Осетинские фамилии

ЦОПАНОВЫ (ЦОПАНАТÆ). Фамилия появилась в Алагирском ущелье, в Архоне.Предок их Елдзар якобы являлся потомком Ос- Багатара. У Елдзара было два сына:Цопан и Айдарук. Братья в Алагирскомущелье стали кровниками, и, чтобы избежать мести, им пришлось поменять фамилию.Они стали Цопановыми по имени старшего брата и переселились в Дигорское ущелье.Известно, что Айдарук обосновался в Стур-Дигоре.

Александр Михайлович Цопанов (1855—?) — генерал-майор царской армии.

ЦОРАЕВЫ (ЦОРÆТÆ). Основателем рода Цораевых было ре­альное лицо по имени Цора. Его потомки в третьем колене переселились из горного селения Джимара в равнинный Какадур и создали здесь две боль­шие усадьбы. В нижней жили Гыбыл Бжоевич и его сыновья: Дзамболат,Темболат, Темыр, Джеорджи. В верхней —Усылыко и его дети: Газыбе, Агубе, Бесагур,Асламурза, Асланбек и Геор.

Из сыновей Гыбыла наибольшей известностью пользовался Темболат. Он был довольно грамотным человеком, побывал во многих странах, в том числе и в Америке. Будучи старостой села (хъаеуы хицау), сделал много добрых дел: добился от властей закрепления за селом пахотных земель,сенокосных угодий, выпасов для скота.Под его руководством шло пла­нирование улиц, строительство дорог, мостов,мельниц и т. д. Темболата знали и любили во всей Осетии. Трудно сказать, сколько раз он выступал в роли третейского судьи при решении спорных вопросов между селами, отдельными фамилиями и семьями. Без его участия не проходило ни одно примирение кровников. Умер в глубокой старости во Владикавказе.

В числе первых членов фамилии, получивших широкую известность, — Василий Цораев,учитель Тифлисской духовной семинарии.Вместе с Аксо Колиевым он первым из осетин окончил названную семинарию.Василий к тому же продолжил обучение в академии. В 1862 г. он перевел на осетинский язык «Осетинский букварь» архимандрита Иосифа, «По­следования святого Крещения и Миропомазания» и «Соборные послания святых апостолов Иакова, Петра, Иоанна Богослова и Иуды». В 1864 г. Цораев вместе с протоиереем Колиевым, священниками Сухиевым, Аладжиковым, Жускаевым, Цаликовым исправил вышедший ранее в Тифлисе перевод Евангелия. В 1868 г. в Санкт-Петербурге под эгидой Академии наук Шифнером были изданы первые тексты «народной поэзии осетин», записанные Д. Чонкадзе и В. Цораевым.

Рассказ о Цораевых закончим сюжетом о Мылыхо Цымурзаевиче (1910-1977). Он и его отец, один из основателей селения Фарн, хоро­шо известны читателям старшего поколения. В 30-х годах Мылыхо в род­ном селе возглавлял комсомольско-молодежную бригаду, прославившую­ся сбором больших по тем временам урожаев: 55 центнеров кукурузы и 195 картофеля с одного гектара. В заочном соревновании молодежных бри­гад Северного Кавказа,а затем и всего СССР, его комсомольский коллек­тив занял 1-е место.

В 1934 г. на 10-летие автономии Северную Осетию посетил Всесоюз­ный староста М. И. Калинин. Побывал он и в Фарне, колхозники которо­го начислили ему один трудовой день. Его материальное выражение вместе с подарками в январе 1935 г. М. И. Калинину в Москве вручила делегация фарновцев — Ислам Губиев, Цымурза Цораев, Хару Цахилов и Оменка Дауева. В 1935 г. Мылыхо возглавил бригаду в колхозе им. Белоцкого в Красногоре, и, как 22 июля сообщала газета «Пролетарий Осетии», облиспол­комом и обкомом ВКП (б) был премирован скакуном как лучший бригадир полеводческих бригад Северной Осетии. Одним из первых в республике М. Цораев получил высокую правительственную награду — орден Трудо­вого Красного Знамени, дважды избирался депутатом Верховного Совета СССР (первого и второго созывов).

