Осетинские фамилии

ХЕСТАНОВЫ (ХЕСТАНТÆ). Хестан, родоначальник фами­лии Хестановых,проживал с сыновьями в Уаллагире, в с.Донисар. Как-то во время охоты один из его сыновей поднялся на выступ скалы и увидел земли Карца. Земля показалось ему благодатной,и братья решили пере­селиться туда.В Карца они построили башню, женились.От них пошла фамилия Хестановых. Их фамильная башня по сей день стоит в Донисаре.

ФАДЗАЕВЫ (ФАДЗАЙТÆ). Дзагой, Гагку,Фадзайи Карагас были сыновьями родных братьев.Они жили в Коби, куда пришли из Юж­ной Осетии.

В Коби один из братьев стал кровником, и,чтобы в дальнейшем из­бежать кровопролития, братья покинули свой дом. Они перебрались че­рез перевал в Дигорское ущелье и с помощью Абисаловых обосновались в Махческе.

Арсен Сулейманович Фадзаев (1962 г. р.) —заслуженный мастер спорта СССР повольной борьбе, двукратный Олимпийский чемпи­он (1988, 1992), шестикратный чемпион мира (1983, 1985, 1986, 1987, 1990, 1991 гг.), многократный чемпион Европы, победитель Супер кубков Токио (1985) и Игр доброй воли (1986), первый обладатель «Золотой борцовки», вручающейся лучшему борцу планеты, лучший спортсмен Советского Союза (1991). Награжден орденом«Знак почета». С нача­ла 1993 г. являлся главным тренером сборной России. В настоящее время Арсен Фадзаев является депутатом Государственной Думы от РСО—А.

ХЕТАГУРОВЫ (ХЕТÆГКАТÆ). Родословная этой фамилии известна более чем хорошо.В первую очередь это связано с именем Коста. Как известно, он был не только великим поэтом, прозаиком, публицистом,художником, но и большим ценителем иисследователем прошлого своего народа.Нет нужды пространно говорить о значении краеведческих работ Коста, его методах анализа разнообразных источников, взглядах на ту или иную проблему истории осетин. На эту тему написано немало. Ограни­чимся небольшим сюжетом —анализом К. Л. Хетагурова своей родослов­ной. Ее основой является предание о Хетаге.

Согласно преданию, Хетаг был младшим сыном князя Инала, живше­го на Большом Зеленчуке.Приняв христианство, Хетаг бежал в горную Осетию. Его старший брат Биаслан стал родоначальником кабардинских князей. Место первоначального пребывания Хетага в Осетии считается святыней. Это стоящая обособленно роща недалеко от Алагира. Как гласит предание, «куща Хетага» по его зову отделилась от леса и укрыла его от преследователей. В Нарскую котловину Хетаг, по мнению Коста, проник через Куртатинское ущелье, т. к. «другой путь по Алагиро-Касарскому ущелью был менее доступен по природным и по искусственным прегра­дам». Куртатинцы свято чтят Хетага, что вроде бы подтверждает право­ту Коста. В Нарской котловине еще в конце XIX в. показывали здания,строительство которых приписывалось Хетагу. Указывали и место, где он убил оленя, — подножие скалы, на которой находится аул Нар.

Практически все население Наро-Мамисонской котловины свое про­исхождение связывало с Хетагом. «Раньше в Нарской котловине по­томки Хетага писали до неизвестного времени примерно так: Джанаев- Хетагуров,Бурнацев-Хетагуров, Дзидаханов-Хетагуров,Асаев-Хетагуров, Дзапаров-Хетагуров,Балаев-Хетагуров, Отаров-Хетагуров, Залаев-Хетагуров, Мамиев-Хетагуров и Гиоев-Хетагуров». Все вышепере­численные фамилии считались потомками Хетага,«между которыми нель­зя было делать заключение браков». Кроме них, согласно генеалогическим преданиям, к этой же группе принадлежат Бериевы, Гагиевы,Губаевы, Еналдиевы, Саутиевы, Цуциевыи др.

В 1871—1872 гг. главы многих семей названных фамилий подали за­явления в Комиссию для разбора сословных прав горцев.«Фамилия наша, происходя от Хетага,родоначальника всех горцев…», — так или аналогич­но этому начинались все заявления; почти все заканчивались также одина­ково: «За неграмотных расписался В. Хетагуров».

Конечно,невозможно поверить в происхождение всего населения Наро-Мамисона от одного человека. Более вероятна гипотеза о фоль­клорном отражении реального события — появление в котловине какой-то общности алан, оказавшихся здесь после нашествия либо татаро-монголов, либо Тимура. Возможно, это была часть алан,ранее проживавших на Зеленчуке. Именно так, кстати, думал и К. Хетагуров и его родственники-современники: Хетаг и его отец Инал «происходили от алан» и жили«на Большом Зеленчуке».

Согласно данным А. В. Гадло, Инал в конце I тысячелетия жил в верховьях Кубани. В.С. Уарзиати обратил внимание на совпадение от­дельных сюжетов осетинских преданий о Хетаге и кабардинских преданий об Инале. Закономерным, на наш взгляд,выглядит вывод В. С. Уарзиати: «В исторических преданиях о Хетаге отложились глухие свидетельства о фактах политической истории Алании, а именно: о социальных и конфес­сиональных антагонизмах, восходящих к X в.».

Большой интерес вызывает значение имени Хетаг.Дореволюционные исследователи связывали его со словом «хетаж». В поэме «Алгузиани» не­сколько раз упоминаются воины-хетажи.По замечанию Л. Аопатинского, «хетаж»— слово черкесское и в переводе означает«старый участник, дру­жинник». М.Джанашвили четко проводил параллель между «хетажами» поэмыи Хетагуровыми. Он даже счел нужным«привести осетинскую ле­генду о первом Хетадже или Хетагуре». А. Бязыров «хетаж»этимологи­зирует как «испытанный дружинник, воин, князь». Коста в своей поэме Хетага изобразил не просто витязем,а представителем военной аристокра­тии,сыном князя. Оказавшись в горной Осетии,прототип фольклорного героя исполнял,очевидно, культовые обязанности. Эта важная обществен­ная функция, как и функция (военного) управления, служила источником формирования господствующего класса.

По фамильным преданиям нарских феодалов,«нет никакого намека на то, что Хетаг отличался военными доблестями или участвовал в походах или сражениях».Все редакции предания связывают Хетага со священной ро­щей. В 1850 г. Н. Берзенов опубликовал вариант предания, записанныйим в Алагирском ущелье. Информатор уверял этнографа (причем, по словам рассказчика, «поверье было истиннее самой истины») в том, что Хетаг — «чудный святой» — мог считать звезды, знал их все наперечет, предвещал бедствия,предугадывал смерть не только людей,но и животных. «Одним словом, знал причину и конец вещей». Все вместе взятое склоняет к мыс­ли, что в формировании привилегий этого рода культовые функции сыграли важную роль.

