Skip to main content
Category

Осетинские фамилии

АМБАЛОВЫ (ÆМБАЛТÆ)

By Осетинские фамилии

По генеалогическим преданиям, Амбаловы принадлежали к потомкам Цахила, сына Ос-Багатара. Фольклорная традиция жилище Амбаловых помещает по левую сторону р. Урсдон. Священным местом в этих краях являлся заповедник Мигъдау. Со временем «главным дзуарлагом стал ста­рейший из фамилии Амбалта…».

Цоцко Васильевич Амбалов (1871—1937) — педагог, просветитель, эт­нограф, собиратель народного творчества, языковед и переводчик. Цоцко Амбалов известен и активным своим участием в подготовке к изданию «Осетинско-русско-немецкого словаря» академика Всеволода Миллера и в его предварительном просмотре, исправлении и пополнении. Цоцко Васильевич был известен в осетинской литературе и как переводчик про­изведений художественной литературы. Он один из самых видных и попу­лярных деятелей народного просвещения в Осетии, собиратель осетинско­го фольклора, страстный пропагандист творчества К. Л. Хетагурова.

Схема родственных отношений фамилии выглядит так:

Амбаловы — Агнаевы — Карсановы — Сугаровы — Таутиевы — Цабиевы.

Амбаловы — Зангиевы — Агнаевы — Карсановы — Теджиевы — Таужиевы.

Амбаловы — Дзугаевы — Келехсаевы — Чеселаевы.

Амбаловы — Айларовы — Дзугаевы (ЮО).

БАГРАЕВЫ (БÆГЪÆЕРАТÆ)

By Осетинские фамилии

В Мизуре в XIX в. жили четыре брата: Багра, Хаси, Тогуз, Саула. Братья решили отделиться друг от друга, когда обзавелись семьями. Багра с семьей перебрался в Дигорское ущелье и обосновался в с.Вакац. Там со временем численность фамилии увеличилась, и некоторые ее члены пере­селились в Дзинагу. Среди них был прадед (имя его рассказчик не помнит) Сармата со своими сыновьями Гаспо, Наврузом и Дзанхотом. У Гаспо (деда Сармата) было шестеро сыновей и две дочери. У Дзанхота — одна дочь. У Навруза — два сына и одна дочь.

После основания Дигоры все Баграевы, оставшиеся в Вакаце, перееха­ли туда. Из мужчин Сармат помнил Дзамырза, Дабе, Сосланбека, Сандра, Будзи, Амура.

Судя по названиям некоторых угодий, Баграевы жили и в других ме­стах Осетии. Им, например, принадлежал луг в окрестностяхс. Калнагта — Багъаратиигуардан.

В Дзинаге находится фамильное святилище Баграевых — Габона.

Потомки Хаси живут сейчас в Црау и Салугардане, потомки Тогуза — в с. Фарн. О потомках Саула Сармат не знает ничего конкретного.

Фамилии,образованные от имен четырех братьев — Баграевы, Тогузовы, Савлаевы, Хасиевы,— являются родственными (æрвадæлтæ).Связь между собой не теряют.

Согласно же фамильному преданию, в Нарской котловине у Хасиевых появилось три сына: Багра, Тогуз и Саула. Багра в поисках лучшей жизни переселился в Дигорское ущелье и обосновался в Дзинаге. Так в Дигории появилась фамилия Баграевых.

АНГАДАЕВЫ (ÆНГÆДАТÆ)

By Осетинские фамилии

АНГАДАЕВЫ (ÆНГÆДАТÆ) — ТУБЕЕВЫ. Как расска­зывают старейшины Тубеевых, фамилия Ангадаевых появилась в конце XIX в. в Дигорском ущелье, в Донифарсе. Но откуда, когда и как попали в Донифарс Ангадаевы — неизвестно.

Это была небольшая, но очень богатая и знатная фамилия, пользую­щаяся уважением односельчан.

Однажды от холеры вымерла вся фамилия, выжила только одна бере­менная женщина, Собион. Ей пришлось вернуться в отцовский дом, где у нее родился сын, которому дали имя Тубе. Когда мальчик подрос, Собион решила вернуться в Донифарс, чтобы сын воспитывался в доме своего отца. Но выяснилось, что их дома и земли были заняты другими фамилиями. Тубе пытался забрать хотя бы часть некогда принадлежавших его фамилии земель, но безуспешно. И тогда, чтобы не умереть с голоду, стал батрачить на новых хозяев.