Яркая, одаренная от природы личность, Мылыхо отличился не толь­ко на колхозных полях. Он был ворошиловским стрелком, инструктором школы джигитовки, прыгал с парашютом, принял участие в первом мас­совом восхождении молодых советских альпинистов на вершину Казбе­ка. Мылыхо отличался трудолюбием, организаторскими способностями, бескорыстностью, жаждой познать новое, стремлением помочь людям в любой ситуации, даже рискуя своим положением.Приведу лишь один малоизвестный пример. Когда по чьему-то навету был репрессирован отец будущего капитана атомохода «Ленин» Юрия Кучиева, от семьи отвер­нулись многие друзья и родственники. Мылыхо,несмотря на опасность самому попасть «в жернова» за содействие «врагам народа», всячески по­могал опальной семье. Не случайно впоследствии Юрий Кучиев отозвался трогательными словами на известие о смерти Мылыхо: «Потрясен вестью о кончине дорого старшего друга Мылыхо, преподавшего мне на заре юно­сти урок великого гуманизма, несокрушимого гражданского мужества». Мужество Мылыхо помогло вернуть доброе имя Коста Хетагурова. Это эпизод из его жизни и культурной жизни нашей республики практически никому не известен, поэтому остановимся на нем подробнее.

Сейчас мало кто знает, что благодаря усилиям именно М. Цораева богатое наследие поэта вновь стало достоянием народа. Дело в том, что в 1938 г. по инициативе группы писателей Северной Осетии, по согласо­ванию с Северо-Осетинским обкомом ВКП(б) и правлением Союза писа­телей СССР, руководство страны отнесло Коста к «буржуазным нацио­налистам», творчество которых «пронизано религиозными настроениями». На основании этого было принято решение об изъятии его произведений из литературного фонда.

Однако здоровые силы Осетии сразу же начали борьбу за реабилита­цию имени основоположника осетинской литературы. Уже в октябре того же года старейшины Южной Осетии избрали делегацию из двух чело­век — Цховребова и Плиева — и направили их к депутату Верховного Совета СССР М. Ц. Цораеву. Он в то время являлся слушателем Акаде­мии сельского хозяйства им. Тимирязева и находился в Москве. 20 дней Цховребов и Плиев провели в маленькой комнатке общежития академии. Помимо них, в инициативную группу вошли видный писатель-революци­онер Дзахо Гатуев и постоянный представитель от Северной Осетии при ВЦИК Давид Зангиев. Решения принимали вместе, а реализовывал их Мылыхо, используя авторитет народного избранника и орденоносца. По­сле обращения к А. А. Жданову, секретарю ЦК по идеологии, дело сдви­нулось.

22 ноября 1938 г. «Известия» опубликовали статью депутата М. Цораева «Великий сын осетинского народа». В ней Коста изображен как по­следователь идей Чернышевского и Добролюбова, блестящий публицист и художник-живописец, талантливый поэт, основоположник осетинской литературы и литературного языка, много сил отдавший просвещению сво­его народа. Приведя краткий очерк жизни и творчества К. Л. Хетагурова,Мылыхо напомнил, что в октябре следующего года исполняется 80 лет со дня рождения поэта и «уже теперь следует начать серьезную подготовку к этому юбилею». «Можно только поражаться, — продолжал он далее, — как это до сих пор произведения Коста не переведены на русский язык… руководитель сектора национальной литературы Детиздата Хакимов до­говорился до того, что революционные стихи Коста объявил «любовной лирикой незначительного художественного достоинства… Наши лучшие поэты должны теперь же приступить к работе, чтобы обеспечить к юбилею выскохудожественные переводы произведений Коста на русский язык и языки народов братских республик».

Статья оказалась знаковой и на 180 градусов переменила отношение официальных структур к Коста. 9 декабря 1938 г. статью перепечатали газеты «Социалистическая Осетия» и «Коммунист» (Сталинир), была она напечатана и в журнале «Фидиуаег».