Для проверки отдельных сюжетов генеалогического предания К. Хе­тагуров привлек грамоты,дарованные монархами Грузии предкам поэта за активную военную помощь. Предок Коста — Гоци (ориентировочно жил в конце XVII в.) — сразил в единоборстве персидского великана и получил от грузинского царя грамоту и серебряную чашу с надписью.Чаша сохра­нилась и переходила по наследству от отца к старшему сыну. В Нарской котловине существовало немало преданий о Гоци. Фольклорная память видит в своем герое идеал мужчины, воина:ему присущи все сокрушаю­щая сила,отвага, не знавшая границ, стремительное нападение на врага, неукротимая ненависть к насильникам. Перед нами портрет истинного военного предводителя. Таким же предстает он и в исторической поэме Д. Хетагурова «Гоци». За праздничными столами старшие провозглашали тосты за его доблесть, отвагу и силу.

Царь Картли Георгий XI и его брат Арчил,правивший в Кахетии, а затем в Имеретии,неоднократно скрывались в горах Осетии.Отсюда Арчил добивался возвращения утраченного имеретинского престола и устанавливал связи с Россией. В 1688 г. в Картли воцарился Ираклий I. Сыновья Арчила — Александр и Мамука — скрывались в осетинском ауле Зарамаг.Когда же Ираклий по требованию проиранских кругов послал чиновника Бардзима с войском для захвата детей Арчила, осетины во главе с Елихановым вынудили вернуться их ни с чем.

Георгий XI в своей борьбе с захватчиками также опирался на осетин. По данным капуцинского монаха Диониджо Карло, прибывшего в Тифлис в 1681 г., Георгий XI «своего единственного сына женил на дочери осе­тинского мтавара. Осетины гордый народ, живут обособленно в лесах и охотятся на медведей и простую дичь.Благодаря этой женитьбе Георгий в нужное время найдет там убежище и окажет сопротивление персам». Примечательны и другие шаги Георгия, предпринятые для укрепления связей с осетинами. Вчастности, он подарил известным осетинским святы­ням (Рекому и церкви в Дзивгисе)колокола.

Как видно, Грузия на протяжении столетий оставалась объектом внеш­ней агрессии,в борьбе с которой постоянно опиралась на помощь осетин. Поэтому участие Гоци в кампании против шахских войск представляется вполне вероятным.Согласно сведениям фольклорных произведений, Гоци сразил персидского богатыря, предопределив общий успех союзников. На праздничной трапезе грузинский монарх подарил Гоци серебряный кубок. По отдельным свидетельствам,Елизбар (дед Коста Хетагурова) как-то«показал сыну Леуану серебряную чашу и шашку с серебряными узорами» и рассказал ему: «Мой прадед Гоци (сын Мами) сразился в единобор­стве с персидским великаном и победил его вот этой шашкой. И тогда царь Грузии пожаловал Гоци вот этучашу».

Некоторые варианты предания утверждают, что кубок Гоци получил от царя Ираклия. В таком случае мы имеем серьезную «зацепку»для уста­новления времени жизни Гоци.Ираклий I утвердился на престоле в Картлив 1688 г. Следовательно, наш герой ориентировочно жил в конце XVII в.

По одной из фольклорных версий, в походе против шаха вместе с Го­ци участвовал его 10-летний сын Зида. Впоследствии он также просла­вился своими военными подвигами. В 20-х гг. XVIII в. царь Кахетии Константин продлил действие «дарственной книги» Зидахана Хетагурова, выданной ему отцом Константина «за службу». В XIX в. Хетагуровы хра­нили грамоту картлинского царя Арчила, пожалованную в знак «милости нарскому дворянину Хетагури-Зидахани (Зиди) и потомкам его». Многие Хетагуровы«служили грузинским царям верою и правдою, получали от них за это дворянское достоинство». Сын Арчила Александр пожаловал грамоту «нарскому дворянину»Аса Амиранову, в которой кроме прочего значилось: «отцы и деды Ваши служили отцам и дедам нашим с таким тщением, что дом наш и по сей день находится вне всякой опасности». Им же дана грамота«царскому князю Махамату Зидаханову втом, что отцы и деды Ваши служили отцам и дедам нашим самопожертвованием, от чего наш дом был всегда невредим». 17июля 1786 г. Ираклий II подарил Дохчико Хетагурову имение в Цхинвали: «нарскому осетину Хетагури, сыну Мамия Дохчико,сыновьям твоим Караджу и Долету, внуку твоему сыну Болатико Натгери и потомкам дома вашего за то, что сын твой был с нами в Аспиндзе, где мы победили турок и лезгин, он храбро сражался и был убит».Во всех грамотах подчеркивается высокий социальный статус Хетагуровых.

Историческую информацию Коста черпал и из генеалогической табли­цы своего рода. Она, бесспорно,представляет несомненный интерес,по­этому приведем ее полностью. «1.Хетаг. 2. Георгий (единственный сын). 3.Мами и брат его. 4. Гоци и три его брата.5. Зида (Сида) и два его брата. 6. Амран и четыре его брата. 7. Асса и его брат. 8.Елизбар и три его брата. 9. Леуан (отец мой) и брат».

Вместе с Коста генеалогия насчитывает 10 колен.Если считать, как принято, на каждое колено 33 года, то родословная восходит примерно ко второй половине XVI в. Насколько верно составлена генеалогическая таблица, можно проверить косвенным путем. Исходя из принятых норм подсчета,Гоци должен был жить во второй половине XVII в., Зида — на рубеже XVII—XVIII вв., Амран— в первой половине, Асса — во вто­рой половине XVIII в. Имеющиеся источники показывают, что именно так и было. В грузинских памятниках XVIII в. упоминаются«Зида Хетагури», его сын «Амран Зидаханов»и внук «Аса Амиранов». Причем Зида в на­чале XVIII в. получил грамоту от грузинского царя. Следовательно,генеа­логическая таблица Хетагуровых составлена верно и может использовать­ся в качестве исторического источника.

Каждый из предков Коста был чем-то славен,причем не только от­вагой. Рассказывают,что бесстрашный Дзапар как-то с угрозой напомнил Амрану, что он «села обращал в развалины», на что брат остроумно от­ветил:«Я тот Амран, который на этих развалинах создавал новые села». Огромным авторитетом у нарцев пользовался и Аса, прославившийся«умом, выдающейся рассудительностью»и «подвигами в Грузии».

Повышенный интерес вызывает другой предок Коста— один из чле­нов первого осетинского посольства в Петербург (1749—1752). В рос­сийских документах той поры, в частности в сообщениях архимандрита Пахомия он назван Елисеем Лукичем Хетаговым. Однако в родословной Хетагуровых лица с таким именем и отчеством нет. Большой знаток родос­ловной своей фамилии, Андукапар Хетагуров, в письме от 24 мая 1931 г. писал известному советскому историку Георгию Кокиеву:«Относительно Елисея Хетагова я в большом недоумении: в составленной мной генеалогии Хетагуровых такого имени нет». Точный ответ на этот вопрос до сих пор не найден.

А.Хетагуров в письме к Г. Кокиеву упомянул еще двух участников осетинского посольства 1749—1752 гг., своих родственников по матери — Зураба и Канимата Магкаевых.По составленной Андукапаром еще перед революцией генеалогии Магкаевых, Зураб относился к третьему поколе­нию:

Магка

Елхан

Зураб

Кази.

Жена Зураба происходила из знатного рода баделятов Абисаловых.

