Осетинские фамилии

ХОРТИЕВЫ И ТАТООНОВЫ (ХОРТИТÆ, ТÆТÆОНТÆ). Существует две версии происхождения этих фамилий.По первой версии, Хортиевы произошли от Татооновых, которые в Стур-Дигору переселились из Алагирского ущелья.Считают родственной фамилией Цопановых. Согласно другой версии, У Татоона, предка Татооновых, были бра­тья — Хамиц, Узег, Кеса и Ахсавон. Жили они над Стур-Дигорой. Там от них произошли фамилии Хамицаевых, Татооновых, Ужеговых,Кесаевых и Ахсавоновых.

НЕ ПУТАТЬ Татооновых с Тотооновыми

Цæгæратæ – Цагараевы

О происхождении фамилии Цагараевых

к.п.н. Цагараев Марат Асланбекович Генеалогия народов Кавказа, традиция и современность: вып. II; УРАН Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2010, с.264-270, 293
Как принято считать основная часть осетинских фамилий сформировалась к концу XVI – началу XVII столетия, что связано с завершением формирования традиционных обществ (гражданских общин) Осетии. Как правило, генезис осетинской фамилии снисходит от ее родоначальника — мифической или вполне реальной, исторической персоналии. И лишь в редких случаях фамильное имя происходит или от места жительства (название населенного пункта, местности и т.д.) либо какого-либо деяния совершенного предками данной фамилии1. Родственные фамилии возводящие происхождение к единому предку составляли родовую группу – арвадалта. Происхождение осетинской фамилии предопределяло её сословное положение в конкретной гражданской общине. Фамилии, восходящие к основателю общины, составляли привилегированное сословие (ос. уаздан мыгкаг)2 и являлись костяком традиционного общества. Из их представителей формировались традиционные институты самоуправления общины – ныхас и тархон.

Фамилия Цагараевых (ос. Цæгæратæ) считается одной из крупных фамилий Осетии и объединяет в себе более тысячи человек обоего пола. История происхождения фамилии уходит по косвенным данным, в седую старину, ко временам средневековья.

Являясь Цымытинскими узденями первой степени, Цагараевы возводят своё происхождение к Калогу (ос. Хъалог) – старшему сыну основателя общины Цымыти3. Вместе с близкими фамилиями Куловых, Зайтовых, Дзускаевых и Гумецовых они составляют род Хъалоггатæ. Родовым селением Цагараевых, местом их происхождения является селение Цымыти (местечко Халгон, Уалгъау) Алагирского района Северной Осетии. Там и сейчас можно видеть башню Цагараевых, сложенную на огромном останце и возвышающуюся над всем Цымыти и Фиагдонской котловиной4. Позже в связи с разрастанием фамилии её выселки появились в селении Хидикус5, построенном цымытинцами на отвоёванных у цариттов землях. А в начале XVII века, Цагараевы поселились в селениях Уаллагкома (с.Камунта, с.Дунта) и основали селение Згид в Садонском ущелье.

В настоящее время Цагараевы проживают во многих населенных пунктах Осетии. В городах — Алагир, Ардон, Беслан, Владикавказ, Моздок; поселках- В.Фиагдон, Мизур, Галон, Садон; селениях -Хидикус, Верхний и Нижний Згид, Кора-Урсдон, Црау, Комбилеевка, Хумаллаг, Хаталдон, Даргкох и некоторых др.

Помимо архивных и печатных материалов по истории и происхождению фамилии Цагараевых, сохранилось множество преданий и сказаний передаваемых от поколения к поколению. Носителями и хранителями фамильных знаний были ныне покойные долгожители, Ахмат, Иван и Пётр Цагараевы — жители с.Згид, известный во всей Осетии народный сказитель, житель с.Хидикус — Созырыко Цагараев и другие. Часть фамильных преданий нашла отражение в газетных публикациях и печатных материалах по истории и этнографии Осетии6.

К сожалению, формат данной статьи не позволяет привести фамильные предания в полном объеме, по этому попытаемся осветить историю фамилии в форме краткого изложения.

