Здесь же имели свои участки Тевсаруко.
Али и Хазмат Абисаловы. Топонимическая номенклатура до наших дней сохранила некоторые названия, указывающие на принадлежность угодий, населенных пунктов и архитектурных памятников Абисаловым. Так, Абисалти игуарданта (луга Абисаловых) — название больших покосных участков от восточных окраин с. Задалеск до местности Ахсаргин; Абисалти царан (место жилища Абисаловых) — развалины строений в местности Ахсиаг к югу от с. Дунта; Абисалти масуг (башня Абисаловых) — средневековая башня с укреплениями у юго-западной стороны Махческа. Это же место носит и другие названия: Далдзагати къубус (холм ниже солнечной стороны) и Астанти фидартта (укрепления Астановых).
Еще одним интересным топонимом, связанным с хозяйством Абисаловых, является Ахсани къулдум (пограничный холм) — луг в местности Сурх. По одну сторону холма земли принадлежали Абисаловым, по другую — Кубатиевым. Границей между ними служил воткнутый в землю камень на гребне холма. Интересным источником являются генеалогические таблицы. Для примера приведем последовательность колен в таблицах поручика Абисала и штабс-капитана Кургока Абисаловых, записанных в 1859 г.: Бадел
Абисал
Кулхан
Каммарза (жена: дочь балкарского таубия Темурханова) Девлет (жена: Залихан Туганова)
Сонгаръ (жена: Дзана, дочь Солтанбека Кубатиева) Азамат (жена: Довлетхан, дочъАфая Туганова)
Кургок 70 лет (жена: Мадаго, дочь Мисоста Таймазова) Абисал (жена: Госса Карабугаева).
Родословная прапорщика Алимурзы Абисалова, записанная в 1859 г.:
Бадел
Абисал
Кулхан
Байсангур
Заурбек
Кургок
Дзангери (жена: дочь кабардинского уздена С. Камбиева) Ислам (жена: дочь Дохчуко Кубатиева)
Заурбек (жена: Гаду, дочь Умархана Туганова)
Алимурза (жена: Казихан, дочь Иналука Кубатиева).
Свою родословную Абисаловы возводят к легендарному Бадели. Согласно наиболее распространенному преданию, Бадел на рубеже XV— XVI вв. пришел в Осетию из Маджарии. От Бадела произошли семь дигорских феодальных фамилий: Абисаловы, Тугановы, Кубатиевы, Каражаевы, Кабановы, Чегемовы, Битуевы.
Л. А. Штедер во время своего путешествия по Кавказу в 1781 г. отмечал, что баделята являются потомками маджарского хана и поселились в Дигории «в южном углу возвышенности, где проходит дорога в долину Гарниске. С помощью последующих набегов и грабежей, в которых баделята были предводителями, они сделались защитниками слабых семей, приобретая этим расположение народа. Снискали себе всеобщее внимание и в результате защиты дигорцев сделались постепенно их властителями…». Интересны показания представителей зависимого дигорского населения о появлении в Дигорском ущелье баделят. В документе, зафиксированном в 1849 г. в Нальчике Комиссией по разбору прав дигорских старшин и «черного» народа, говорится: «В самые древние времена прибыл в Дигорию одинокий вольный человек из племени маджаров по имени Бадель, которого народ дигорский принял под свое покровительство и как гостя по древнему обычаю наделил землею и другими средствами к жизни. Земля эта и по сие времени известна всему народу. Во время прибытия Баделя в Дигорию существовала у дигорцев вражда с одноплеменным обществом Донифарса, которое своим хищничеством причиняло много вреда своему народу, что и заставило дигорцев, принявших к себе Баделя, поручить ему как воину хорошему караулить и охранять то самое место, через которое вторгались донифарсцы в Дигорию. Нынешние старшины дигорские, называемые баделятами, происходят по прямой линии от Баделя». Графиня П. С. Уварова, побывавшая в Осетии в начале XX в., так интерпретировала предание о происхождении Абисаловых: «Абисаловы — магометане и считают себя венграми или гуннами; основатель их рода Бадила имел, по преданию, трех сыновей: Абисала, Тугана и Кубата. Они стали праотцами известных в Дигории семей Абисаловых, Тугановых и Кубатовых, сохранивших до сих пор магометанскую религию. Предание это, переданное нам Абисаловым, отличается в подробностях от преданий, представленных по этому вопросу В. Ф. Миллером, производившим род Бадилы из Крыма, и М. М. Ковалевским, выводящим Бадилу из Маджара, развалины которого сохранились на берегах Кумы, близ станицы Прасковея Ставропольской губернии».