Добрую память оставил о себе отец поэта — Леван Хетагуров. Некоторое время он служил в армии, участвовал в нескольких военных кампаниях. Впоследствии стал инициатором переселения осетин на Кубань. Военное ведомство просило у начальника Кавказского горского управ­ления для подпоручика Левана Хетагурова 150 десятин «на новом месте жительства, так как от переселения названного офицера, происходящего из лучшей горской фамилии, пользующейся в народе особым доверием, и отличающегося своею прежнею боевою службою, вполне зависит исход пере­селения в Кубанскую область остальных безземельных осетин».

Таковы наиболее общие моменты из родословной Коста Хетагурова.

ФАРНИЕВЫ (ФÆРНИАТÆ). Фамильное имя произошло от осетин, фарн:обычно его переводят как «(небесная)благодать». Но, как отмечает В. И. Абаев,«речь идет о чем-то неизмеримо большем,чем бытовое значение этих слов». Точное значение термина фарн определить трудно; он означает все то благое, источником чего древние мыслили не­бо-солнце.Большая популярность имен с «фарн» у скифов и сарматов юга России свидетельствует о широком распространении у них этого культа. Его отголоски находим в культуре современных осетин и таджиков.

Изначально божество Фарн выступало покровителем верховного пра­вителя, а вместе с тем дома, семьи, здоровья. С течением времени культ Фарна сузил свое «божественное»значение, сохранившись в фольклоре.

Что касается фамилии, то в документах,начиная с середины XVIII в., Фарниевы представлялись как старшины аула Дзивгис. Архимандрит Пахомий летом 1750 г. сообщил в сенат, что «междо Куртатским народом» кроме Патермирзы еще имеются старшины «человек до седьми, кои де тем народом правят все общим согласием».Архимандрит не назвал имен и фа­милий этих уазданлагов. В «Именном списке осетинских старшин», состав­ленном А. Батыревым в 1774 г., значатся Солта Фарниев, Гуци Гуриев, Жангирей Соков,Бата Томаев, Нафи Созанов, Гоги и Федор Цопановы, Бахтигирей Есиев, Фома Быдаев.Среди лиц, 10 марта 1766 г. подпи­савших обращение «новокрещенных куртатинских старшин» коменданту Кизляра Потапову есть Андрей Фарниев. В разгар сословных споров Фарниевы вновь упоминаются среди куртатинских таубиев. Как «старши­ны»они проходят в архивном деле по поводу земельных споров в Дзивгисе в начале второй половины XIX в. В то время существовала практика раз­дачи царизмом общинных угодий горцам, продвинувшимся на гражданской или военной службе. Такие случаи, хотя и редкие, имели место. Так,юнкер Мамсыр Хуцистов получил свидетельство на большой участок в Дзивги­се —«Хиллаг-фаз», принадлежавший всем жителям аула. Крестьяне в жа­лобе в Терско-Кубанскую сословную комиссию отметили, что Хуцистов в горах не имел ничего, «кроме одного клочка земли,которую он продал давно тому назад».Они просили разобрать их «правое дело и возвратить» им землю. Ответа непоследовало. Тогда фарсаглаги во главе со старшиной Шота Фарниевым силой захватил Хиллаг-фаз. В результате разбиратель­ства, проведенного майором Дударовым (в интересах Хуцистова), земля была закреплена за юнкером и его потомками; «на владение оным прочие жители Куртатинского общества никакого права не имеют».

В 1911—1912 гг. на Владикавказской равнине появились новые селения, среди них —Куртат. Его первыми жителями стали 24 двора, в число кото­рых входил и двор Бибо Фарниева. Из Куртатинского ущелья Фарниевы переселились в Суадаг, пос. Фиагдон.

В 1941 г. из Фарниевых на фронт ушли 86 человек,из них 41 погиб.

Немало членов фамилии прославили не только свой род, но и республи­ку в целом.Таковым был, например, Коста Фарнион.Под этим псевдони­мом публиковал свои стихотворения Константин Солтаевич Фарниев.Родился в 1908 г. в с. Средний Урух. Учился в родном селе, затем во Владикавказе, а дальше — в Московском институте журналистики. Окончил также Московский педагогический институт. В 1926 г. К.Фарнион работал во Владикавказе редактором «Пионерской газеты»(«Ногдзауты газет»), В 1931г. Фарнион переехал в Цхинвали, где работал редактором лите­ратурной газеты «Большевистское искусство»(«Большевикон аивад»). Затем он был директором Юго-Осетинского книжного издательства, ди­ректором драмтеатра.В 1933 г. К. Фарнион возвратился в Орджоникидзе и возглавил Северо-Осетинский книготорг,затем был редактором детского журнала«Красный цветок» («Сырх дидинаег»). В1937 г. Фарнион Коста был репрессирован.В том же году в возрасте 28 лет умер.Реабилитирован посмертно.

Константин Георгиевич Фарниев (19??—2007) — осетинский писа­тель. Известен повестью с элементом политического детектива о контак­те инопланетян с землянами «Взорванные лабиринты» (1978). Другая фантастическая повесть К. Г. Фарниева, также с элементом детектива, «Забытое племя» (1982),рассказывает о том, как человек подвергается тяжелейшим испытаниям по вине себе подобных. В 1992 г. эти повести были изданы вместе в сборнике «Взорванные лабиринты».

Ирбек Валентинович Фарниев (1982 г. р.) — российский борец, чем­пион мира и Европы, заслуженный мастер спорта.

ФИДАРОВЫ (ФИДАРАТÆ). От осетин, фидар «крепость». На южной (возвышенной) окраине Верхней Санибы находится башня Фидаровых, сложенная из разноразмерных камней на известковом растворе.

Фидаровы среди крестьян-общинников (фарсаглагов) выделялись сво­им влиянием и размерами хозяйства. О степени их влияния можно судить по отношению к ним со стороны грузинских царей. В грамоте от 20 ав­густа 1714 г. говорится: «Мы, всей Грузии царевич Ираклий, назначили жалованье тагаурцу Алимурзе Фидарову в год на 10 марчнли (грузинская денежная единица) красного товару, т. е. на 10 рублей серебром. Когда бу­дете к нашему двору прибывать, то придворные, наши подданные,должны выдавать с наших сумм, и ты внашей службе должен стараться и быть усердным, и назначенное нами жалованье на 10 рублей товаром никогда не уничтожится.На подлинном подписано с приложением двух печатей. Так мы, царевич всей Грузии Ираклий, свидетельствуем сию жалованную гра­моту». Сохранились записи в ведомости выданных товаров за август 1715 г., декабрь 1716 г., 16 июля 1717 г. и 1718 г.

Сохранилась еще одна грамота: «Мы, царевич всей Грузии, Карталинский и Кахетинский царь Георгий, назначили жалованье Вам, Качи Фидарову, в год на 25 марчили красного товару, т. е. на 25 рублей сере­бром, если Вы в нашей службе будете усердно трудиться, то это от нас назначенное жалованье наши придворные, подданные, прислуга будут вы­давать и не прекратят за ней, что и ты в нашей службе должен усердно обращаться… Сентябрь 4 дня 1729 года».