Как повествуется в предании, основателем цымытинской общины был отважный воин Цымыти. Народная память сохранила некоторые подробности об этом неординарном человеке. Рассказывают, что Цымыти был военачальником последнего осетинского царя Багатара. Когда монголы отобрали у осетин плоскостные земли, ушел Цымыти со своим народом в горы и поселился в Уаллагкоме. Позднее у подножия горы Кариу облюбовал он удобное место с удивительным родником и обосновался там. Трое сыновей родилось у Цымыти: Калог, Дадыг и Баджи. Они стали патриархами трёх колен цымытинских узденей, объединявших все благородные фамилии Цымытинского общества. У старшего сына — Калога родилось пятеро сыновей: Цæгæра, Хъула, Дзускуа, Зайт и Гуымец. Старший из них родился лысым (ос. цæгæр сæр), за что и получил своё имя. По имени отца братья стали называться в народе Хъалоггатæ (ос.). Позже, обособившись, братья стали жить своими семьями, а умножившись, их потомки для определения родства стали именоваться по именам сыновей Калога. Так произошли фамилии – арвадалта: Цагараевы, Куловы, Дзускаевы, Зайтовы, Гумецовы.

Шло время. Преумножались потомки Цымыти: Хъалоггатæ, Дадыгкатæ и Баджиатæ. Стало разрастаться и их родовое селение, превратившись в большой средневековый город. Появились отселки Уырыкау, Кадат, Хидикус. Потянулись в Цымытинское общество и сторонние фамилии, даже другие общества ущелья стали искать покровительства сильной общины. Во владении цымытинских фамилий находились лучшие пахотные и сенокосные угодья фиагдонской котловины. Община отличалась значительной хозяйственной состоятельностью, кроме того, по её территории проходила караванная дорога в Закавказье, а значит, стекался сюда и торговый люд. Все это не могло не сказаться на благосостоянии цымытинцев, в том числе и на благосостоянии Цагараевых. Фамилия разрослась и окрепла. Следующее предание повествующее о ее истории говорит о Цагараевых как о многочисленной и сильной фамилии.

В предании рассказывается о событиях обеспокоивших всю общину. Относятся эти события к началу XVII века. Две фамилии, давние соседи – Цагараевы и Габисовы стали взаимно уничтожать друг-друга. Поводом для этого столкновения послужило убийство (случайное или нарочное предание умалчивает) кем-то из Габисовых сторожевой собаки Цагараевых. Горделивыми и заносчивыми Цагараевыми это было воспринято как оскорбление. В ходе возникшей ссоры виновник происшествия был убит.

В силу существовавшего обычая кровной мести, Габисовы подстерегли и убили Науруза Цагараева. «Кровь за кровь», гласит обычай! Цымытинские старейшины на ныхасе пытались примирить две фамилии. Но вражда продолжалась, в результате чего Габисовы потеряли еще двух человек.

Чтобы снять напряженность между кровниками и обеспечить спокойствие для всего общества, совет старейшин вынес решение: «Цагараевы должны переселиться в Уаллагком, на земли, принадлежащие Цымыти, с правом взимать и распоряжаться данью с жителей этого общества на месте». С тяжелым сердцем Цагараевы приняли это решение. Покинув родное ущелье, разделив недвижимое имущество между родственными фамилиями (Хъалоггата), они переселились в Уаллагком. Из всей фамилии только жена убитого Науруза вместе с малолетним сыном по имени Буга (ос.Бугъа)7 отказалась покинуть могилу мужа. Ближайшие родственники Науруза – непосредственные исполнители кровной мести, вынуждены были уйти в Грузию.

Сохранилось предание и о том, как Цагараевы проверили что за народ живет в Уаллагкоме. Спустившись с перевала, они вышли на открытое место, так чтобы их было видно из селения. Схватив двух зазевавшихся пастушков-подростков, Цагараевы прутьями, стали лупить их, чтобы привлечь к себе внимание. На вопли юношей сельчане подняли тревогу и похватав оружие, в беспорядке ринулись на встречу чужакам вторгшимся в их земли. На окраине села их остановил старик. — «Куда вы бежите сломя голову безумцы? Кто бы они не были, раз посмели приблизиться на такое расстояние, наверняка они хорошие войны. Вас просто перебьют с верху вниз, как цыплят! Стреляйте отсюда, если можете…». Повинуясь мудрому совету старика, уаллагкомцы, укрывшись за заборами и каменными стенами стали стрелять из ружей. Всего одна из пуль долетела и ударилась о скалу, там, где стояли Цагараевы… «С этими «храбрецами» у нас не будет проблем», решили Цагараевы и начали обживаться на новом месте…

