Skip to main content
Category

Осетинские фамилии

Гетоевы

ГЕТОЕВЫ (ГETЪOTÆ)

By Осетинские фамилии

По генеалогическим преданиям, предок фамилии Гето в Камата при­шел из Стур-Дигоры. Маленьким мальчиком он ушел из дома и забрел в это село. Здесь его приютили. Он вырос, женился и взял фамилию Гетоев.

Представители фамилии :
Хаджи Омар (Николай Харитонович) Гетоев (1884—1918) — профессиональный революционер, участник гражданской войны на Кавказе и в Восточной Сибири, участник установления Советской власти в Канском уезде Енисейской губернии.
1 Гетоев Кайсан Чичиевич __.__.1916 / мл. политрук / Орден Красного Знамени.
2 Гетоев Кайсан Чичиевич __.__.1916 / ст. лейтенант / .
3 Гетоев Андрей Чичеевич __.__.1907 / / Орден Отечественной войны I степени.
4 Гетоев Григорий (Георгий) Сулейманович __.__.1925 / / Орден Отечественной войны II степени.
5 Гетоев Кайсын Чичиевич __.__.1916 / / Орден Отечественной войны I степени.
6 Гетоев Смали Садуллович __.__.1910 / / Орден Отечественной войны II степени.
7 Гетоев Харитон Бабулаевич __.__.1913 / / Орден Отечественной войны I степени.
8 Гетоев Андрей Чечиевич (Чичиевич) __.__.____ / красноармеец / Медаль «За оборону Севастополя».

ГУРИЕВЫ (ГУЫРИАТÆ)

By Осетинские фамилии

Гуриевы компактно проживали в Куртатинском ущелье, в населенном пункте Барзикау. Название села связано с осетинским словом барз: «бе­резовый куст».

Согласно историческим преданиям, Курта, живший якобы примерно 550 лет тому назад, со своим братом Тага основал аул Уаллагсых на бе­регу р. Фиагдон. В наши дни от него остались лишь руины и два склепа,в которых будто бы покоится прах братьев Курта и Тага. Курта и три его сына,Уаласих, Найфон и Тембол, стали родоначальниками Куртатинской общины, из которой впоследствии произошли многие осетинские фамилии.

Каждая семья Гуриевых имела в собственности пашни и покосы. Гла­вой фамилии был старший по возрасту. Он пользовался особыми права­ми, занимал самое почетное место на общеродовых пиршествах,поминках, свадьбах. При урегулировании конфликтов своего рода с другими, его слово для родственников было решающим.

Члены рода поклонялись общему божеству и располагали одним клад­бищем.

Вначале XIX в. была выстроена родовая башня, руины которой и по сегодняшний день сохранились в селении Барзикау.

К близким родственникам Гуриевых (æрвадæлтæ) относятся Гамаоновы, Калицевы, Текоевы; все они ведут свое происхождение от одного общего отдаленного предка.

В с. Барзикау был создан фамильный совет (ныхас), решение которого было обязательным для исполнения всеми семьями фамилии.Впоследствии члены разросшейся фамилии в связи с нехваткой земли стали переезжать в другие аулы, создавая на новом месте новые поселения своей фамилии.

По архивным данным, 10 августа 1859 г.представители Гуриевых: Азгери, Габо,Татаркан, Кти, Смайл, Гут, Магомет, Тимахо,Асбег — об­ратились в Сословно-поземельный комитет с просьбой «не оставлять их в числе прочих куртатинских узденей, а выдать надлежащий документ о статусе узденей I степени, так как их прадеды Бохте, Майор, Дзка, Саулох, Ахмет были из куртатинских первой степени узденей.Они имели владения, зависимых крестьян и кавдасардов».

Комитет для разбора личных и поземельных прав туземного населения признал в Куртатинском обществе два сословия: «высшее» и«низшее». К привилегированным девяти фамилиям были отнесены Гуриевы. По по­казаниям «депутатов не осетинских племен», у куртатинцев было лишь «четыре привилегированные фамилии», в числе коих названы Гуриевы.