После присоединения к России верхушка крестьян пыталась обосо­биться от основной массы фарсаглагов. 22 марта 1851 г. поручик Афако Фидаров подал докладную записку в Комитет по разбору сословных прав горцев во главе с бароном Вревским. Поручик отмечал, что «от давнего времени от прадеды и отцы наши» его родственники,наряду с Есеновыми, Алдатовыми и Кусовыми,имели «в горах, в деревне Саниба жительство на принадлежавших им собственно земле,коею пользуемся наравне с та- гаурцамии до настоящего времени, так что никто из этих фамилий один к другому не имеют никаких преимуществ». В связи с разбором сословных привилегий А. Фидаров просил,чтобы его фамилия «была приравнена на­равне с фамилиями Кусовых и Козровых».

В первой половине XIX в. Фидаровы вместе с Кусовыми, Козыревыми и Дзгоевыми относились к числу зажиточной части крестьян, претендо­вавших на более высокий социальный статус, чем остальные фарсаглаги. Российская администрация на Кавказе выделяла эту группу крестьян,поручая ее представителям основание на равнине чисто крестьянских по­селений. Так, в первой четверти XIX в. на левом берегу Терека основа­но с. Кардиусар— единственное в то время поселение,образованное ис­ключительно фарсаглагами. 18 июня 1851 г. в докладной записке барону Вревскому Фидаровы и Козыревы писали, что «в 1818 году (в других до­кументах назывались иные даты) попредложению (генерала) Ермолова Фидаровы,Козыревы и Кусовы поселились на урочище Кардиусар», оставив свои участки в Санибе родственникам. В одном из документов той поры говорится: «Жители аула Кардиусар между собой черного народа не имеют, а происходит весь аул из трех фамилий: Козыревых, Кусовых и Фидаровых, и между ними никаких обязательств не имеется». Среди пер­вых жителей села (40 дворов) значатся хозяйства Тотыра, Гая, Эльберда, Габа, Беза, Дуда и Беру Фидаровых.

В 1836 г. часть жителей Верхней и Нижней Санибы переселилась на равнину в Заманкул, основателем которого являлся Берд Кусов. Заманкул также представлял собой чисто крестьянское селение.

В середине XIX в. несколько семей, выходцев из Санибы, оказались в селении Зильги.Здесь, в частности, 29 августа 1859 г. родился извест­ный генерал Афако Фидаров. Его отец Паци добровольцем отправился на Дунайскую войну. В награду за службу получил Георгиевский крест и 75 десятин земли.

В 1880 г. 45 дворов из Даргавса основали на севере Осетии еще одно поселение, самими переселенцами названное Быдыры Даргавс (Степной Даргавс); на картах же оно обозначено как Средний Урух. Особенностью нового поселения было то, что землю под него доверенные даргавсцев во главе с Темиром Фидаровым купили у кабардинских князей Ислама и Эльмурзы Анзоровых: за 612 десятин уплатили 15 300 рублей. Вскоре сюда же из Даргавса переселилось еще 15 дворов.

Из конкретных лиц, принесших славу фамилии,выделим упомянутого выше Афако. Получив хорошее по тем временам военное образование, он довольно быстро продвигался по службе. Русско-японскую войну встретил в чине подполковникаТерско-Кубанского полка Кавказской конной брига­ды. Вместе со своей частью Афако перешел границу Маньчжурии и оказал­ся в центре военных действий.За два года он отличился в боях у Лагоулина,на Анпелинском перевале, при Ляояне нар. Шахэ, под Мукденом, при обороне Сынингайских позиций. За участие в этих операциях А. Фидаров был произведен в полковники и награжден тремя боевыми орденами. Высокообразованный офицер,свободно владевший семью иностранными языками, неоднократно привлекался правительством для выполнения ди­пломатических миссий в Персии,Афганистане. В 1910—1911 гг. он коман­довал частями Казвинского, а затем Ардебильского отрядов. За отличие в службе награжден очередным боевым орденом и произведен в генерал- майоры. В августе 1913 г.последовало новое назначение — командующимй Туркестанской казачьей дивизией. Но вскоре судьба вновь забрасывает его в Персию. Петербург доволен его деятельностью, персидский шах осы­пает подарками, одна из улиц Ардебиля названа в его честь.

У себя на родине, в Осетии, А. Фидарова относили к нарождавшейся группе осетинских предпринимателей, вкладывавших свои средства в раз­витие местной промышленности, — в акции «Терского горнопромышленно­го общества Булатова», общества «Вельмонтайль», химического и горно­промышленного и общества«Алагир». Интересно, что владельцами акций этих предприятий являлись и представители династии Романовых:родные дяди царя Николая II — Владимир и Алексей, а также известные петер­бургские банкиры «Мейер и К°».

За время службы под российскими знаменами Афако получил множе­ство наград:ордена Святого Владимира III и IV степеней с мечами и бан­том, Святой Анны с мечами, Святого Станислава I,II и III степеней, золо­тое оружие с надписью «За храбрость». Иностранные награды:персидский орден Льва и Солнца II степени,прусский орден Короны 3-го класса, ту­рецкий орден Меджидия, персидскую саблю, осыпанную алмазами, и др.

После революции 1917 г. Афако, несмотря на посулы и уговоры шаха, не остался в Персии.Проявив незаурядное мужество и волю,он решил в трудное и неспокойное время быть со своим народом. В декабре 1917 г. он приехал в с. Зильги и стал гражданским лицом. В это время он занимал­ся множеством общественных вопросов:организацией отряда для выручки бронепоезда на станции Беслан, попавшего в руки контрреволюционеров, финансовой помощью односельчанам и даже незнакомым людям, прими­рением осетин Ольгинского с ингушами Кантышево и т. д. Однако это не спасло его от несправедливого приговора краевой тройки при ПП ОГПУскк,утвердившего решение от 15 января 1930г.:«А. Фидарова расстре­лять в числе других». Генерала реабилитировали лишьв 1989 г.

Родственные отношения (æрвадæлтæ) Фидаровы поддерживают с Тегаевыми.

Дата фамильного праздника (кувд) — Июль каждого года

ФРИЕВЫ (ФРИАТÆ). Развернутая версия родословной про­исхождение Фриевых связывает с некоей «аланской зажиточной семьей, жившей на р. Баксан. Глава семьи Тарамон имел трех сыновей:Кансела, Кайтука и Теде. В одном дворе с сыновьями жила прислуга с бывшим воином по имени Боташ.

Тарамон дружил и был в весьма приятельских отношениях с кабар­динским князем Наурузом. Но Науруз предательски убил Тарамона. Его дети остались жить под присмотром Боташа, который, по преданию, вос­питывал их как воинов.

Очевидно,дети знали, кто убил отца, и когда Канселу исполнилось 19 лет, он вызвал Науруза на поединок. По преданию, Науруз был крепкого телосложения и большой физической силы.В схватке Кансел убил Науруза, но один из его сыновей ударил Кансела кинжалом в спину. Умирая, юноша передал своим братьям волю отца Тарамона: когда им станет тяжело, они должны уйти в Дигорское ущелье, в с. Махческ, и найти Дигор Кабана.

