ФАРНИЕВЫ

ЦЕРЕКОВЫ (ЦЕРЕКАТÆ) — средняя по статистическим дан­ным фамилия. Но по значимости — весьма заметная. Достаточно на­помнить о Церековых в нартских сказаниях. В одном из циклов сказано, что Арахдзау по указке Сырдона попросил у Сослана рубашку,сшитую Цереком. Сослан Грубо ответил:«Пусть отсохнет язык у того, кто под­сказал тебе эту просьбу». Видимо, Сослану очень дорог был подарок нартовского богатыря Церека.

Сегодня Церековы, потомки Церека, живут в Канаде,Австралии, Украине, Грузии, в городах и селах России. Они не забывают свою роди­ну — Куртатинское ущелье, впервую очередь, аулы Фардыгджын и Дал­лагкау.

По архивным данным, отца Церека звали Гайто, а отца Гайто — Найфон. От сыновей Найфона — Худзи, Гайто, Фарни и Бореи —пошли фамилии Худзиевых, Гайтовых, Фарниевых, Борсиевых.До сегодняшнего дня эти фамилии являются родственными (æрвадæлтæ). И еще следующие: Гуриевы,Хадарцевы, Цаликовы, Демуровы, Каргиновы,Дзаховы, Калоевы и Бритаевы.

У Церека был единственный сын — Боруко,и у того тоже один сын — Астархан.Последний женился на девушке из Демуровых,и родился у них сын Беслан. После смерти отца башня Церековых и все зем­ли остались ему. Беслан женился на богатой девушке из с. Цмити, до­чери Каргиева Араби. У них родились три сына: Асланбек,Дзамболат и Бимболат.Меньше всего известно о Бимболате. Говорят, что он был зятем Томаевых. Его жену звали Долхез, а сына — Касполат.Внук Бимболата, Симон, был офицером царской армии.

Больше информации сохранилось об Асланбеке. В свое время он был одним из самых образованных и известных людей. Его супругой была Доппа, дочь Гица Гуриева. Она родила четырех сыновей — Заурбека, Асламурзу, Долатмурзу и Хайти. Асланбек пользовался большим автори­тетом среди жителей ущелья и всей Осетии.Постоянно избирался депута­том от Куртатинского ущелья. Фамильная печать также хранилась у него. А мужество его было несомненным, о чем свидетельствуют полученные им многочисленные награды.

Таким же энергичным, как отец, был и Долатмурза.Он проявил муже­ство в боях на Дунае и вернулся Георгиевским кавалером.

Внук Асланбека, Зепка, стал членом Государственной Думы. За за­слуги перед Отечеством царь одарил его домом и земельным участком в Курской губернии.

Сын Хайти, Георгий (Цара), стал удачливым торговцем. Вплоть до Китая и Маньчжурии у него были магазины, гостиницы и торговые места. К сожалению, под конец все у него разладилось. Хоть он и уехал в Америку,но и там его дела не пошли.

В советскую эпоху у Церековых тоже были инициативные люди. На­пример, сын Долатмурзы Шамиль. После Великой Отечественной вой­ны он возглавлял колхоз в с. Дзуарикау. В 50-х гг. был директором Архонской мебельной фабрики, позднее — директором промкомбината в Пригородном районе. Несколько раз избирался депутатом в Верховный Совет республики. За успешную работу его наградили орденом Знак По­чета и несколькими медалями.

Уточнение

У вас не совсем достоверные данные. Долатмырза был дедом Шамиля, сына Долатгерея, моего прадеда. По вашим данным Зепка, которого награждал царь, и Шамиль, брат моей бабушки, получаются — внуки Асланбека, но они явно разных поколений.

ФАРНИЕВЫ (ФÆРНИАТÆ). Фамильное имя произошло от осетин, фарн:обычно его переводят как «(небесная)благодать». Но, как отмечает В. И. Абаев,«речь идет о чем-то неизмеримо большем,чем бытовое значение этих слов». Точное значение термина фарн определить трудно; он означает все то благое, источником чего древние мыслили не­бо-солнце.Большая популярность имен с «фарн» у скифов и сарматов юга России свидетельствует о широком распространении у них этого культа. Его отголоски находим в культуре современных осетин и таджиков.