Абисаловы проходили службу в таком элитном подразделении, как Собственный Его Императорского Величества конвой. Среди служивших в нем — офицер Кубады и подполковник Элькон (вторая пол. XIX в.).
Хорошо известны подвиги осетин в Русско-турецкой войне 1877— 1878 гг. Приведем лишь один эпизод — бой у Дели-Сулы 22 июня 1877 г. По описанию очевидцев, черкесы с турецкой стороны и всадники-осетины с российской демонстрировали полное пренебрежение к возможной смерти: «Черкесы джигитовали, вытянувшись вереницей. Осетины развернулись конною цепью в трехстах шагах от противника; я невольно был очарован открывшимся мне зрелищем. Этот поединок соплеменных противников был прерван задунайскою пробой осетинской верности русскому знамени… Для примера упомяну об одном из таких случаев, происшедшем на моих глазах. Черкес, перестреливаясь с прапорщиком Абисаловым, громко спросил его, магометанин он или христианин. В ответ раздался веселый возглас: «Я христианин!» — хотя стрелявший был мусульманин. Пронзительная брань пролетела в воздухе, и выстрелы затрещали — у Абисалова оказались прострелянными полы черкески, но сам он отделался легким ранением в нету».
Среди Абисаловых немало достойных упоминания людей. Таков, например, Юрий Хаджимуратович Абисалов (1957 г. р.) — заслуженный художник России и Республики Северная Осетия — Алания, обладатель серебряной и золотой медалей Российской академии художеств, член- корреспондент Российской академии художеств (2011).
АЛБОРОВЫ (ÆЛБОРТÆ) — многочисленная фамилия, в средние века проживавшая во многих населенных пунктах Северной и Южной Осетии.
Название данной фамилии восходит, возможно, к половецкому «Алпар» либо «Олбер». По одной из версий родословной Алборовых, их далекий предок жил в Алагирском ущелье в ауле Луар, расположенном на правом берегу р. Ардон. Согласно устной традиции, у основателя Луара, выходца из Архона Цогоя, было два брата: Кадза и Албор. Выселившись из Луара, они образовали самостоятельные фамилии. Часть Алборовых переселилась в Надарбаз в верховьях Джоджоры, а уже оттуда один из них — Гака — перешел в Лесориком и основал там с. Лесор. Другой представитель южной ветви фамилии, Реваз, житель с. Ортеви, вошел в историю как знаток разнообразных жанров осетинского фольклора, в частности, даредзановского цикла нартовского эпоса. Умер Реваз в 1883 г. в возрасте 140 лет.
По другому варианту предания, потомки Албора из Луара переселились в аул Нижний Кани Санибинского ущелья; еще позже часть Алборовых из Нижнего Кани перешла в с. Ольгинское. Несмотря на то что представители названных трех фамилий жили в разных уголках Осетии, между ними строго соблюдался запрет на взаимные браки. Среди них, по свидетельству источников, была очень развита взаимопомощь.
Борис (Барысби) Андреевич Алборов (1886—1968) — доктор филологических наук, первый осетинский профессор, один из организаторов и активных членов Осетинского историко-филологического общества, занимался различными аспектами развития осетинского языка, уделял много времени усовершенствованию осетинской письменности.
АЛДАТОВЫ (ÆЛДАДТАТÆ) наряду с большинством алдаров Восточной Осетии вели свою родословную от «царевича Тага». По одному из вариантов родословной, в стародавние времена в Куртатинском ущелье жили два брата — Курта и Тага. Неизвестно почему между братьями произошла крупная ссора. Тага вместе с семьей перебрался в Даргавское ущелье и поселился в с. Какадур. Отсюда и название общества — Тагаурское. У Тага и его жены Аламас родились два сына; Камби и Тотыкк. В свою очередь от Камби пошли дети — Тлат и Алдат. Сыновей Тлата звали Асби, Алыкка, Быдта, Знаур.
Дальше продолжателем рода стал Знаур, у которого было пятеро сыновей — Есен, Канук, Мамсур, Кундух, Тхост. От имен сыновей Тлата ведут свое начало такие фамилии, как Аликовы, Асбиевы, Бдтаевы, от сыновей Алдата — Тугановы, Зораевы, Бекоевы, Касоховы, Чшиевы, Смайлиевы.