Боташ снарядил в путь своих воспитанников Кайтуко и Теде, как на­стоящих воинов.Они отправились в путь, и в с.Махческ нашли Кабана, который их тепло встретил и приютил. Неизвестно,сколько времени они прожили у него, но однажды покинули гостеприимный дом.Братья на­правились в Алагирское ущелье. Остановились в местечке под названи­ем Ход. Здесь построили саклю и стали жить. Пришло время Кайтуко обзаводиться семьей. Он женился на девушке Дзерассе из знатного рода Царазоновых. С ней Царазоновы прислали прислужницу по имени Дзагко, очень красивую и статную девушку.

По обычаю женщина уходила рожать в родительский дом. Дзерасса пробыла в доме родителей целый год, там родила мальчика, которого на­звали Канселом в честь погибшего брата Кайтуко.

Когда Дзерасса вернулась с ребенком в дом мужа, она обнаружила, что ее прислужница Дзагко беременна от Кайтуко. По этой причине в семье произошла большая ссора, но Дзерасса проявила мудрость и помирилась с Дзагко, назвала ее сестрой. Вскоре Дзагко родила мальчика. От этого мальчика пошел род Дзагкоевых.

Условия для жизни в селении были хорошие, рядом с аулом было мно­го пахотных земель.Со временем по приглашению братьев из Балкарии сюда переселились Созаевы и Шамхаловы. Правда, Шамхаловы, поменяв фамилию и став Шавлоховыми, позже переселились в Южную Осетию. Кроме того,из Дигорского ущелья были приглашены Гатиевы, которые впоследствии поменяли фамилию на Гатеевы.

Современем Теде отдалился от брата и переселился в Тиб. Там он женился на представительнице рода Сидамоновых(позже она умерла при родах) и стал родоначальником новой фамилии —Тедеевых.

Единственный сын Кайтуко и Дзерассы подрос и женился.У него ро­дились дочь Тамара и сын Георгий. У Георгия было шесть сыновей:Додта, Дауд, Царай, Гада, Уаче и Тедто.Додта был дзуары лаг в святилище Фырыдзуар. Туда и сегодня приезжают молиться выходцы из с. Ход. У Додта было два сына:Фри и Боли. Они покинули с. Ход и переселились в с. Куырайтта. От этих двух братьев произошли Фриевы и Болиевы.

Когда-то,ориентировочно в начале XVIII в., в горах произошла боль­шая трагедия: после продолжительных ливневых дождей из восьми аулов Генала семь унесло бурным потоком, погибло много людей. Оставшаяся часть Болиевых и частично Фриевы решили поменять место жительства. В районе Тамиска переселенцы столкнулись с кабардинцами (в те дале­кие времена кабардинцы занимали осетинскую равнину). Далее, видимо на определенных условиях, кабардинцы приняли Фриевых и Болиевых. Когда же кабардинцы покидали осетинскую равнину, часть обеих фамилий ушла с ними. Фриевы, поселившиеся в с.Нартан, стали кабардинцами, а те, что поселились в Кашкатау и Аушигарс, —балкарцами. Болиевы пе­реехали в селения Фидхуз (Редант), Ларе и Балта, а Фриевы — в Кобан и Фидхуз. Часть Фриевых и Болиевых переселилась в Заманкул, а позднее представители обеих фамилий появились и в Беслане.

В с. Куырайтта проживал Аслануко Фриев. У него было три сына: Песа (1840 г. р.), Батако (1842 г. р.), Хасако (1845 г. р.) — и дочь Фатима. О других членах семьи ничего не известно.

В 1847 г. вместе с Бесланом Аликовым часть Фриевых переселилась в Беслан (Тулатово). Среди них были два брата — Батако и Хасако.

Когда власти решили переселить в Беслан часть жителей Фидхуза, Аслануко Фриев отправил туда жену с двумя младшими сыновьями. Видимо, он колебался, и переселение всей семьи оставалось под вопросом. Но спустя короткое время Аслануко умер. А следом в Беслан (Тулатово) пришло известие и о смерти его старшего сына Песа, у которого остались сиротами два сына и дочь. В 1868 г. Батако привез сирот в Беслан.

Сам Батако владел арабской писменностью, успел дважды совершить хадж в Мекку и вообще был богобоязненным человеком. Из всех детей семьи самым даровитым оказался Дабаци. Он прислуживал старшим в бесланской мечети.

Честь фамилии на борцовском ковре защищает Таймураз Фриев — мастер спорта, призер чемпионатов России по вольной борьбе.

ТУБЕЕВЫ — ТЮБЕЕВЫ (ТУБЕТÆ). Как рассказывают ста­рейшины Тубеевых,их фамилия произошла от Ангадаевых. Они появились в конце XIX в. в Дигорском ущелье, в Донифарсе. Но откуда, когда и как попали в Донифарс Ангадаевы — не известно.

Это была небольшая, но очень богатая и знатная фамилия, пользующа­яся уважением односельчан.

Однажды от холеры вымерла вся фамилия, выжила только одна бере­менная женщина,Собион. Ей пришлось вернуться в отцовский дом, где у нее родился сын, которому дали имя Тубе. Когда мальчик подрос, Собион решила вернуться в Донифарс, чтобы сын воспитывался в доме своего отца. Но выяснилось, что их дома и земли были заняты другими фамилиями. Тубе пытался забрать хотя бы часть некогда принадлежавших его фамилии земель, но безуспешно. И тогда, чтобы не умереть с голоду, Он стал ба­трачить на них.

Ему приходилось нелегко — женился рано,появились дети. Старший сын Тубе стал кровником и покинул Донифарс. Он ушел в Аси, в Холамикау. Там работал по найму у кабардинского князя, позже женился.В Кабар­де сын Тубе поменял имя и фамилию — его стали звать Ашакул Тюбеев.В Донифарсе у него остались братья и сестры. Спустя годы, когда его жиз­ни уже ничто не угрожало, он с детьми начал приезжать в Донифарс.

Сейчас Тюбеевы живут в Гуделе, Хабазе и других селах Кабардино-Балкарии. Со временем в Донифарсе Ангадаевых стали называть Тубеевыми.

ТУБЕЕВЫ — ТЮБЕЕВЫ (ТУБЕТÆ). Как рассказывают ста­рейшины Тубеевых,их фамилия произошла от Ангадаевых. Они появились в конце XIX в. в Дигорском ущелье, в Донифарсе. Но откуда, когда и как попали в Донифарс Ангадаевы — неизвестно. Это была небольшая, но очень богатая и знатная фамилия, пользующа­яся уважением односельчан. Однажды от холеры вымерла вся фамилия, выжила только одна бере­менная женщина,Собион. Ей пришлось вернуться в отцовский дом, где у нее родился сын, которому дали имя Тубе. Когда мальчик подрос, Собион решила вернуться в Донифарс, чтобы сын воспитывался в доме своего отца. Но выяснилось, что их дома и земли были заняты другими фамилиями. Тубе пытался забрать хотя бы часть некогда принадлежавших его фамилии земель, но безуспешно. И тогда, чтобы не умереть с голоду, Он стал ба­трачить на них. Ему приходилось нелегко — женился рано,появились дети. Старший сын Тубе стал кровником и покинул Донифарс. Он ушел в Аси, в Холамикау. Там работал по найму у кабардинского князя, позже женился.В Кабар­де сын Тубе поменял имя и фамилию — его стали звать Ашакул Тюбеев.В Донифарсе у него остались братья и сестры. Спустя годы, когда его жиз­ни уже ничто не угрожало, он с детьми начал приезжать в Донифарс. Сейчас Тюбеевы живут в Гуделе, Хабазе и других селах Кабардино- Балкарии. Со временем в Донифарсе Ангадаевых стали называть Тубеевыми.