Ему приходилось нелегко — женился рано, появились дети. Старший сын Тубе стал кровником и покинул Донифарс. Он ушел в Аси, в Холамикау, и работал по найму у кабардинского князя. Позже женился. В Кабарде сын Тубе поменял имя и фамилию — его стали звать Ашакул Тюбеев. В Донифарсе у него остались братья и сестры. Спустя годы, когда его жизни уже ничто не угрожало, он с детьми начал приезжать в Донифарс.

Сейчас Тюбеевы живут в Гуделе, Хабазе и других селах Кабардино-Бал­карии. Со временем в Донифарсе Ангадаевых стали называть Тубеевыми.

БАДЕЛ (?)

By Осетинские фамилии, Термины и понятия

БАДЕЛ —предок дигорских феодалов. По преданиям западных осе­тин и балкарцев, предки привилегированных сословий соседних народов являлись родными братьями и в горах появились в одно время — очевидно, фольклорное отражение причастности алан к этногенезу обоих народов. Анализродословных баделят и балкарских таубиев привел нас к выводу, что генеалогические предания отразили миграцию в ущелья Центрального Кавказа той части алан, которая после татаро-монгольского нашествия перешла на сторону врага и около двух веков сотрудничала с монголами. В 1396 г. прославленный Тимур в жестокой битве на Тереке разбил хана Золотой Орды Тохтамыша и его аланских сторонников; последние укры­лись у своих горных собратьев, осевших там гораздо раньше. Пришедших соплеменников аланы-горцы назвали «маджарскими» — не столько по то­му, что аланы проживали в особом квартале в Маджарах, сколько потому,что «маджарскими» называли тех алан, которые после монгольского на­шествия остались на равнине и сотрудничали с врагом.

Интересная информация закодирована в образе Бадела — родо­начальника феодалов Западной Осетии. «Предок Баделиевых, — говорит­ся в одной из родословных, — прибыл в Дигорское ущелье из Маджар. Дигорцы приютили его. Тогда в горах люди не знали об огнестрельном оружии. Бадила принес с собой ружье, благодаря чему легко отобрал у абреков угнанный скот дигорцев. В благодарность горцы выделили ему землю. Бадила женился на Ваниевой из Аезгора. Жена родила ему троих сыновей: Тугана, Кубади и Абисала. От них пошли три фамилии баделят — Тугановы, Кубатиевы, Абисаловы».

Согласно другой версии, предок Баделиевых попал в Тапан Дигору к Айдаруку, который слыл очень уважаемым и мудрым человеком, защитни­ком и покровителем горцев. Бадели пришел из Маджар хорошо вооружен­ным. Он Айдаруку очень понравился, и тот предложил ему охранять Тапан Дигору от неприятеля. За это каждую семью обязали раз в год давать ему зерновой хлеб. Бадели согласился. Спустя время он женился, и жена роди­ла ему троих сыновей. Того, что платили горцы,ему уже не хватало, и он попросил увеличить плату за свою работу. Со временем он начал богатеть и стал вместе с сыновьями господствовать на земле Тапан Дигоры.

Еще по одному варианту генеалогического предания феодалов, Бадели прибыл в Дигорское ущелье из другой страны. Его наняли охранять села Тапан Дигоры от врагов. Многие утверждают, что Бадели появился в горах еще до нашествия татаро-монгол, другие же настаивают,что он появился в Дигорском ущелье вовремя кавказских походов Тимура. Есть и та­кая версия появления Баделиевых в Дигорском ущелье. Якобы однаж­ды прибыл туда человек из Грузии. Его наняли охранять перевал между Алагирским и Дигорским ущельями. Он часто сидел под перевалом, и поэтому его назвали Бадели (осет. бадаг—«сидящий»). Согласно пре­даниям, от Баделиевых произошли фамилии Абисаловых, Битуевых, Тугановых, Кабановых, Каражаевых, Кубатиевых, Чегемовых.

Абисаловыжили в Махческе и Дунта, Битуевы — в Галиате, Тугановы — в Вакаце, Кубатиевы — в Верхнем Фаснале, Кабановы — в Верхнем Фараскате, Каражаевы — в Камата, Чегемовы — в Нижнем Фаснале.

В последствии эти фамилии разбогатели и стали господствовать над простыми горцами.При переселении на равнину баделята брали с собой находящихся у них в повиновении горцев.