Здесь они построили галуан8 и поселились в нем. В то время Дигорские общества находились под влиянием князей Большой Кабарды и платили им дань. Сборщиками дани были назначены Баделята – один из феодальных кланов Дигории. Однажды Баделята объезжая со сборами дигорские общества, решили обложить данью и уаллагкомцев. Последние, ответили им отказом пояснив, что живут на землях Цымыти, а дань платят его потомкам Цагараевым. Баделята воодушевленные участием в экспедиции нукеров кабардинских князей, обрадовались возможности подчинить своей власти Цагараевых. С такими намерениями они и предстали у их Галуана. Цагараевы ответили им: «Мы уазданы9, живем на родовых землях, собираем дань по праву и никому платить не собираемся. Но если вы без этого не можете, то держите – вот ваша дань! С этими словами Цагараевы сбросили им со стены ганаха10 дохлую собаку. Униженные Баделята открыли стрельбу. В завязавшейся перестрелке были убиты лучшие из нападавших, в их числе сын кабардинского князя. Это остудило их пыл.

Вновь наступили тревожные для фамилии дни. Напряженное кровопролитное противостояние с новыми кровниками вынудило Цагараевых искать более безопасное и подходящее для ведения войны место. Вскоре такое место было найдено. Преодолев перевал «Кивон»11 обосновались в местечке Згид.

Старшие рассказывали, что в поисках благословления и покровительства Всевышнего, Цагараевы отправились к Святыням Кариухоха. Воодушевлённые вернулись они в Згид, неся с собой горсть священной земли и берёзовые прутья. Построили святилище на самом живописном утёсе12. И по сей день, оно является местом паломничества жителей всего ущелья и даже плоскостных селений Осетии.

Закипела жизнь в новом селении. Взметнулись в высь боевые и сторожевые масыги, жилые ганахи. Стало разрастаться село. Потянулись к обжитому месту и другие фамилии (Агузаровы, Томаевы, Габуевы) в поиске пристанища и защиты. Сегодня многие из них считают своей родиной Згид.

Долго еще продолжалась вражда, но, в конце концов, Баделята вынуждены были признать правоту Цагараевых. На многие десятилетия продлился мир, забылись старые обиды, наладились отношения и с кабардинскими князьями. Несколько семей Цагараевых вернулись на обжитые места в Уаллагком, поселившись в Камунта и Дунта. Основная же часть фамилии осталась жить в Згиде. Так произошли три ветки фамилии Цагараевых: Куртатинские Цагараевы (Бугъата), Згидские Цагараевы и Цагараевы Уаллагкома.

По данным ЦГА РСО-Алания составлены родословные списки трёх ветвей фамилии. Однако освещение вопросов фамильного древа Цагараевых это предмет отдельного исследования. Здесь же можно отметить, что к середине XIX века Цагараевых в Куртатинском ущелье (селения Цымыти и Хидикус) насчитывалось -5 дворов, в Верхнем и Нижнем Згиде -17 дворов, в Камунта и Дунта -4 двора.

__________________

1 Например согласно фамильным преданиям, одна часть Цымытинской фамилии Гусата (Гусовы) обустроившись в местечке Царитком (боковое ущелье Фиагдонской котловины) получила прозвание Цариттата, другая часть Гусовых по причине стихийного бедствия вынужденная переселиться на левый берег Фиагдона –получила прозвание Ализата, в последующем от этих прозваний произошли фамильные оформления Царитовы и Ализовы.

2 В документах и материалах Царской администрации кон. 18 -нач. 19 в.в. – уздени или старшинские фамилии.

3 Материалы ЦГА РСО-Алания Фонд -291, опись-1, дело-2, страницы – 98-99, 85-86; Фонд -291, опись-1, ед.-13, страницы – 80-81, 78-79.

4 Башня Цагараевых (ос. Цæгæраты масыг) – в народе известная еще и как башня Калога (ос. Хъалоджы масыг), вместе с примыкающими к ней руинами жилых и хозяйственных построек, а также комплексом погребальных и ритуальных сооружений, составляют по оценкам специалистов наиболее архаичную часть зданий и сооружений селения Цымыти. Несколько ниже башни Цагараевых находится частично руинированная башня Габисовых (ос.Габысаты (вар.Габысалты) масыг). В работах некоторых авторов обе башни ошибочно названы башнями Габисовых (напр. Работы: Цагаевой А.Дз. Топонимия Северной Осетии. Т.2. Орджоникидзе, 1975; Сланова А.А. Памятники Куртатинского ущелья. Дарьял №1-2, 2004г.).