После выхода статьи состоялись переговоры А. А. Жданова с пред­седателем Совета Министров СО АССР К. Д. Куловым. Кубади Дми­триевич занимал однозначно определенную позицию в данном вопросе и поддержал идею восстановления доброго имени поэта. В результате по поручению ЦК ВКП(6)была создана правительственная комиссия во главе с председателем Союза писателей СССР А. Фадеевым по проведению 80-летнего юбилея Коста Хетагурова на родине поэта-в ауле Нар Се­верной Осетии. В состав комиссии входил и М. Цораев.

Так М. Ц. Цораев внес свою лепту в восстановление доброго имени народного поэта Осетии и популяризацию его творчества среди народов СССР. И это лишь одно благое дело человека, оставившего заметный след в истории своей фамилии и нашей республики.

ЦОРИЕВЫ (ЦОРИТÆ) — выходцы из Джимары Куртатинского ущелья. Основателем рода считается Гек. В Джимаре фамилия называ­лась Цораевы.Предположительно в XVII—XVIII вв.несколько семей Цораевых перебрались в Дигорию. На новом месте фамилия получила новое название — Цориевы. Здесь фамилия сильно разрослась. Большая ее часть жила в Чиколе. По данным Р.И.Цориева, в Чиколе «это была самая многочисленная фамилия».

Согласно данным Р. И. Цориева, родственных фамилий у Цориевых — Цораевых нет.

Известные представители фамилии: Султан Татарканович Цориев (1945 г. р.) — режиссер документального кино, лауреат премии име­ни К. А.Хетагурова.

Рамазан Израилович Цориев — завкафедрой истории СОГУ, профес­сор, доктор исторических наук.

Валерий Цориев — художественный руководитель Осетинского театра.

ЦОРИОНОВЫ (ЦОРИОНТÆ). Фамилия произошла от Цориевых из Донифарса.Родоначальницей фамилии стала девушка из фамилии Цориевых, которая была замужем за Агкацевым из Донифарса. У них ро­дились четыре сына, но затем Агкацев привел вторую жену, а первая жена, Цорион, и ее дети стали батраками. Не вынесла такого позора Цорион. Она забрала своих сыновей и стала жить отдельно в Донифарсе. Дала им фамилию от своего имени — Цорионовы.Так в Донифарсе появилась эта фамилия.

ЦУГКИЕВЫ (ЦЪУГКИТÆ). в предании, рассказанном Абисаломом Маировичем Дзгоевым, описываются события из жизни его пред­ков. Прапрадедом Майра был Нафи, упоминаемый в предании как пре­красный стрелок. Во времена Нафи, как пишет Абисалом, Дзгоевы были в кровной вражде с Кумековыми. Это ветвь Кундуховых, происходившая от Кумыка,сына Кундуха. По генеалогическим расчетам, Кумык должен был жить во второй половине XVII в. Одним из его праправнуков был известный генерал Мусса Кундухов,родившийся в 1818 г. Нафи, судя по родословной Дзгоевых, жил не менее чем на полвека позже Кумыка, когда семья последнего уже называлась Хъумыхъата.

Текст А. М. Дзгоева ко времени Азджери (прадедАбисалома) от­носит попытку тагаурских уазданов из клана Тагиата разрушить баш­ню Дзгоевых. Башню отстояли Азджери, его брат Цицыл и еще двое Дзгоевых — Зозырыко, который считается отцом Сагко, и Асса — отец Хамурзы. Эта информация очень важна, потому что позволяет связать во­едино две линии Цугкита, происходящие от Азджери и Цицыла. Точные данные о прямом и близком родстве уже стерлись из памяти потомков.Зозырыко и Сагко, к сожалению, не упоминаются в рассказах современных информаторов; нет этих имен и в известных нам документах.