В портретной галерее Гуриевых далеко не последнее место занима­ет Дахци Самсикоевич. Родился он в с. Барзикау.Его отец работал, не покладая рук, но возможности отдать четырех сыновей учиться не было. Тогда Самсико решил продать бычка и хоть одного из сыновей отправить на учебу. Этим счастливцем оказался его старший сын — Дахци. Он закон­чил Даллагкаускую сельскую школу. Часто посещал народные собрания— ныхас. Прислушиваясь к рассказам мудрых старцев, преданиям старины, Житейским рассуждениям, молодежь получала богатую пищу для развития ума.Дахци постепенно вбирал в себя народную мудрость. Его до глубины души волновало бедственное положение горцев, их нищета,безземелье.

Его уважали и к его слову прислушивались.Он мог легко разрешить самые сложные вопросы: примирить кровников, помочь в решении спор­ных вопросов. Не случайно жители с. Барзикау избрали его главой села. Переселившись со своей семьей в1925 г. в с. Дзуарикау, Дахци обосно­вался с братом Цомаком на левом берегу р.Фиагдон.

Тамерлан Александрович Гуриев (1929 г. р.) — доктор филологических наук, профессор. Президент Ассоциации ученых РСО — Алания, редак­тор четырех томного «Осетино-русского словаря», вице-президент обще­ства дружбы «Россия — Индия». Автор более 160 научных публикаций.

Сергей Маратович Гуриев (1971 г. р.) — ректор,профессор Российской экономической школы, главный исполнительный директор ЦЭФИР.

По неполным данным в настоящее время в Северной Осетии прожива­ет около двух тысяч однофамильцев Гуриевых.

Дед Сергей Гуриева — Алик Ельзарикоевич Гуриев, доктор технических наук, профессор, ректор СКГМИ 1958-1966 гг., отец Сергея — Марат Аликович Гуриев, доктор технических наук, профессор, Бывший замминистра образования, работал руководителем управления в администрации президента Ельцина. Магомет Александрович Гуриев, профессор, бывший декан факультета журналистики ВПШ, советник президента Афганистана, последние годы — зав. кафедрой журналистики В Социальном университете. Таймураз Дудаевич Гуриев — доктор медицинских наук, профессор и т.д.

ГЕЦАЕВЫ (ГЕЦАТÆ)

By Осетинские фамилии

ГЕЦАЕВЫ (ГЕЦАТÆ). Произошли от узденей Дзайнуковых, жив­ших в Махческе. Алдар Дзайнук состоял во втором браке с девушкой из рода Базиевых из Задалеска. Она родила ему сына —Геца.

Он вырос и отделился от отца, забрав с собой мать. Отец не отдал ему ничего из своего имущества, и Геца в отместку своим детям дал другую фамилию —Гецаевых. По второй версии, Геца был сыном второй жены Дзайнук-алдара.

Вместе с матерью они были прислугой в его доме. Когда Геца вырос, стал жить с матерью отдельным домом в Махческе. Геца и его мать не от хорошей жизни отделились от Дзайнуковых: они работали на них, непокладая рук. Когда мать с сыном уходили,Дзайнуковы не дали им ничего. И тогда Геца сказал: «Не надо мне от них ничего:ни фамилии их, ни имущества никакого».

Так в Осетии появились Гецаевы.

ГУРЦИЕВЫ (ГУЫРЦЪЫТÆ)

By Осетинские фамилии

Как-то в Осетинской слободке г. Владикавказа началась эпидемия хо­леры. Люди заражались и умирали целыми семьями.Одному из старейшин села, Пипо Гурциеву, который всегда молился о спасении народа, явился во сне Уастырджи и сказал:

«Народ будет спасен, если ты сможешь принести себя в жертву. Для этого ты завтра утром должен выйти к пасущемуся стаду и найти белого быка. Последуешь за быком, и там,где он ляжет, зарежь его, помолись Богу и на том месте сделай святилище Великого Бога».