5 Здесь и далее названия топонимов, гидронимов и имена собственные приводятся в русской транскрипции.

6 Например: Цагараев С.А. «Цæгæраты мыггаджы фыдæлтыккон æцæг хабæрттæ». Рæстдзинад от 25.08.1990 г.; Цагараев С.А. «Девочка из склепа» Советская Осетия №181 19.09 1987г.; Цагараев С.А. «Мæсыгамайæг» Издательсво «Ир», Орджоникидзе 1984 г.; Цагараев М. «Додæйы хæзнадон».Владикавказ 2009.; Цагараев С.С. «Куыд æгъдауæй уыдис Цæгæратæн Джизийæ Хъобаны хсæн зæххытæ» Рæстдзинад от 01.03.2002 г.; КалоевБ.А. «Осетины» (Историко-этнографическое исследование). М.:«Наука», 1967 г., с. 42.; Цоколаты Н. «Кæрдзындаттон Кæки» Мах дуг №11 2005г.; Лазаров Х., Кусов Г. «Шестое изобретение Созрико» Социалистическая Осетия 25.08. 1968г.; Кайтов К. ст.«Куырттаты ком» из книги Мамсуровы: История и современность. Владикавказ. 2006; и мн.др.

7 Потомки Бугъа – сына Науруза составили куртатинскую ветку фамилии Цагараевых. В наши дни часть их записаны как Цагараевы, часть носят имя потомков Бугъа –Бугъата (Бугаевы).

8 Галуан- осет. замок, жилой укрепленный комплекс.

9 Уаздан, уазданлаг – в Куртатинском, Тагаурском, Цымытинском обществах Осетии этим термином наименовалось высшее сословие.

10 Ганах — осет. жилая башня.

11 перевал Кивон (Хъивонæвцæг) – перевал в горной Осетии разделяющий Уаллагком и Згидскую котловину.

12 Алардыйы дзуар.

Максим Николаевич Цагараев (1916—1990) — советский осетинский писатель, фронтовик.

Лариса Викторовна Цагараева (1958 г. р.) — заслуженный мастер спор­та по фехтованию, двухкратная чемпионка мира (1979, 1981), трехкратная чемпионка Европы (1979—1981), серебряный призер Олимпийских игр.

 

Год основания	?
Основатель	Цæгæра
Родное село	Цымыти
Ущелье	ущелье р.Фиагдон
Диалект	Иронский
Религия	Традиционные верования
Первые упоминания	XVI
Современное расселение
Владикавказ, Алагир, Беслан, Ардон, Даркох, В.Згид, Хидикус

ХОРЦАЕВЫ (ХОРЦЪАТÆ). Первоначально Хорцаевы жили якобы на р. Баксан. Когда на Кабарду напали адыги, Хорцаевскому роду пришлось с ними столкнуться. Но адыгов было куда больше, и Хорцаевы эмигрировали в Дигорию.

В то время с. Ахсау еще не имело своего конкретного названия. Здесь Хорцаевы заняли западный склон в местности,называемой Издий Барзонд.Место это было богато свинцом (по-дигорски «изди»),отсюда и его название.

По генеалогическим преданиям, от Хорцаевых пошли Сакиевы, Бака­ловы, Зураевы, Гогосовы, Есеновы (æрвадæлтæ).

ХОСРОЕВЫ (ХОСРОТÆ). По преданию, два брата Базе и Саукудз Хосроевы жили в Дейкау. В Алагирском ущелье они стали кровни­ками и вынуждены были покинуть родной дом. Местом жительства братья выбрали с. Задалеск Дигорского ущелья.

Базе и Саукудз считаются первыми представителями фамилии Хосроевых в Задалеске.

ХОХОВЫ (ХОХТÆ). История происхождения фамилии Хоховых была записана по рассказу Кайтова Кайтмурзы в 1992 г. Предок фа­милии Хох родился в Мизуре. Он является потомком Ос-Багатара.У тре­тьего сына Цахила был сын Дзиу.Хох является сыном его старшего сына Сахана. Когда Хох вырос, он отделился от отца и основал свою фами­лию —Хоховых. Парень женился и жил в Мизуре.