Изначально божество Фарн выступало покровителем верховного пра­вителя, а вместе с тем дома, семьи, здоровья. С течением времени культ Фарна сузил свое «божественное»значение, сохранившись в фольклоре.

Что касается фамилии, то в документах,начиная с середины XVIII в., Фарниевы представлялись как старшины аула Дзивгис. Архимандрит Пахомий летом 1750 г. сообщил в сенат, что «междо Куртатским народом» кроме Патермирзы еще имеются старшины «человек до седьми, кои де тем народом правят все общим согласием».Архимандрит не назвал имен и фа­милий этих уазданлагов. В «Именном списке осетинских старшин», состав­ленном А. Батыревым в 1774 г., значатся Солта Фарниев, Гуци Гуриев, Жангирей Соков,Бата Томаев, Нафи Созанов, Гоги и Федор Цопановы, Бахтигирей Есиев, Фома Быдаев.Среди лиц, 10 марта 1766 г. подпи­савших обращение «новокрещенных куртатинских старшин» коменданту Кизляра Потапову есть Андрей Фарниев. В разгар сословных споров Фарниевы вновь упоминаются среди куртатинских таубиев. Как «старши­ны»они проходят в архивном деле по поводу земельных споров в Дзивгисе в начале второй половины XIX в. В то время существовала практика раз­дачи царизмом общинных угодий горцам, продвинувшимся на гражданской или военной службе. Такие случаи, хотя и редкие, имели место. Так,юнкер Мамсыр Хуцистов получил свидетельство на большой участок в Дзивги­се —«Хиллаг-фаз», принадлежавший всем жителям аула. Крестьяне в жа­лобе в Терско-Кубанскую сословную комиссию отметили, что Хуцистов в горах не имел ничего, «кроме одного клочка земли,которую он продал давно тому назад».Они просили разобрать их «правое дело и возвратить» им землю. Ответа непоследовало. Тогда фарсаглаги во главе со старшиной Шота Фарниевым силой захватил Хиллаг-фаз. В результате разбиратель­ства, проведенного майором Дударовым (в интересах Хуцистова), земля была закреплена за юнкером и его потомками; «на владение оным прочие жители Куртатинского общества никакого права не имеют».

В 1911—1912 гг. на Владикавказской равнине появились новые селения, среди них —Куртат. Его первыми жителями стали 24 двора, в число кото­рых входил и двор Бибо Фарниева. Из Куртатинского ущелья Фарниевы переселились в Суадаг, пос. Фиагдон.

В 1941 г. из Фарниевых на фронт ушли 86 человек,из них 41 погиб.

Немало членов фамилии прославили не только свой род, но и республи­ку в целом.Таковым был, например, Коста Фарнион.Под этим псевдони­мом публиковал свои стихотворения Константин Солтаевич Фарниев.Родился в 1908 г. в с. Средний Урух. Учился в родном селе, затем во Владикавказе, а дальше — в Московском институте журналистики. Окончил также Московский педагогический институт. В 1926 г. К.Фарнион работал во Владикавказе редактором «Пионерской газеты»(«Ногдзауты газет»), В 1931г. Фарнион переехал в Цхинвали, где работал редактором лите­ратурной газеты «Большевистское искусство»(«Большевикон аивад»). Затем он был директором Юго-Осетинского книжного издательства, ди­ректором драмтеатра.В 1933 г. К. Фарнион возвратился в Орджоникидзе и возглавил Северо-Осетинский книготорг,затем был редактором детского журнала«Красный цветок» («Сырх дидинаег»). В1937 г. Фарнион Коста был репрессирован.В том же году в возрасте 28 лет умер.Реабилитирован посмертно.

Константин Георгиевич Фарниев (19??—2007) — осетинский писа­тель. Известен повестью с элементом политического детектива о контак­те инопланетян с землянами «Взорванные лабиринты» (1978). Другая фантастическая повесть К. Г. Фарниева, также с элементом детектива, «Забытое племя» (1982),рассказывает о том, как человек подвергается тяжелейшим испытаниям по вине себе подобных. В 1992 г. эти повести были изданы вместе в сборнике «Взорванные лабиринты».

Ирбек Валентинович Фарниев (1982 г. р.) — российский борец, чем­пион мира и Европы, заслуженный мастер спорта.