ЦАЛИЕВЫ (ЦАЛИТÆ). Предком фамилии был Цали, сын Ца­хила, внук Ос-Багатара. Жил в Алагирском ущелье, в Дагоме. Там, гово­рят, от него произошла фамилия Цалиевых. Один из членов семьи пере­селился в Дигорское ущелье и стал жить в Ахсау. Так в Дигорском ущелье появилась фамилия Цалиевых.

Согласно другой легенде, фамилия Цалиевых появилась в Ахсау. Од­нажды мужчины Цалиевых, опасаясь врагов, спрятались,оставив дома только бабушку по матери.Пришли насильники, зашли и к Цаликовым(до этого фамилия называлась так) и спросили женщину: «Сколько их? (Цал сты?) Женщина им ответила: «Сколько есть». С тех пор люди стали называть эту семью Цалиевы.

Фамильная башня Цалиевых была построена в Ахсау.

ЧЕКОЕВЫ (ЧЕКОЙТÆ). Предок фамилии Чеко родился в Алагирскомущелье, в с. Ход. Он считается потомком Ос-Багатара.

Женившись, Чеко отделился от отца и стал жить самостоятельно. У него появились дети, внуки. Одного из них звали Басил. Он жил в Алагирском ущелье со своей семьей, но спустя время по каким-то причинам переселился с сыном Такаем в Дунта. Там они стали коренными жителями.

Близкими родственниками (æрвадæлтæ) считают Тедтоевых, Катук­овых, Бадриевых и Ходовых.

ЦАЛИКОВЫ (ЦÆЕЛЫККАТÆ). По архивным документам про­исходят от некоего Цалыка, потомка Сидамона. Родился он будто бы в начале XVII в. У него был брат Тохти. От Цалыка пошла фамилия Цаликовых, от Тохти-Тохтиевых. Помимо последних, Цаликовы состоят в родстве (æрвадæлтæ) с Саухаловыми и Арбиевыми. Что касается пря­мых наследников, то по одному из вариантов родословной у Цалыка было два сына: Ларе и Хуха.

С многочисленными отарами овец, стадами крупного рогатого скота и угодьями(пашни, луга, пастбища) Цаликовы справлялись при помощи за­висимых крестьян (кавдасардов) и батраков.

В Куртатинском ущелье Цаликовы относились к высшему сословию уазданов (благородных).Таковыми их считали феодалы остальных об­ществ средневековой Осетии, а также грузины, кабардинцы, балкарцы,чеченцы, ингуши и др. К местной знати уважительно относились в админи­страции Кавказа и в управлении империи в целом. Одним из доказательств тому является разрешение детям Цаликовых поступать в кадетские корпу­са, куда принимались дети лишь благородных сословий. Из Цаликовых там в разное время учились Ахмет, Татаркан, Амзор, Дзарахмат,Гурдзибек, Бицка, Бимболат, Темырко,Каурбек, Данилбек, Джена, Алмахсид,Угалык и Иналук.

В фамилии было много офицеров и генералов.Своими подвигами и от­вагой они прославили всю Осетию.

Представители рассматриваемой фамилии, Хамирза и его сын Алегук, в документах второй половины XVIII в. проходят как активные участники русско-осетинских переговоров. Об их политическом весе свидетельствует указание одного из источников о том,что теснимый персами грузинский царь Ираклий II «просил помощи у осетин… Алегука Цаликова», возглав­лявшего дружину. В 1768 г. С. Вонявин видел «в одном местечке, назы­ваемом Хуртатом, в доме новокрещенного осетинца Андрея Цалеукова, присланного от грузинского владельца Ираклия посланца для найму людей в военную показанному владельцу службу».