ТУГАНОВЫ (ТУГЪАНТÆ). Название фамилии происходит от тюркского туган—«сокол». Дур-Дур, основное владение данной вет­ви баделятов, — одно из самых крупных селений в предгорной зоне Се­верной Осетии. Точно установить дату его основания не удается. При­мерное время — середина-вторая половина XVIII в. Штедер в 1781 г. от­мечал аул Дур-Дур, «считавшийся за баделятской семьей Таговер» (Тугановы), которая в то время состояла из семи братьев. По данным Ю. Клап­рота, в начале XIX в.Тугановы жили в селах Хинашкау, Гуларкау(70 дворов) и нескольких аулах на реке Дигор и Черекдон. Во всех селениях Тугановых было 400 дворов крестьян.

Лиза Афаевна Туганова, N N, Мадинат Мамсуровна Тулатова Личный архив Темир-Болата Иналовича Дударова

Штедер охарактеризовал Дур-Дур как «значительное селение». «На­звание села («камень-камень»), — по мнению Штедера,— произошло от большого количества камней». В то время «селение Дур-Дур в полувер­сте от предгорий считалось за бадилатской семьей Таговер (Тугановых), которая состоит сейчас (1781) из 7 братьев, старший из которых, Эйдек, для сохранения своих прав заново крестился». Земельные угодья пред­горного аула Дур-Дур были, несомненно, гораздо плодороднее участков в горах. По свидетельству Штедера, «в садах… разводят бобы, турецкий маис, редьку, огурцы и большое количество обыкновенного зеленого таба­ка; всем этим они торгуют с Моздоком. Они хорошо обрабатывают поля и обменивают излишки на скот у кабардинцев… У них имеются большие стада, по сравнению с другими горцами они зажиточны, в чем им помогли плодородная почва и хорошее местоположение». Такую же характеристику угодьям Дур-Дура дал Ю. Клапрот, кавказская экспедиция которого про­ходила в 1807—1808 гг.: «Их урожай обычно так обилен, что они могут продавать большую часть своего урожая дигорцам, живущим в высоких горах».

Общая площадь земель Дур-Дура составляла 20000 десятин. Даже когда часть участка выкупила казна, он составлял 12954 дес. 1495 са­жен, в 1837 г. «дарованный по особой монаршей милости генерал-майору Туганову». Наряду с Тугановыми первыми поселенцами в Дур-Дуре яв­лялись Золоевы, Найфоновы, Гуларовы, Елбаевы,Гобаевы, Керчелаевы, Цакоевы, Казаховы,Газдаровы, Сафкаловы, Кардановы,Суменовы. В конце XVIII в. сюда же переехали Колоевы, Мамаевы и Дзахоевы.

Пашэ Инусовна Дударова, Хамби Магометович Туганов Художественный музей им. М. С. Туганова

Как и другие феодалы Западной Осетии,Тугановы возводили свою родословную к легендарному Баделу. Нередко в родословных феодалов Западной Осетии их далекий предок изображается как родной брат пред­ка балкарской знати. Аналогичные генеалогические предания бытуют и в Балкарии.Анализ родословных баделятов и балкарских таубиев привел нас к выводу, что генеалогические предания отразили миграцию в ущелья Центрального Кавказа той части алан, которая после татаро-монгольско­го нашествия перешла на сторону врага и около двух веков сотрудничала с монголами. В 1396 г. Тимур в жестокой битве на Тереке разбил хана Золотой Орды Тохтамыша и его аланских сторонников; последние укры­лись у своих горных собратьев,осевших там гораздо раньше. Пришедших соплеменников аланы-горцы назвали «маджарскими» — не столько потому, что аланы проживали в особом квартале в Маджарах, сколько пото­му, что так называли ту часть алан, которая после монгольского нашествия осталась на равнине и сотрудничала с врагом.Родословные баделятов и та­убиев восходят к рубежу XV—XVI вв. Важные перемены в общественном строе, ожесточенная борьба пришедших с равнины аланских аристократов с горской знатью требовали идеологического обоснования их господства, каковую функцию выполняли генеалогические предания.

В средневековой Западной Осетии Тугановы относились к числу са­мых богатых и влиятельных фамилий. Им принадлежали большие стада овец и крупного рогатого скота; в предгорных владениях успешно разви­валось сельское хозяйство.Помимо указанного выше большого участка (12954 дес. 1495 сажен), в 1837 г. «по особой монаршей милости дарован­ного генерал-майору Туганову», этой фамилии принадлежали и другие уго­дья. В делах Кавказского комитета (Исторического архива в Петербурге) сохранились документы, по которым «в потомственной собственности» Тугановых находилась следующие участки: Савар-ардос — 2 дес. 2112 са­жен — за мужской частью фамилии «из рода Афая»; обширные угодья «Сурх» — 1496 дес. 2076 сажен поделены на 4 участка, один из кото­рых — 978 дес. 2161 сажен — также принадлежал Тугановым из рода Афая, надел «Ханазон» в 84 дес. 180 сажен — «Бекмурзе и его племянни­ку Татаркану Мурзабековичу» и т. д.

Фатима Хамбиевна Туганова, Магомет Хамбиевич Туганов, Ибрагим Хамбиевич Туганов, Лима Хамбиевна Туганова, Лиза Хамбиевна Туганова, Пашахан Инусовна Дударова, Элкан Тау-Султанович Шанаев, Хамби Асланбекович Туганов

Дур-Дур во второй половине XIX в. превратился в один из крупнейших на Кавказе конезаводов.В 1874 г. в газетной версии работы «Заметки об Осетии и осетинах» Д. Лавров отмечал:«Самые многочисленные конские табуны во всей Осетии принадлежат крупному местномуземлевладельцу Туганову;в этих табунах можно увидеть лучшие экземпляры осетинского коневодства».

Десятью годами позже анонимный автор статьи в «Терских ведомо­стях» рассказал о ежегодных скачках, устраиваемых Тугановыми. На них съезжалось большое количество зрителей и конников из Осетии, Кабарды и Чечни. «Победителей награждают богатыми призами». Интересна мысль конезаводчика Туганова по поводу организации соревнований: «В связи с отменой скачек по поминкам негде демонстрировать скаковых лошадей, и потому с 1882 г. раз в год решили проводить эти скачки».

С момента включения Кавказа в сферу влияния Российской империи Тугановы, как одна из самых могущественных и влиятельных фамилий, пользовались повышенным вниманием со стороны царской администра­ции. Еще в 1782 г. в регулярных казачьих частях служил поручик Мусса Туганов. А его родственник Айтек находился в свите князя Потемкина.Позднее Айтек участвовал в Русско-турецкой войне в отряде под коман­дованием генерал-майора Горича и был «пожалован в капитаны».