Но существует и вторая версия происхождения фамилии. Молодой па­рень из фамилии Хоховых, Гауис, стал кровником Цагараевых.Ему нельзя было оставаться в родном селе, и он перебрался в Дигорское ущелье.Здесь он прятался некоторое время, но потом его приютила фамилия Скодтаевых.

Когда Гауис надумал жениться, Скодтаевы помогли ему. После женитьбы он с семьей переселился в аул Камата.

ХОЦАОНОВЫ (XOЦAOHTÆ). Во второй половине XVIII в. люди в Дигорском обществе уже разделились на знатных и простолюди­нов, богатых и бедных. У знатных, как рассказывали старшие, с давних времен практиковалось многоженство. Они считали ниже своего достоин­ства заключать браки с представителями низших сословий, и такие браки считались незаконными. Но тем не менее бывали случаи, когда парень или девушка из богатой семьи нарушали этот неписаный закон, но и тогда их браки разбивали старшие богатого рода. Подобное случилось с парнем из рода Караджаевых, Кубади, и девушкой из вольного рода Дзахи Хацаевой.

Влюбленный Кубади долго уговаривал Дзахи выйти за него замуж, но не добился согласия. Тогда он спросил ее: «Почему не хочешь выйти за меня?» Она ответила: «Ты из богатого рода, и ваши нравы позволяют иметь несколько жен, а я для такой жизни не гожусь». Кубади засмеялся и ответил: «Вот тебе моя рука с клятвой именем Бога (Хуцауи кьох ин равардта), что этого никогда не случится». Дзахи поверила клятве Кубади и согласилась стать его женой. Кубади и Дзахи поженились, было у них трое детей: два сына — Майран и Бараг — и дочь Госга.

Со временем старшие из рода Караджаевых стали упрекать Кубади, что он женился на бедной девушке и тем самым опозорил их род, и потре­бовали убрать Дзахииз дома и жениться на девушке, равной себе.

Озадаченный Кубади долго думал, как ему поступить. С одной сторо­ны, как изменить клятве, с другой же — боялся презрения рода, ненависти дяди Слангери Караджаева, который был категоричен и требовал разво­да с Дзахи. Он выполнил волю старших. Когда он поговорил об этом с Дзахи, она сразу же ушла из дома. Вскоре вышла замуж за парня из рода Хадоновых. Кубади тоже женился на другой.

Дзахи, узнав, что ее детей унижают в доме Караджаевых, против воли отца забрала их и привела в дом Хадоновых. Поскольку женщину в доме Караджаевых звали по ее девичьей фамилии — Хоцаон, детям дали фами­лию матери.

Хоцаоновых сейчас насчитывается 12 семей. Они проживают в Осетии и Кабардино-Балкарии.

ХАМИЦАЕВЫ (ХÆМЫЦАТÆ). В середине прошлого столе­тия Б. А. Калоев со слов 80-летнего Кабуса Бязырова записал предание, согласно которому однажды во время охоты Хамиц Хамицаев пришел из Грузии в Западную Осетию. Там он облюбовал хороший участок, на кото­ром впоследствии возникло с. Стур-Дигора.

Хамиц является героем многочисленных исторических преданий, пе­сен. Сформировался даже самостоятельный цикл, посвященный ему. Известный фольклорист Т. А. Хамицаева выявила более двадцати вари­антов песни о Хамице Хамицаеве. Время сложения песни— между второй половиной XVI — началом XVII в.

Отдельные варианты предания предков Хамица приравнивают к ка­бардинским князьям.Это преувеличение, но так же неверно видеть в нем рядового общинника. Цикл песен и преданий о Хамице, вероятно,отра­зил неудачную попытку «прорыва»в феодалы зажиточной части крестьян(А. К. Джанаев).

В реальной жизни широкую известность получил Цара Хамицаев. Он выступил одним из активных участников дела о крупном пастбище Харес. Споры по вопросу о принадлежности пастбища тому или иному роду шли не один десяток лет.

