ТОЛОСКА. Луг в окрестностях селений Задалеск и Ханас.
УАЗДАНЛАГИ, уазданта [букв, «благородные»] — высшее, привилегированное сословие в Алагирском и Куртатинском обществах, представители тыхджын или стыр мыггаг [сильной или большой фамилии]. По своему имущественному положению и социальному статусу они не уступали многим алдарам и баделятам. Алагирские уазданлаги свои родословные выводили от древнеосетинских родов Сидамоновых, Царазоновых, Кусагоновых, Цахиловых и Агузаровых. Арисхановы, Боговы, Борсиевы, Бритаевы, Гайтовы, Гуриевы, Демуровы, Есиевы, Каболовы, Кудзиевы, Мулуховы, Сокаевы, Созановы, Тезиевы, Тохтиевы, Фарниевы, Хадарцевы, Хаматовы, Худзиевы, Цаликовы, Церековы и Цопановы — Куртатинская община; Басаевы, Брциевы, Гумецовы, Гусовы, Елоевы, Караевы, Каргиевы, Куловы, Тархановы, Таучеловы — Цмитинская община. Среди уазданлагов, как и у осетинских феодалов, при заключении браков строго придерживались сословных различий.
ФАРСАГЛАГИ — (осет.: «живущие сбоку»). Лингвисты и историки данный термин понимают как «примыкающий» к феодалу как покровителю «со стороны», зависимый от феодала. К позднему средневековью фар- саглаги составили основную категорию осетинского крестьянства. Некогда свободные общинники, они к моменту присоединения Осетии к России подразделялись на несколько групп: от феодально-зависимых до, по сути, равных им зажиточных крестьян.
ХОРГОН (хоргон хор+суф. — гон: солнечная сторона) — пастбище на укрытой от ветров солнечной стороне в окрестностях с.Донифарс.
ХУАЛАСАН (хуаласаен-хуар «зерно», «ячмень» + ласаен «место», откуда перевозили») — один из кварталов с. Ханаз, расположенный на высоком холме у западной окраины селения.
ЦАРАЗОНТА — по устной традиции, колено Царазона, старшего из сыновей Ос-Багатара, далекого предка осетин. На их землях располагались три считавшиеся самыми древними поселения этого колена — Бад, Кора и Назиджин. Позднее к ним добавились аулы Нузал, Амасин, Ход и Згид. Эти населенные пункты заселили пришлые фамилии, вероятно, смешавшиеся с коренными жителями, жившими здесь до прихода Царазонта. На землях Царазонта позднее жили: Мамиевы, Магкаевы, Дзасоховы, Алихановы, Дзусовы, Хапсаевы, Купеевы, Аладжиковы, Сикоевы, Мзо- ковы, Чельдиевы, Ревазовы, Хабаловы, Губаевы, Цуциевы, Тотиевы, Га- заевы, Моргоевы, Чехоевы и др.
ЦАРГАСАТА — одно из сословий знати Западной Осетии — Стур- Дигории. К ним относились Карабугаевы, Кантемировы и Таймазовы. Первые упомянуты в материалах русских послов в Грузию. Так, поздней осенью 1650 г. по пути в Грузию послы России Толочанов и Иевлев остановились в Анзоровой Кабарде. Сюда приходили «из гор два человека дигорцев смотреть государевых послов, а имена их Смайл да Чибирка. Им задали вопрос: «Отколе пришли, и каково владения, и для чево пришли». И они сказались дигорцы. Жилище их в горах, вверх по реке Урухе, а владелец у них Алкас-мурза Карабгаев; а владенье его четыре кабака. А в кабаке, сказывали, жильцов дворов по двести и больше».
ЦАХИЛТА — по преданиям, Цахил «был любимым внуком Ос- Багатара, сыном Кусага». При разделе имущества Урсдонское ущелье в качестве «кастайраг» (доля младшего) перешло к Цахилу. Самыми древними местами поселения потомков Цахила являются села Урсдонского ущелья: Дагом, Урсдон и Донисар. Напомним, что в Дагоме «знаменитейший на всю Осетию ныхас — Мадизан». На землях Цахилта проживали: Агнаевы, Карсановы, Зангиевы, Себетовы, Баскаевы, Сохиевы, Бзиковы, Бутаевы, Габисовы, Салбиевы, Каргиновы, Караевы, Габуевы, Кусаевы, Бурзиевы, Маккаевы, Сугаровы, Цахиловы, Шанаевы, Челехсаевы, Газдановы и др.
ЭКЗОГАМИЯ — обычай, запрещающий заключение брака между членами одной фамилии или фамилий, считающихся близкими родственниками.
КУМАИАГ — в трактовке Г. А. Кокиева — «человек из Кумы», т. е. прикумского района, иными словами, пленный. Термин возник в период появления маджарских алан в Дигории. Прибывших вместе со знатью дворовых людей местное население назвало «кумайагами», буквально «люди с Кумы». Это неудивительно, если вспомнить, что Маджары располагались на р. Куме. Происхождение кумайагов довольно отчетливо показано в генеалогических преданиях дигорских феодалов. Согласно устной традиции, Бадел женился дважды. Потомство от первой жены составило сословие баделятов; от второй родился сын «по имени Кумиак»; он считался младшим, и от него пошло сословие кумиаков».