АГНАЕВЫ (АГЪНАТÆ)

By Осетинские фамилии
Астемир-Хан Агнаев

Астемир-Хан Агнаев

АГНАЕВЫ (АГЪНАТÆ). Как бытует предание, фамилия Али­евых произошла от первой жены Мизура, у которой была дочь по имени Тайсау. В давние времена Мизур покинул Урсдон и обосновался в местно­сти, которая впоследствии была названа его именем. Тайсау вышла замуж, у нее родились сыновья, от которых пошли фамилии Агнаевых, Амбаловых, Зангиевых, Габолаевых, Таутиевых, Тебиевых, Таболовых и Цабиевых. Фамилии разрастались, остро ощущалась нехватка земли, и в поисках луч­шей жизни некоторые из этих фамилий покинули Мизур.

Из Агнаевых многие переселились в разные села Осетии, в том числе и в Тапан Дигорию. Родовая башня Агнаевых расположена в самой верхней части с. Дагом Алагирского ущелья. Сохранилось чуть больше двух ярусов башни. Основные габариты — 4,70 х 4,55 кв. м.

Сосланбек Агнаев — полный кавалер Георгиевского креста. Гастан Амзорович Агнаев (1943 г. р.) — член Союза писателей. За­меститель главного редактора журнала «Мах дуг» с 1984 г. Автор сборни­ка рассказов и повестей «В гостях у сына», романов «Последняя ночь» и «Святое имя ее», а также сборника «Осетинские обычаи». Несколько его произведений изданы на словацком и болгарском языках.

АДЫРХАЕВЫ (АДЫРХАТÆ)

By Осетинские фамилии

АДЫРХАЕВЫ (АДЫРХАТÆ) являются выходцами из с. Верх­ний Унал Алагирского ущелья. Фамилия известна с конца XIX в. Состоит в родстве с Гергиевыми, Катаевыми, Дзерановыми (или Худаловыми). Эти четыре фамилии были основаны родными братьями и жили в Верхнем Унале.

В середине XIX в. Адырхаевы подали прошение в Комитет для разбо­ра личных прав о признании их первостатейными старшинами. Прошение якобы было удовлетворено. По утверждению заявителей, без участия Адырхаевых не происходило ни одно значимое событие в ущелье, будь то объявление войны или при­мирение кровников. В XIX в., во время массового переселения горцев на равнину, Адыр­хаевы и Дзерановы перебрались в Ардон. Там Адырхаевы заняли целую улицу, компактно разместившись рядом друг с другом. Несколько семей обосновались в Эльхотово. Катаевы через Кивонский перевал ушли в Уаллагком, а Гергиевы — в Кора-Урсдон.

У Адырхаевых много именитых врачей и учителей. Среди извест­ных представителей фамилии — Николай Борисович Адырхаев, ветеран дипломатической службы, на протяжении многих лет проработавший в Посольстве СССР в Японии. Кроме того, был переводчиком на пере­говорах Сталина. Широко известно имя Светланы Дзантемировны Адырхаевой — ба­лерины, народной артистки СО АССР, РСФСР, СССР. Светлана Дзантемировна в 1960—1988 гг. была прима-балериной Большого теа­тра, позже — художественным руководителем Театра балета Светланы Адырхаевой, а в 2001 г. — балетмейстером-репетитором Большого теа­тра. Светлана Дзантемировна награждена орденом «Знак почета» и орде­ном Трудового Красного Знамени. Сослан Георгиевич Адырхаев — семикратный чемпион мира по греко-римской и вольной борьбе среди ветеранов, многократный серебряный и бронзовый призер чемпиона­тов мира среди ветеранов. Заведует кафедрой физвоспитания университе­та «Украина», кандидат педагогических наук, доцент, заслуженный тренер Украины, написал более 60 научно-методических работ. В республике известно также имя Чермена Умаровича Адырхаева, предпринимателя, возглавляющего фирму «Дакар». Ректор СОГМА — профессор Адырхаев Агубечир Хатахцкоевич. Кандидат медицинских наук Адырхаев Заурбек Ахсарбекович.

АЗНАУРОВЫ (ÆЗНАУЫРТÆ)

By Осетинские фамилии

АЗНАУРОВЫ (ÆЗНАУЫРТÆ). От груз. «дворянин», из перс. азна: «родовитый». В глубине Куртатинского ущелья расположилось красивейшее селение Хилак. От сегодняшних старейших представителей селения еще можно услышать о так называемых «Фарныджы фыртта». Возможно, так на­зывали троих братьев — Баги, Сокыра и Азнаура.