Пипо проснулся и вышел во двор. Все, что ему было сказано во сне, он помнил и сделал так, как ему велел Уастырджи. Как и было предсказа­но, больше никто не умер и не заразился, а сам Пипо умер той же ночью. Жители Осетинской слободки построили на этом месте святилище и посей день молятся Хуцауыдзуару.

Святилище,восстановленное в начале 90-х гг. прошлого столетия, на­ходится на южной окраине Осетинской слободки г. Владикавказа, около старого кирпичного завода.

Схема родственных отношений (æрвадæлтæ)выглядит так:

Гурциевы— Дзебисовы.

Гурциевы— Дзебисовы — Цгоевы.

Внастоящее время на территории Осетиина считывается более 300 дво­ров Гурциевых. Они проживают в Эльхотово, Гизели, Алагире, Змейской, Санибе, Михайловском, в пос. Заводском, Тарском, Ногире и других се­лах. Немало их и в Южной Осетии, и в разных городах России.

ГИБИЗОВЫ (ГИБИЗТÆ)

By Осетинские фамилии

ГИБИЗОВЫ (ГИБИЗТÆ). Фамилия образована от осетинского имени Гибиз,которое восходит к мусульманскому габиз: «совершающий богослужение, поклоняющийся».

На высоком хребте возле святилища Налызад, на западной окраи­не селения Галиат, Гибизовы построили прочную крепость (фидаерттае). Оттуда хорошо просматривались дальние подступы к ущелью, что было немаловажно для успешной обороны от возможных вторжений врагов.

В те времена горцы платили дань алдарам.Гибизовы, якобы надеясь на большую численность своей фамилии, договорились между собой больше не платить подати алдарам. Этот отказ привел последних в смятение, и ког­да они пришли в себя от удара по алдарскому самолюбию, началась война.

В исторических преданиях подчеркивалось отсутствие в крепости Галиат воды. Е епустили по своеобразному водоканалу,сложенному из рогов крупного рогатого скота. Причем пропустили канал подземлей, на рас­стоянии не менее одного километра от родника.

Между тем война алдаров с Гибизовыми шла не на жизнь, а на смерть. Никто не мог одержать верх — силы были равны. Но нашелся предатель, который посоветовал алдарам дать соли мулу (лошаку), подержать его после этого какое-то время в загоне без воды и только потом отпустить: бедное животное, изнывающее от жажды, покажет,где водопровод, про­ложенный к крепости.Алдары последовали совету «доброжелателя». И когда отпустили лошака на свободу,тот стал копытами бить землю над водопроводом. Таким образом неприятели нашли канал доступа к воде со стороны защитников крепости и перекрыли его.Гарнизон держался, пока не кончились запасы воды. Без нее стала слабеть боевая мощь обороняв­шихся. Враг стал побеждать. Глядя на эту несправедливую,неизбежную трагедию, Темираевы выступили на защиту Гибизовых. Вместе две фа­милии разгромили алдаров. Последние, лишенные возможности держать власть над всеми,объявили, что с этого времени Гибизовы и Темираевы никогда и никому не будут платить дань. Гибизовы ушли в лес в поисках земли.

В местности Ехсынцыйаг в Черном лесу (Саухъаед) заняли землю, об­работали ее.Построили помещения для скота и занимались скотоводством. Выращенные продукты,мясо, в том числе дичь, привозили на вьючных животных своим семьям.

Род Гибизовых никогда не славился богатством,жили они своим тру­дом. Где бы члены фамилии ни проживали, они всегда помогали испыты­вающим нужду в еде и одежде,делились всем, что имели.

Лучше мужчин Гибизовых, подчеркивали предания,никто не изго­товлял инструменты из дерева и железа. Впервые в истории гор электрическим током пользовалась семья Костана Гибизова, который установил динамик на водосток мельницы.

