ЭРИСТАВЫ — социальный термин, обозначавший аланскую знать Бибилури из рода Сидамонта, члены которого в Закавказье стали эриста- вами Ксани и Арагви. На новом месте Сидамонта оказались после татаро-монгольского нашествия. Истоки возвышения Бибилури связаны с исполнением ими важной общественной функции — военного руководства. Согласно грузинской хронике «Памятник эриставов», азнауры (дворяне), «сидевшие» между реками Арагви и Лиахви, находились в подчинении аланского князя и выступали в походы под его знаменами. Первоначальный состав эри («народа-войска») распался и военная служба стала привилегией наследников аланского князя — эристава. В бою рядом с ним сражаются его «свита» (моахлени), «родичи-копьеносцы», азнауры и зависимые (мо- нани).
Адаты – этим термином в ряде случаев обозначались нормы обычного права. В частности Ф. И. Леонтович писал по этому поводу: «Общим названием народных обычаев у всех горцев служит адат. Термин этот арабского происхождения… У кавказских горцев есть, кроме того, свои местные названия». Причем, «в источниках адат употребляется в различных значениях». В общем виде адат в традиционном горском обществе употреблялся в том же значении, что и обычай. Князь Голицын полагал, что под адатами разумеются «древние обычаи, которыми управляются все народные дела». Другое значение адата возводится к суду, способам разбирательства судебных дел. В этом смысле адат – «суд по обычаям или обрядам». В Записке 1841 г., «в которой впервые возбужден был вопрос о собирании сведений об адатах», последние трактуются «в смысле ‘суда, основанного на обычаях’» (Леонтович 1882, сс. 4-5). Аналогичным образом слово адаты трактовалось в сборниках обычного права горских народов, записанных в 40-х гг. XIX в. [списки: Кучерова, Фрейта- га, Сталя, Ольшевского и др.] (там же, сс. 5-6, сл.).5В целом горцы различали три основных значения понятия адат: 1) обычай, 2) местный закон, 3) судебное разбирательство.
ТАУБИИ — сословие феодалов в Балкарии; иногда этим социальным термином обозначались фамилии куртатинской знати.
ТОЛОСКА. Луг в окрестностях селений Задалеск и Ханас.
УАЗДАНЛАГИ, уазданта [букв, «благородные»] — высшее, привилегированное сословие в Алагирском и Куртатинском обществах, представители тыхджын или стыр мыггаг [сильной или большой фамилии]. По своему имущественному положению и социальному статусу они не уступали многим алдарам и баделятам. Алагирские уазданлаги свои родословные выводили от древнеосетинских родов Сидамоновых, Царазоновых, Кусагоновых, Цахиловых и Агузаровых. Арисхановы, Боговы, Борсиевы, Бритаевы, Гайтовы, Гуриевы, Демуровы, Есиевы, Каболовы, Кудзиевы, Мулуховы, Сокаевы, Созановы, Тезиевы, Тохтиевы, Фарниевы, Хадарцевы, Хаматовы, Худзиевы, Цаликовы, Церековы и Цопановы — Куртатинская община; Басаевы, Брциевы, Гумецовы, Гусовы, Елоевы, Караевы, Каргиевы, Куловы, Тархановы, Таучеловы — Цмитинская община. Среди уазданлагов, как и у осетинских феодалов, при заключении браков строго придерживались сословных различий.
ФАРСАГЛАГИ — (осет.: «живущие сбоку»). Лингвисты и историки данный термин понимают как «примыкающий» к феодалу как покровителю «со стороны», зависимый от феодала. К позднему средневековью фар- саглаги составили основную категорию осетинского крестьянства. Некогда свободные общинники, они к моменту присоединения Осетии к России подразделялись на несколько групп: от феодально-зависимых до, по сути, равных им зажиточных крестьян.
ХОРГОН (хоргон хор+суф. — гон: солнечная сторона) — пастбище на укрытой от ветров солнечной стороне в окрестностях с.Донифарс.
ХУАЛАСАН (хуаласаен-хуар «зерно», «ячмень» + ласаен «место», откуда перевозили») — один из кварталов с. Ханаз, расположенный на высоком холме у западной окраины селения.
ЦАРАЗОНТА — по устной традиции, колено Царазона, старшего из сыновей Ос-Багатара, далекого предка осетин. На их землях располагались три считавшиеся самыми древними поселения этого колена — Бад, Кора и Назиджин. Позднее к ним добавились аулы Нузал, Амасин, Ход и Згид. Эти населенные пункты заселили пришлые фамилии, вероятно, смешавшиеся с коренными жителями, жившими здесь до прихода Царазонта. На землях Царазонта позднее жили: Мамиевы, Магкаевы, Дзасоховы, Алихановы, Дзусовы, Хапсаевы, Купеевы, Аладжиковы, Сикоевы, Мзо- ковы, Чельдиевы, Ревазовы, Хабаловы, Губаевы, Цуциевы, Тотиевы, Га- заевы, Моргоевы, Чехоевы и др.
ЗЫЛЫН ДУАР — «Кривые ворота»; таможенная застава алан в 2— 3 км к югу от пос. Бурон, на левом берегу Ардона. Она представляла собой комплекс из заградительных сооружений, подпорных стен и боевой башни, перекрывавших древнюю дорогу. Свое название застава получила из-за кривого, невысокого прохода, в случае нападения становившегося непроходимым препятствием для противника. Перед заставой сохранился относительно большой участок мощенной камнем древней дороги.