В Осетии издавна фамилии образовывались от имен. Так и от этих трех братьев произошли фамилии Багиевых, Сокуровых и Азнауровых. Семья Азнаура в поисках лучшей жизни переселилась из Хилака в Харисджин, но и здесь свободной земли не было, и пришлось Азнауру про­должить поиски места под солнцем.

Так он дошел до Ирыкау, но и здесь он задержался ненадолго. На месте современного селения Ольгинское в те времена были пастби­ща. Несколько бедных семей горцев решили обосноваться на этих землях. В их числе были два брата — Магомет и Астемир Азнауровы. Нынешние выходцы из Ольгинского, носящие фамилию Азнауровых, — потомки Магомета и Астемира.

АЙДАРОВЫ (АЙДАРТÆ)

By Осетинские фамилии

АЙДАРОВЫ (АЙДАРТÆ). От араб, хайдар: «лев», прозвище халифа Али. Свидетельства о предках Айдаровых содержатся в генеалоги­ческих и исторических преданиях осетин и балкарцев. В одном из фольк­лорных памятников рассказывается, как в далеком прошлом пришли из-за моря, из Маджарии, два брата царской крови: Бадел и Басиат.

В балкарских преданиях о происхождении таубиев (высшее сословие в средневековой Балкарии) говорится, что отец Басиата и Бадела жил при Джанибек-хане Маджарском. Джанибек — золотоордынский хан, пра­вил до 1357 г. Причиной ухода Бадела и Басиата из Маджар могло стать поражение золотоордынцев в битве 1395 г. с Тимуром. После разгрома Тохтамыша маджарские аланы могли уйти в горы к своим соплеменникам. Появление эмигрантов привело к столкновению двух групп социальных верхов. Это событие нашло отражение в «Песне об Айдаруке», возник­новение которой фольклористы относят к рубежу XV—XVI вв. Основная сюжетная линия данного памятника — захват власти Баделом, оттеснившим на второй план Айдара (осетинская форма кабардинского имени Айдарук) Кабанова. Подчеркивая местное происхождение Айдара, многие «демо­кратические» предания именуют его сыном Дигор-Кабана, а от Дигора, по тем же преданиям, произошло все коренное население. В Дигорское ущелье предок фамилии Айдаровых пришел из Архона Алагирского ущелья, а в Архон — из Туальского. Долгое время представи­тели этой фамилии жили в селении Фараскат, а после Октябрьской революции переселились в Чиколу и Дигору.

Свидетельства преданий отражают реальные исторические события. Средневековую Тапан Дигору возглавлял ныхас (собрание старейшин), который собирался на поляне Стона. Судебными и военными функциями ведал специальный человек, носивший титул уоли. В конце XV в., по данным М. М. Блиева и Р. С. Бзарова, уоли являлся Айдар(ук), «обладавший всеми достоинствами благородного мужа. Он был храбрейшим воином и опытным полководцем, мудрым советчиком и справедливым судьей». Т. А. Хамицаева в специальном исследовании «Одиннадцать вариантов песни об Айдар(ук)е» обратила внимание на то, что во всех случаях «пришелец» Бадел нашел приют у Айдар(ук)а. Со временем состаривший­ся Айдар(ук) перестал ходить в походы и на ныхас. Его функции перешли к Баделу.

Одним из выдающихся представителей фамилии был генерал-майор Алексей Петрович Айдаров

АЙЛАРОВЫ (АИЛАРТÆ)

By Осетинские фамилии

АЙЛАРОВЫ (АИЛАРТÆ). Фамилия Айларов имеет осетинское происхождение и образована от тюркского слова айлар, что в переводе означает «месяцы» («месяц», «луна»). Это слово используется в языках, имеющих тюркское происхождение, например, в татарском, киргизском, казахском, турецком и т. д. Возможно, что праосновой тюркского слова айлар является греческое aila: «свет».

Скорее всего, родоначальник Айларовых носил имя Айлар. Из истории Руси в летописях указан татарский царевич Айлар, выходец из Золотой Орды (1487). Жили они в с. Урсдон одноименного ущелья. Когда увеличилась чис­ленность фамилии, земли для всех стало не хватать. Часть Айларовых переселилась в аул Мидаггагкау Цейского ущелья. Прожив здесь долго и став многочисленнее, фамилия вновь вынуждена была искать новые земли. На этот раз часть ее осталась в Калаке. Земельный «голод» заставил несколько семей Айларовых перебраться на южный склон Главного Кавказского хребта, где в урочище Кадисар они основали село с таким же названием. Позднее отдельные представители фамилии вернулись в Мамисонское ущелье и поселились в ауле Лисри. Другая ветвь Айларовых впоследствии переселилась на равнину.