В конце XIX в. борьба за пастбище разгорелась с новой силой. Начальник Владикавказского округа в рапорте от 9 июля 1877 г. доносил начальнику Терской области: «По распоряжению моему пристав 3-го участ­ка вверенногомне округа был командирован в Стур-Дигорию для взыска­ния денег за пастьбу скота на Харесе, где встретился с помощником своим, прапорщиком Хаджи-Муссой Кубатиевым. Пристав объявил жителям о цели своего приезда, предложил им на добровольной основе внести день­ги».Пристав уехал по служебным делам в Зарамаг, а деньги поручил со­брать своему помощнику. Однако 9 июля к приставу явился Бечир Таймазов и рассказал о столкновении в Стур-Дигоре: когда Кубатиев в счет уплаты налога с жителя с. Одола Стурдигорского прихода Царая Хамицаева взял баранов, последний стал ругать Кубатиева, а затем и вовсе ранил его кин­жалом. Через некоторое время помощник пристава от полученной раны в живот скончался. Судя по дальнейшей переписке кавказской администра­ции,дело заключалось не в одном Царае Хамицаеве. Но дабы «избегнуть чрезмерного осложнения» ситуации, начальник Терской области просил прокурора Владикавказского окружного суда «ограничиться привлечением к суду одного лишь Царая Хамицаева, а на прочих прикосновенных к этому делу наложить наказание административным порядком».

Версия

У Кабардинского князя было 7 сыновей и одна дочь Фатима-самая красивая девушка княжества. Однажды Хамиц встретил её и влюбился. Перед смертью Алдар завещал сыновьям выдать Фатиму замуж только за знатного и богатого мужа. Потому как у Хамица не было богатства, получить Фатиму в жены он не смог. Тогда Хамиц приехал к Фатиме верхом на коне, сидя на нем задом на перёд. Увидев это Фатима сказала : Ты на коня не знаешь как садиться, а сам меня в жены просишь?», на что Хамиц попросил показать как же правильно садиться на коня. Когда Фатима села, Хамиц вскочил на лошадь и ускакал с ней в с. Стур Дигора.

Прошло время. У Хамица и Фатимы жизнь проходила счастливо и у них родился сын. Односельчане завидовали Хамицу и однажды отправили послание братьям Фатимы о том, что она живёт в бедности и в горе. Недолго думая братья приехали проведать сестру, но в доме застали только Хамица. Тот встретил их вином и хлебом, а когда вышел проводить братьев жены был убит за якобы плохое отношение к их сестре. Когда Фатима возвращалась домой, она увидела своих братьев и тело своего мужа.

Братья сказали ей, чтобы та ехала с ними и Фатима, попросила возможности попрощаться с любимым мужем. Когда Фатима подошла к телу Хамица, она вытащила из его груди кинжал и с горя вонзила его в своё сердце. Сын, оставшийся у Хамица — Хамиц Хамицаев и стал родоначальником фасидим Хамицаевых.

 

В числе известных представителей фамилии-Казбек Борисович Хамицаев (1954 г. р.)— «снежный барс», родоначальник осетинского вы­сотного альпинизма,президент Федерации альпинизма РСО —Алания.

 

Год основания	?
Основатель	Хамиц Хамицаев
Родное село
Ущелье	Дигорское ущелье
Диалект	Дигорский
Религия	Христианство
Первые упоминания	?
Современное расселение
В основном с. Толдзгун, так же проживают в Чиколе и Сурх Дигоре

ХАНАЕВЫ (ХАНАТÆ) Фамилия (согласно утверждению Б. А. Калоева,именно сама фамилия, а не ее носители)— тюркского про­исхождения, восходит к хан:«правитель». В данном случае свидетельства родословной расходятся с данными лингвистики. Во всяком случае, в пре­дании,записанном около полувека назад Б. А.Калоевым со слов 70-лет­него Казбека Ханаева, отсутствует имя родоначальника фамилии — Хан. Из этого, как полагает Б. А. Калоев, следует, что Ханаевы пришли в Закинское ущелье не ранее конца XVII— начала XVIII в.

Из 64 дворов Ханаевых в Северной Осетии 4 находились в закинском селении Коркорау Трусовского перевала. По устной традиции, Ханой, Бицо, Маза, Черчес,Гагкой, Зарахох были родными братьямии относи­лись к колену Сидамоновых.Жили они в ауле Цамад Алагирского ущелья.От них пошли самостоятельные фамилии,браки между которыми до сих пор запрещены.