ГИГОЛАЕВЫ (ДЖИГОЛАТÆ)

By Осетинские фамилии

ГИГОЛАЕВЫ (ДЖИГОЛАТÆ) свой род ведут от колена Агузата. По одной родословной, фамилия Гиголаевых происходит от Дудиевых родом из Урстуалта.У Дудиевых было четыре брата: Джели, Гиго (Джиго), Нарик и Саджи. Они занимали высокогорные ущелья, от­личающиеся суровым климатом и малоземельем. Нехватка земли приводила к жестоким столкновениям.

Вероятно, по этой причине Джиго и Нарик перебрались в Южную Осетию, а Саджи и Джели — в Куртатинское ущелье. В начале XIX в. Гиголаевы (Саджи и Джели) всей фамилией переехали в Кахетию и поселились в долине реки Ксани (Ксадон). Здешние осетины известны своей сплоченностью и сла­вятся редким юмором и умением высмеивать собственные недостатки.

Эти прекрасные качества выработаны жестокой историей, полной борьбы с внешними и внутренними врагами. Предки Гиголаевых славились вынос­ливостью и трудолюбием.

ГИЗИКОВЫ (ГИЗИКТÆ/ГЫЗЫКТÆ)

By Осетинские фамилии

Некоторое время он скитался по ущелью, пока жители Галиата Битуевы, Загаловы и Зокоевы не помогли ему обосноваться в Дунта. Представители этих фамилий впоследствии оказывали ему всяческую помощь, потому Гизиковых, Зокоевых, Загаловых и Битуевых считают родственниками (æрвадæлтæ).

Гизик построил дом в Дунта, женился, и в этом селе появилась фами­лия Гизиковых.

ГОБЕЕВЫ (ГОБЕТÆ)

By Осетинские фамилии

Сторонников первой версии среди Гобеевых значительно больше. В ре­дакции А. Ф. Гобеева фамилия Гобедзашвили жила в Грузии, в Казбеги.Поселок располагается на северном склоне Большого Кавказского хребта, в45 км от Владикавказа по Военно-Грузинской дороге. Трое братьев из этой фамилии —Иосиф, Лаврентий и Гобе — занимались овцеводством. Осенью они перегоняли свои отары в Киэлярские степи на зимние пастби­ща, а весной — обратно.

Как-то при перегоне овец из Кизляра в Казбеги на них напала банда ингушей. Братья были вооружены и стали отстреливаться, уничтожив при этом немало ингушей. Остатки банды спаслись бегством.

Опасаясь кровной мести, братья покинули Казбеги. Иосиф с семьей уехал в центральную Грузию и поселился в с. Хеби, Лаврентий— в с. Гезе, а Гобе с женой Натальей ушел в Дигорское ущелье через перевал Геби и обосновался там, где в настоящее время находится с. Стур-Дигора. В то время там еще никто не жил. Со временем люди из окрестных аулов стали заселять это место, и вскоре село стало самым крупным в Дигории.

По второй версии, Гобеевы жили в Горной Раче, где носили фамилию Гобедзашвили.

Д.Г. Гобеева-Малиева рассказала фамильное предание, согласно ко­торому жители Дигорского ущелья через перевал Гевон уходили в Грузию за покупками, чаще за солью. Недалеко от перевала находилось грузин­ское село Рехуат. Два брата Гобеевой-Малиевой, Дзага и Марзабек, тоже посещали Рехуат. Чаще ходил Дзага— два-три раза в неделю. Обычно уходили рано утром, прихватив с собой около одного пуда зерна и деньги. После продажи зерна братья делали покупки, затем отдыхали у родствен­ников, а вечером возвращались домой.

Подтверждением второй версии может служить научная работа про­фессора С. И. Микалатия. Он изучал происхождение фамилий в Горной Раче в 1928—1930 гг., о чем была выпущена отдельная книга. В этой книге есть глава,посвященная грузинским фамилиям,выходцам из Осетии.