Среди друзей известного генерала А. П. Ермолова в 1816 г. назван Татархан Туганов — «молодой человек, красавец собою, смелый и ловкий наездник». За его храбрость Ермолов исходатайствовал ему чин хорунже­го. Т. Туганов погиб в схватке с абреками.

В 1828 г. был создан особый Горский эскадрон — своеобразная шко­ла по подготовке офицеров из числа горских народов. В 1829 г. корнету Туганову поручили общее наблюдение за обучением горцев в Дворянском полку. За участие в боях 25—27 августа 1830 г. под Варшавой получил награду поручик Игнатий Туганов.Представители привилегированных сословий служили в императорском конвое, в частности из Тугановых — Пшемахо и Джанхот (1850—1851).

В Крымской войне отличились несколько Тугановых. Например, за отличие,проявленное в сражениях с турками,командир 2-й сотни гор­ской милиции Пшемахо Туганов приказом начальства произведен в по­ручики. Он участвовал в боях на Саганлугском хребте, у селений Бирдус и Энгикеве, у Ардагана и в осаде Карса. Пшемахо был награжден ор­денами и медалями. П. Туганов стал одним из офицеров созданного из горцев конно-иррегулярного полка (его командиром являлся полков­ник Магомет Дударов).В осетинской сотне находился Афако Туганов. В годы Первой мировой войны Сафар Туганов командовал взводом 2-й сотни Кабардинского полка.

Безусловно самым известным из офицеров Тугановых дореволюцион­ной России являлся Асламбек — первый осетинский генерал.Г. Т. Дзагурова приводит архивные материалы, которые позволяют проследить всю жизнь Асланбека. Родился в 1804 г. В четыре года его отдали в аманаты, и он несколько лет воспитывался в семье российского полковника. Это об­стоятельство сыграло существенную роль в формировании его личности, девятилетним мальчиком Асламбек начал свою воинскую службу в про­славленном Кабардинском полку.Через 6 лет уже в чине офицера (!) он состоял в лейб-гвардии Кавказском горском полуэскадроне.Последующие годы его службы проходили в Санкт-Петербурге. В послужном списке Асламбека есть запись: «При выступлении из Санкт-Петербурга при по­луэскадроне в поход в конвое Императора 25 марта прибыл в г. Белосток и поступил в конвой к Его Императорскому Высочеству Государю цесареви­чу Константину Павловичу,находился в сопровождении Его Высочества по 11 июля, откуда при обратном следовании в главную квартиру действу­ющей армии вступил 31 июля в пределы царства Польского».

В Польше императорский конвой оказался в связи с ожесточенными боями,развернувшимися под Варшавой. Асламбека назначили в конвой к Его Императорскому Высочеству Великому князю Михаилу Павловичу, командиру гвардейского корпуса. В боях во время штурма варшавских укреплений А. Туганов за отличное выполнение боевых задач был одним из немногих офицеров, награжденных бриллиантовым кольцом.

Верный знамени и воинскому долгу, он в качестве командира 7 бри­гады Кавказского линейного казачьего войска и Горского казачьего пол­ка принимал участие в Кавказской войне под началом генерал-майоров Нестерова и Вревского.

6 декабря 1851 г. А. Туганов высочайшим приказом произведен в гене­рал-майоры.Характеризуя Асламбека, Лорис-Меликов писал: «Туганов принес очень много пользы правительству как в прежнее военное время, так и впоследствии при водворении в крае существующего после порядка и особенно при проведении в области реформ, как то: при освобождении холопов, обложении податью горцев,введении судебных уставов, разре­шении поземельного дела и проч.».

За годы службы Асламбек 53 раза (!) «получал Высочайшее благо­воление», неоднократно отмечался денежными премиями, как выше отме­чалось, был пожалован и земельным участком в 20 ООО десятин. Среди боевых наград — ордена Святой Анны III степени с бантом, II и I степеней; Святого Станислава III и II степеней; Святого Владимира I и IV степеней, знак отличия Польского ордена.

Асламбек Михайлович был прекрасным семьянином,имел пятерых сыновей и столько же дочерей; до конца своих дней он оставался нежным и заботливым отцом.

В архивах сохранилась его генеалогическая таблица, составленная в 1859 г.:

Бадел Туган Солтанбек Санпи (жена: дочь mayбия Канова)

Карихан (жена: Кастомаха Караджаева)

Сефай (жена: Хани, дочь Бадзая Кабанова)

Магомет (жена: Кендзехан Карабугаева)

Аслангери, 50 лет (жена: Зали, дочь Дударуко Кубатиева) Асламбек,55 лет.

В личных документах сохранилось письмо Туганова, адресованное командующему Кавказской армией генерал-фельдмаршалу князю Баря­тинскому. Оно свидетельствует не только об отцовских чувствах, но и о его отношении к религии, нравственности,приверженности законам, чести дво­рянина.Письмо Асламбека Барятинскому очень интересно: «Нынешний экзарх Грузии требует, чтобы я детей своих принудил силою принять христианскую религию и угрожает, что в противном случае после смерти моей они не смогут пользоваться и имением моим, принадлежащим по прямому наследству,и землями, дарованными мне за службу Государем Императором. Доводя об этом до сведения Вашего Сиятельства,покорней­ше прошу принять меня под покровительство свое и защитить от нападков духовенства. Что же касается до детей моих, рожденных от жены-магоме­танки,то имею честь покорнейше просить дозволения Вашего Сиятельства дочерям выходить в замужество за магометан, ибо другого средства нет, по­тому что никто из дворян не исповедует христианскую веру. Кроме того, ос­меливаюсь покорнейше просить защиты Вашей от гласного преследования меня духовенством. Имея честь быть генералом русской армии и происходя из первых степеней горских дворян, всякое явное преследование духовенства в глазах народа подает повод к различным невыгодным толкам,что прави­тельство принимает насильственные меры к обращению магометан в хри­стианство, чего допустить можно только мерами кротости и уважения».

Выяснив суть вопроса, главнокомандующий армией«приказал прекра­тить делаемое до сего времени г-ну Туганову принуждение по поводу об­ращения его детей в православную веру».

Традиция воинского служения России, заложенная Асламбеком, была продолжена многими поколениями Тугановых. Офицерами российской ар­мии в разные годы стали:Сафар, Саладин, Джанхот, Гамид, Хаджиумар,Кургок, Асланбек Кудабердиевич, Евгений,Алихан, Магомет, Хакяш, Ибрагим, Пшемахо,Батырбек и др.

Махарбек Сафарович Туганов (1881—1952) — народный художник Осетии, заслуженный деятель искусств Грузинской ССР, основатель и первый директор Цхинвальского художественного училища, автор много­численных картин на исторические темы, портретист, иллюстратор герои­ческого осетинского нартского эпоса, книжный график, публицист, собира­тель осетинского фольклора.