Закинские Ханаевы своим предком считают Айтега— выходца из Цамада, основавшего в Закинском ущелье аул Коркора. Население этих мест было прочно связано с жителями Тырсыгома. Дорога к соседям шла через одноименный перевал — Трусовский.Рукский перевал соединял закинцев с Южной Осетией и далее — с Грузией. Еще одна дорога вела из Зарамага в Рук. По сравнению с другими аулами Туальского ущелья, у закинцев было больше скота,так как у них было много пастбищ и сенокосных угодий. Отметим и источники минеральной воды. Но с другой стороны,закинцы испытывали недостаток в пашнях и лесе.

В целом, Айтег нашел для потомков хорошее место. Сын его, Асланбек, обладал, видимо,даром ясновидения. Во всяком случае, в народе о нем сохранилась память как о предсказателе различных событий.Благодаря своим способностям он разъезжал по всему Кавказу. Сын Асланбека, Исмел,прожил более 100 лет и умер в 1939 г. Исмел участвовал в Русско- турецкой войне(1877—1878), был награжден двумя Георгиевскими кре­стами и именной саблей. Вместе с тем он приобрел большую известность как тархон лаг — медиатор. Тархон лагами становились лишь авторитет­ные,красноречивые, умные, хорошо знавшие адаты и традиции своего на­рода мужчины. Исмел не раз примирял самых упрямых кровников, годами истреблявших друг друга. Его приглашали на самые сложные процессы примирения кровников даже из удаленных мест, и его голос всегда оказы­вался решающим. Решение Исмела, скрепленное его личной печатью(из слоновой кости с инициалами), подлежало обязательному исполнению.

ХАТАГОВЫ (ХÆТÆГТÆ). По вопросу происхождения фа­милии нет единого мнения. Не сохранилось свидетельств о том, когда и от каких родителей появился Хатаг, ставший праотцом фамилии. Нет и однозначного мнения о том, в каком из ущелий появилась фамилия. Одни информаторы считают Хатаговых родом из Куртатинского ущелья, другие утверждают, что они впервые появились в Дигорском ущелье,третьи про­исхождение Хатаговых связывают с Гассиевыми из Алагирского ущелья.

К родственным фамилиям (æрвадæлтæ) Хатаговых относятся Бу­гуловы, Томаевы, Тубеевы и Тинаевы. Вне зависимости от ущельских происхождений и диалектных отличий, родственные связи внутри фамилии достаточно прочные.

По версии В. Б. Хатагова, историческими памятниками фамилии в Дигорском ущелье являются ганах (дом-крепость) в Мастиноке,пяти­этажная башня и руины нескольких домов в Донифарсе. Башня якобы построена в пределах XIV—XV вв. Каких-либо фактов о точной дате ее строительства нет. Как нет и доказательств ее фамильной принадлежно­сти. Размеры ганаха в Мастиноке — 16 х 12 м с полуразрушенными стена­ми высотой от 4 до 6 метров.

В с. Кора Куртатинского ущелья отмечены руины дома, в родословной Хатаговых относимого к предкам фамилии. Однако нет каких-либо свиде­тельств о проживании Хатаговых в Кора.

С другой стороны, есть сведения о жителях Владикавказского аула. Из 110 семей 6 относились к Хатаговым. В последующие годы несколь­ко семей из Владикавказа переселилось в с. Ольгинское, где к началу XX в. насчитывалось 18 дворов Хатаговых. При этом они были пред­ставлены и во власти, и в числе служивого люда, и в среде интеллигенции. Были среди них чиновники, офицеры, милиционеры и директор женской гимназии.

Хатаговы жили и в Донифарском обществе. Один изних, Магомет-Хаджи, 55 летний глава семейства, в 1886 г., относился к простым людям. Вместе с тем он был одним из самых состоятельных и влиятельных жителей Донифарса. Хатаговы имели здесь несколько домов. Два старших сына Магомета были женаты. Многочисленное потомство осталось от Фацбая. Хаджимат—второй сын Магомета-Хаджи, участник Русско-турецкой войны, вернулся в Донифарс Георгиевским кавалером.

В Донифарсе жил также и брат Магомета,Слан, со своими сыновьями. У него было значительное для горной Дигории того времени хозяйство: пахотные земли,сенокосные угодья, мельница, крупный и мелкий рогатый скот и т. д.