В другой версии родословной и в исторических преданиях Тага изначально остановился в Куртатинском ущелье. После его смерти между сыновьями двух его наследников — Камбия и Сана — завязалась драка, «в которой Камбиевы убили всех сыновей Сана, кроме одного грудного ребенка». Однако позднее куртатинцы убили двух сыновей Камбия, а еще троих — Алдата, Тулата и Знаура — вынудили покинуть ущелье. В конечном итоге трое последних основали аул Даргавс в Тагаурском обществе.
Интересную версию родословной Алдатовых записал в 1921 г. Цоцко Амбалов от 100-летнего Дохцыко Кесаева. По преданию, во время Великого поста жители Кесатикау устроили большой пир, сопровождавшийся танцами. Вдруг вдали показался путник, приближавшийся к селу. Шел он странно — сначала на коне, потом рядом с ним. Когда мужчина подошел к танцующим, распорядитель обратился к нему: «Эй, дорогой гость, спляши хотя бы один раз». Стоило путнику приблизиться к людям, «как среди них вспыхнула страшная эпидемия (стыр рын), которая истребила не только танцующих, но и всех жителей села до единого. Уцелела лишь одна беременная женщина, которая в это время находилась на мельнице». Это была дочь Гагиевых из соседней Нарской котловины. Она спаслась бегством, укрывшись в доме родителей. Здесь у нее родился сын, ему дали имя Алдат. От него, по словам Дохцико, происходят Кесаевы. У Алдата было пять сыновей: Еса (отец знаменитого Эба), Хаматхан, Таймураз и Байндур; пятый его сын умер в раннем возрасте.
Несколько слов об истории даргкохских Алдатовых. Первым из них там поселился Дзодзи. Он родился в горном Какадуре. Переселившись на равнину, Дзодзи вместе с родственниками изначально жил в селении Брут. Вскоре несколько семей и неженатый в ту пору Дзодзи покинули Брут и обосновались в Какадуре. Здесь Дзодзи женился на Гыго Чипировой. Было у них двое детей — сын Тата и дочь Хымон. Когда какадурцы покинули ущелье Старого села, на новом месте Дзодзи постигло горе — скончалась его жена. Вскоре Хымон вышла замуж за Мыкуа Дудиева, и у нее появились дети — Дзахот и Гыдзыму. Тём временем сын Тата отделился от отца и завел самостоятельное хозяйство. Женился. Стал отцом четырех сыновей: Тасолтана, Темиркана, Дадо и Батчери. Дадо оказался глухонемым. Повзрослев, братья обзавелись своим хозяйством. Тасолтан женился на сестре Дудара Нартикоева, которая родила ему троих детей: Афират, Батырбека, Серафиму. У Батырбека и его жены Пупа детей не было, зато его брат Темиркан, женившись на девушке из с. Кадгарон — Гагуаца Чехоевой, — «заимел одного за другим четверых детей — Замират, Савелия, Пелагею, Костю».
В период проведения крестьянской реформы на Кавказе в 1864— 1867 гг. предполагалось в виде «компенсации» за потерю прав на зависимых крестьян наделить алдаров землей на равнине. Так, некоему Алдатову планировалось выделить надел в 437 десятин 1200 сажен.
Из генеалогических таблиц членов фамилии приведем одну — Беслана Алдатова, записанную 3 июня 1859 г.: Тага
Камбий
Алдат
Дзор (жена: Ханык, дочь кабардинского владельца Анзорова) Халцыр (жена: Гуси, дочь баделята Абисалова)
Рувас (жена: Крым, дочь алдара Канукова)
Вианхот (жена: Бабу, дочь алдара Есенова)
Бимбулат Беслан (жена: дочь алдара Мамсурова) Джамбулат Темирхан.
Елена (Лейла) Александровна Алдатова (1902—?) росла в семье полковника, имевшего собственный дом на Александровском проспекте. Еще до революции красивая девушка уехала в Париж. По слухам, ходившим во Владикавказе, Елена вышла замуж то ли за президента Франции Раймона Пуанкаре, то ли за его племянника — великого математика Жюля Анри Пуанкаре. Весь Париж восторгался ее красотой. Личность Елены была установлена едва ли не по единственной фотографии тридцать восьмого выпуска Владикавказской Ольгинской женской гимназии 1917 г. На обороте надпись: «В первом ряду справа первая снизу — Алдатова Елена Александровна, уроженка с. Хумалаг, супруга сына французского президента Пуанкаре. Она выехала во Францию вместе с семьей (отец, мать). После смерти супруга она больше не вышла замуж».