Здравствуйте! Хотелось бы узнать, если вы владеете такой информацией, кто-нибудь из Тугановых в селении Дур-Дур. Я из рода Асланбека (Игнатия) Туганова, генерал-майора, по линии его сына Батырбека (Владимира) Туганова. Живу в Санкт-Петербурге, проявляю большой интерес к своей родословной, читала об этом роде много статей, работ, но многое остается «за кадром», нет связи с другими ветками рода. Некоторые мои родственники живут в Москве, поддерживаю с ними контакт, но с теми, кто, возможно, остался в Осетии, контакта нет, мы о них ничего не знаем. Спасибо за любую информацию, с уважением, Лейла Самохвалова.
Мой электронный адрес:
leylasm2006@yandex.ru

ТУЛАТОВЫ (ТЛАТТАТÆ). Основание Беслана (от тюркского бий+ аслан:«князь-лев») связано с тагаурскими алдарами Тулатовыми. Согласно адатам осетин Тагаурского общества (список Норденстренга 1844 г.), они входили в число 11 знатных фамилий и проживали в ауле Нижний Кобан. Насколько нам известно,в письменных источниках впер­вые упоминаются в воззвании (№ 21 от 20 сентября 1804 г.) генерала Несветаева к почтенным тагаурским князьям Тарасу Канукову, Хамурзе Тулатову и Дуда Мамсурову. Как и большинство алдаров, Тулатовы вы­водили свой род от «царевича Тага». В качестве примера приведем запи­санную 1 июля 1859 г. генеалогическую таблицу капитана Афако Тулатова:

Тага

Камбий

Тлат

Сахук

Алик

Дако,Дари (род в муж. колене прекратился), Дохшуко сыновья Дохшуко: Бола, Алажуко, Бата (род в муж. колене прекратился) сыновья Бола: Афако, Бимболат, Кази-Магомет сыновья Афако: Ибрагим, Хаджимурат.

В 1825 г. Сахуг, Усман, Беслан, Знаур и Пшемахо Тулатовы, полу­чив разрешение коменданта Владикавказа Скворцова, из Кобана «перешли на жительство» на левый берег Терека, рядом с крепостью Владикавказ.Тулатовы осели на месте нынешнего горно-металлургического техникума.Вместе с ними сюда перебрались Кубаловы,Каряевы, Барукаевы, Ногаевы, Галабуевы, Дзестеловы, Арчиновы, Фриевы, Бедоевы, Сабаткоевы, Тотаевы, Токаевы, Накусовы, Моргоевы, Битиевы и др.

В конце 20-х гг. XIX в. генерал А. П. Ермолов разработал план укре­пления Кавказской линии и Военно-Грузинской дороги. Его реализация на­чалась с создания новой цепи военных укреплений и поселений. В 1833 г. из Польши на Северный Кавказа были переведены два казачьих полка. Из них сформировали особый Владикавказский казачий полк, раскварти­рованный в Кабарде и Осетии. В 1838 г. полк рассредоточили по несколь­ким станицам, в том числе Ардонской, Николаевской, а часть отправили во Владикавказскую крепость. Тулатово оказалось в границах земель, отво­димых казакам, в связи с чем гражданское население предполагалось пере­вести в другое место. Инициатором переселения выступил Беслан Тулатов.

В сентябре 1853 г. он вспоминал: «В 1847 году по приказанию наместника Кавказского фамилия наша переведена была на правый берег реки (Терек) и поселена в верстах 17 -и ниже Владикавказа». Здесь фамилия была «на­делена землею, которая бывшим начальником Владикавказского военного округа господином генерал-майором Нестеровым объявлена за нами в веч­номи потомственном владении».

Беслан Тулатов родился в 1793 г. в Кобане. Его отец — Сырхау — имел трех сыновей:Сахуга, Усмана и младшего — Беслана.Сырхау относился к числу богатейших людей Осетии, владея, по оценке современников, «боль­шими землями».Летом 1830 г. во время карательной экспедиции князя Абхазова кобанцы во главе с некоторыми Тулатовыми оказали активное со­противление. После вступления 30 июля Абхазова в Даргавс, своеобразную столицу Тагаурии, последовало наказание:Хамурзу Тулатова с сыновьями в числе«главных виновников» объявили«государственными преступника­ми»и сослали в Сибирь. На всех жителей Тагаурии наложили контрибуцию по одному барану, две курицы и 8 фунтов сыра со двора. Феодалов лишили основного дохода— права «сбора пошлин с проходящих и проезжающих по Военно-Грузинской дороге». Кобанцы, очевидно, продолжали беспоко­ить русские войска. В донесении графу Паскевичу-Эриванскому Абхазов назвал одну «деревню Кобан, которая служила, благодаря недоступному своему положению, притоном всех абреков и мошенников, укрывающих­ся от рук правосудия». По распоряжению Абхазова Кобан предали огню, а жителей с движимым имуществом переселили на Гизельдон.

В отличие от Хамурзы, Сырхау Тулатов относился к последовательным сторонникам России. Все трое сыновей его поступили на службу в россий­скую армию. За храбрость и мужество они неоднократно поощрялись ко­мандованием. Немало офицеров было и в следующем поколении Тулатовых. В одном архивном документе отмечалось: «Усман, поручик Беслан и под­поручик Пшемахо свою жизнь посвятили службе. Теперь по их стопам пошли дети».

В марте 1847 г. комендант Владикавказа полковник С. К. Нестеров на встрече с Тулатовыми рассказал о плане начальства перевести влади­кавказское поселение Тулатово в другое место. Для этой цели на правой стороне Терека в 17—20 верстах от Владикавказа выделили 3,5 тысячи десятин. На следующий день Беслан Тулатов с родственниками отправил­ся осматривать означенные угодья. Алдарам понравились выделенные им земли, и они дали слово быстро переселиться на новое место.

Однако жители владикавказского Тулатово не спешили последовать за Бесланом. В 1847г. с ним переехало только 17 дворов.Селение росло медленно. Крестьяне боялись ехать сюда, опасаясь притеснений со сторо­ны жестокого, напористого Беслана. Опасения эти были не напрасными.Не удовлетворившись выделенными ему землями, Б. Тулатов захватил участки соседних селений. Жители последних в прошении Нестерову от 16 марта 1848 г.жаловались: «Подпоручик Беслан Тулатов сломал и сжег межевые знаки, которыми была отмечена отведенная ему для основания аула земля. Притесняет нас со всех сторон, захватывает наши земли».

В заключение упомянем одного из славных представителей Тула­товых —врача-исследователя Магомета Ильясовича.В телеграмме от 13 марта 1899 г. из Петербурга во Владикавказ говорилось: «Начальнику Терской области и наказному атаману Терского казачьего войска гене­рал-лейтенанту Каханову. С Высочайшего разрешения по избранию Его Высочества принца Ольденбургского моздокский городовой врач Тулатов командинуется в Мекку».Вопрос о командировке М. И. Тулатова решал­ся на самом высоком уровне.«Государь Император по докладу Военного министра и ходатайству Его Высочества принца Ольденбургского соиз­волил командировать в Мекку городового врача г. Моздока лекаря Ту­латова» для изучения вопроса «о мерах предупрежденияи борьбы с чум­ной заразою».

После возвращения из Мекки Магомет Ильясович прикомандирован к Главному военно-медицинскому управлению «для занятий в имеющейся при управлении лаборатории» с целью «обстоятельно познакомиться с рас­познаванием заразных болезней и в особенности проказы путем бактерио­логических исследований». Риск заразиться одной из «опасных болезней» был столь велик,а результаты исследований столь весомыми,что Тулатов удостоился высокой награды:указом императора Николая II он получил«Грамоту на дарованное личное дворянство с правом наследования».