Успешное для России завершение войны с Турцией ускорило под­готовку русско-осетинских переговоров, состоявшихся осенью 1774 г. в Моздоке. Российскую сторону представлял астраханский губернатор Кречетников. Осетинскую сторону возглавляли Бахтигирей Есиев и братья Цаликовы. В результате переговоров Центральная Осетия вошла «под протекцию всемилостивейшей государыни» Екатерины II. Среди Цаликовых, посвятивших свою жизнь служению России, осо­бенно выделяется генерал Данилбек (Джена). «Краткая записка» из лич­ного дела майора Джена (Данилбека) Цаликова по состоянию на 13 июня 1872 г. содержит интересные данные. Согласно «Записке», Джена ро­дился в 1838 г. Из горцев, сын первостатейного узденя («благородного»).Вероисповедания магометанского. Окончил Константиновский кадетский корпус. По службе продвигался достаточно быстро — в 24 года стал штаб-ротмистром, в 34 —майором. «Имущества родового и благоприобретен­ного не имеет». Между тем в другом документе отмечены «два деревян­ных дома со слугами и усадьбами» в Ногкау, принадлежавшие Данилбеку.Помимо этого отмечены 6 десятин в Ногкау,5 участков пахотной и один участок сенокосной «родовой земли в Даллагкау».

В Русско-турецкой войне 1877—1878 гг. Д.Цаликов, командуя гвар­дейским полком,провел ряд блестящих операций на Дунае и под Шипкой. Генералы Столетов, Радецкий и Скобелев отдавали должное таланту Цаликова и поручали ему самые трудные операции. Отмеченный многи­ми наградами, включая Георгиевские кресты,ордена Святых Владимира, Анны и Станислава, Данилбек по воле императора получил в награду име­ние в Житомирской губернии. Так и не побывав в нем, он передал его в дар своим односельчанам.Жителям Ногкау Д. Цаликов завещал также 500 рублей (далеко не малая по тем временам сумма), проценты с коих должны были идти на постройку ограды и содержание мусульманско­го кладбища. 500 рублей Цаликов оставил сельской школе. Проценты еще с 500 рублей находились в распоряжении администрации Ногкау и Даллагкау и шли на уплату повинностей за беднейших членов этих об­ществ. Стоит напомнить, что Данилбек приложил много усилий и средств, помогая получить образование многим родственникам и односельчанам.

В заключение приведем краткие данные об Ахмете Цаликове, имя кото­рого в советское время если и вспоминалось,то лишь для огульной критики. А. Цаликов — один из лидеров фракции меньшевиков в РСДРП. Как теоретик он вел в меньшевистской прессе активную работу против большевиков.Автор ряда работ по истории Кавказа.Популярность Ахмета среди земляков была высокой. Об этом говорит такой факт: в 1913 г. планиро­валось провести общеосетинский съезд для обсуждения вопроса об отмене калыма. Делегаты всех селений 1-го участка Владикавказского округа на своем сходе решили, что все мусульманское население должен представ­лять житель Ногкау Ахмет Цаликов.

А.Цаликов — один из создателей теории«мусульманского социализ­ма»,отрицавший универсальность марксистского положения о классовой борьбе и отстаивавший идею социального мира между различными сосло­виями. В развитии культуры народов Северного Кавказа большое значе­ние придавал религии. Поэтому он ратовал за открытие учебных заведений по подготовке кадров духовенства для мусульманского населения, образо­вание Северо-Кавказского муфтията и т. д.

В мае 1917 г. А. Цаликов стал членом оргкомитета Всероссийского съезда и выступил на нем с докладом. Он призвал единоверцев поддер­жать Февральскую революцию,по его определению — «очистительную грозу и начало возрождения Европы».Другая идея доклада — культурная автономия мусульман в составе единого государства.

Социалистическую революцию А. Цаликов не принял и эмигрировал из России.

ЧЕЛЬДИЕВЫ (ЧЕЛДЫТÆ), по народным преданиям, являются основателями аула Згил. Это «глубинное село в Мамисонском ущелье, рас­положенное у подножья горного массива Уалцандта, на левом берегу реки Зымагдон». Чельдиевы переселились сюда из с. Назиджин Нузальского ущелья, где отделились от своих родственников (æрвадæлтæ) Мзоковых и Купеевых. В Згиле они считались «из первопоселенцев».

Александр Хаджумарович Чельдиев (1928 г. р.) — заслуженный гео­лог, второй секретарь обкома КПСС. Почетный гражданин г.Алагир.