В частности, о фамилиях Гобедзашвили и Иашвили автор пишет сле­дующее: «Из Дигории в Горную Рачу приехали три брата: Гобеджа, Иа и Хамиджа. В Дигории от рук кого-то из братьев был убит человек, и, боясь кровной мести, они приехали в Грузию. Обратились за помощью к князю Церетели (он будто бы был выходцем из Осетии — Царитов). Князь при­нял их радушно и взял под свою защиту. Гобеджа и Хамиджа были на конях, а средний брат Иа — на осле.
По дороге братья убили лису и подарили ее Церетели. Больше внима­ния князь уделил Иа. Ночью гостей поселили в замке, и самое почетное место там досталось Иа. На второй день князь спросил братьев, что они намерены делать, где хотят обосноваться. Гобеджа выразил желание посе­литься где-нибудь на равнине, Иа захотел жить в том месте, где они убили лисицу. Хамиджа попросил Церетели помирить его с кровниками,чтобы он мог вернуться домой. Церетели выполнил их пожелания. Гобеджа обосновался в местечке, где со временем образовалось с. Гвебк. И основал село, которое и сегодня называется Садмели (там, где убили лису), и дал начало новой фамилии — Иашвили. Хамиджа с помощью князя вернулся в Дигорию и основал там фамилию Хамицаевых. До сих пор эти три фамилии поддерживают род­ственные связи (æрвадæлтæ).

Есть еще одна фамильная легенда, согласно которой из Грузии в дав­ние временна пришли в Дигорию два человека — Гобе и Хамиц. Никто не знает, по какой причине они вынуждены были покинуть свои места.В то время, когда они прибыли в Дигорское ущелье, с. Стур-Дигора не существовало.На том месте был дремучий лес, мелколесье,но жителей не было. Лес был богат дичью. Мужчины обосновались на плоскости Хоргон, над нынешним с. Стур-Дигора. Охотились в лесах на диких зверей, этим и жили. Через лес текла небольшая речка — Караудон. Однажды во время охоты на правом берегу реки они наткнулись на небольшой дом. Он был сложен из белого известкового камня на известковом растворе (стены этого Дома сохранились до наших дней). Удивились находке,дескать, кем и когда построен этот дом, когда в окрестностях никого нет, кроме диких зверей. Зайдя в помещение, они обнаружили посередине место костра, над которым висел на цепи котел (некоторые рассказчики отмечают,что там были еще шампур, кочерга, двузубый крючок для доставания мяса из кот­ла).Осмотрев окрестность, мужчины решили остаться там. Обзавелись семьями, каждый построил для себя новый дом, и они решили поде­лить имущество. Договорились, что цепь и кочерга останутся Гобе, а котел — Хамицу. Судьба котла неизвестна, а цепь Гобе в последующем превратилась в святыню,и Гобеевы стали молиться ей.

Вокруг Гобе и Хамица стали расселяться люди,строить дома, и посте­пенно образовалось с. Стур-Дигора. От Гобе произошла фамилия Гобеевых, от Хамица — Хамицаевых.

Цепь Гобеевых передается от отца к сыну, и каждый год фамилия от­мечает день цепи. Гобеевы варят пиво, приносят в жертву барана, бычка, пекут пироги, молятся. Молитву произносит старший из мужчин. Этот день отмечают перед началом сенокоса. Сама цепь черного цвета, тонень­кая, на обоих концах ее имеются крючки для подвешивания самой цепи и котла. Она хранится в белом мешочке в отдельном сундуке.

В настоящее время цепь находится в г.Владикавказе у Гобеева Матвея Карасевича.

ГОГАЕВЫ (ГОГАТÆ)

By Осетинские фамилии

Не нашли статью о своей фамилии? Как же так! Скорее исправьте это, написав статью сами, или доверьте это профессионалам! Свяжитесь с нами через раздел Контакты.

Не оставьте свой род без истории!