Условия жизни и быта большинства горцев,безусловно, формиро­вали в них особенные черты характера, которые позволяли выжить в го­рах, — выносливость и физическую силу. Из уст в уста передавались уди­вительные истории о Казбеке Хатагове из Фаснала, о Бекмарза, Гамате и Ермаке из Донифарса, Чиколы и Лескена, а в Ольгинском — о леген­дарном Харитоне и его еще более могучем, но менее известном в народе старшем брате Боташе, о могучем Загко и др.

По словам В. Хатагова, самым уникальным человеком в фамилии был Темуркан, один из внуков Магомета-Хаджи. 20-летний парень жил в се­мье старшего брата Хушина в селении Дур-Дур. Любимым занятием де­ревенских парней были споры на силу и выносливость. Друзья Темуркана разыгрывали заезжих незнакомцев,предлагая выиграть спор с этим непри­метным парнем. Среднего роста юноша казался легкой добычей для креп­ких мужчин. Но всякий раз они были жестоко наказаны за самоуверен­ность. Местный «Нарт Сослан» — Темуркан — с легкостью расправлялся с гигантами и мог без устали носить тяжелые грузы.

Волею исторических событий в канун Великой Октябрьской револю­ции Темуркан сосвоим старшим братом Хушином и несколькими сель­чанами оказался на заработках в Америке. После окончания осенних работ, накануне отъезда на Родину, они стали зрителями и участниками проводимого в тупору в сельских штатах праздника урожая.Интересная культурная программа,выставка сельскохозяйственной продукции,песни, танцы, цирковые и акробатические номера завершались схватками борцов нескольких штатов. Причем боролись без определения весовой категории. Очень скоро был выявлен чемпион. Этот непобедимый гигант стал сам вы­зывать на арену желающих померяться с ним силой. Темуркан вышел и одержал убедительную победу.Победа и приличная призовая сумма денег в одночасье сделали Темуркана и его друзей местными знаменитостями.

Наш герой не смог устоять перед заманчивым предложением жениться на дочери состоятельного фермера. Хушина не сумел переубедить брата от­казаться от этого предложения. Темуркан остался. В 90-х гг. прошлого сто­летия из Америки приходили сообщения о наследстве умершего Хатагова.

О самом младшем брате Хушины и Темуркана,Бекмарза, прожив­шем 106 лет, ныне здравствующие старики Донифарса рассказывают не­обыкновенные истории.В 90 лет голыми руками он мог убрать огромные валуны с горных дорог и тропинок,которые три-четыре не самых слабых сельчанина не могли сдвинуть с места.

В сфере управления 70—90-х гг. фамилию Хатаговых представляли Харитон Александрович Хатагов — министр сельского хозяйства — и пер­вый секретарь Обкома ВЛКСМ Владимир Харитонович.

В 70-е гг. заместителем прокурора республики длительное время про­работал Чермен Заурбекович Хатагов.

Одним из представителей современной интеллигенции Северной Осетии является сын Чермена Заурбековича — профессор Александр Черменович Хатагов, декан факультета информационных технологий СК ГМИ (ГТУ).

В советские годы несколько десятков лет в школах Магаданской об­ласти проработала Роза Долатгериевна Хатагова-Корнаева. Она отмечена званиями«Старший учитель Российской Федерации»и «Отличник на­родного просвещения СССР».

60 лет отдала педагогической деятельности заслуженный учитель РСО — Алания Тамара Александровна Хатагова-Кцоева. Из них 25 лет проработала завучем средней школы № 50 г. Владикавказа.

Высокое профессиональное мастерство Венеры Галаовны Хатаговой-Дауровой, судьи Верховного Суда РСО—Алания, отмечено званием «Заслуженный юрист Российской Федерации».

В заключение выразим благодарность Владимиру Борисовичу Хатагову (1948 г.р.) за предоставленный материал по генеалогии своей фамилии. Сам он — член Союза журналистов России, два года проработал главным редактором ТК «ИР»,еще несколько лет — заместителем председателя Комитета по печати и делам издательств. Неоднократно отмечался грамо­тами Министерства РФ по печатии Союза российской прессы.

ХАТАЕВЫ (XATATÆ). Старейшины фамилии Хатаевых рас­сказывали, что когда-то в Ахсау поселился Хатаев Сабан.Женился на местной девушке — дочери Тегаева Баса. Она родила ему сына —Егка. Впоследствии Егка с семьей переселился в Секер, а оттуда — в Дур-Дур к своему дяде.