Измаил Харитонович Айларов (1924 г. р.) — осетинский писатель, ав­тор сборников «Я погнался за оленем» («Фэецаейсырдтон саерджын саг»), «Кто рано встает — не жалеет» («Раджы бадаг — аеваесмон»); повестей: «С дедом в горах» («Дадаимае хаехты»), «После дождя — солнечный день» («Фаескъаевда — хур бон») и романа «На Мамисонском перевале» («Мамысоны аефцаегыл»). Айларовы составляли род вместе с Дзигасовыми и Дзугаевыми.

Ниже приведенный материал предоставил Айляров Заурбек Гацирович +7 8672 77-73-01.

Девяностолетний писатель, поэт и общественный деятель Айларов Измаил Харитонович в журнале «Мах-Дуг»(Наша эпоха) за 2006 год в номерах 11 и 12, подробно рассказал историю фамилии Айларовых.

Айлар, Дзуга и Дзыгас были три брата, родились, жили и похоронены в ауле «Урс-Дон»(Белая Река) на юго-западном скате горы «Кариу-Хох». У Айлара было три сына Тоти, Пира, Галау. Из-за кровной мести Тоти и Пира обасновались в Кутаисской губернии-«Къады сар». В Урсдоне находиться развалины башни Айларовых и святилище. Святилище действует и в настоящее время. Ежегодно фамилия Дзугаевых отмечает этот праздник. Айларовы не бывают там или редко посещают прародину своих предков. С 1886 года, со времени переписи населения «Туземцев левого крыла Кавказской линии» царскими офицерами и прапорщиками служившими в крепости Владикавказ, часть семей этой фамилии были переписаны как Айляровы (аулы Черная Саниба, Хъани, Альгинское, Заманкул) их переписал капитан Нестеров со своей группой. С этого времени одни пишут Айляровы другие Айларовы, но все значит, что это одна фамилия.

АКОЕВЫ (АКЪОТÆ)

By Осетинские фамилии

АКОЕВЫ (АКЪОТÆ). Название фамилии, скорее всего, произо­шло от личного имени Ако. Оно, в свою очередь, является одной из кратких форм карачаево-балкарского мужского имени Аккуш (другие варианты — Аккаш, Ака, Акай). Это имя восходит к двум тюркским словам: «ак», которое переводится как «белый», и «куш»: «орел». Соответственно, имя Аккуш (Ако) в буквальном смысле означает «белый орел».

Версия
Акоевы, наряду с другими жителями, были первыми переселенцами в с.Христиановское (ныне г. Дигора), основанного в 1852 году. В селении тогда от каждой фамилии избрали главного. Старшим от нашей фамилии был Марзабек Тасоевич.
Фамилия Акоевых появилась почти 500 лет тому назад от Ако. Ако вместе с Бадели пришли в Дигорию в 1500 — 1550г.г. До этого они жили в Венгрии (Мадзар, Маджар). Сперва находились в Алагирском ущелье, а затем остановились в горах Дигории, в селении Даллагкау, над Махческом.
Также существует легенда о Ако и его шашке. «У нас в Дигории с древнейших времен прославляется шашка, принадлежащая фамилии Акоевых, которая хранится у них в глубокой
тайне, секрете и неприкосновенности. Шашка эта по преданию имеет чудодейственную силу и потому память ее чтится Акоевыми ежегодно жертвоприношением на степи, где они режут баранов, проводят целый
день, а вечером возвращаются домой с песнями, танцами и стрельбой.
В предании об этой удивительной шашке говорится следующее.
Родоначальник Акоевской фамилии – Ако… Ако жил в бедности, имея
только одну корову.
Однажды бедняк Ако выпустил корову свою в общественное стадо на пастьбу. К несчастью, с утра прекрасный день к вечеру переменился: надвинулись тучи, подул с запада ветер и полил дождь: пастух собрал в кучу стадо свое, дабы оно не разбежалось. Вдруг блеснула молния,
раздались сильные раскаты грома и последовал удар. От испуга стадо
исчезло из виду пастуха, на месте же осталась лишь одна корова, да и та лежала без всяких признаков жизни. Через некоторое время прошел дождь, прояснилось небо, и пастух подошел к трупу валявшейся
коровы, чтобы узнать, что за причина ее смерти. К удивлению, на теле убитой коровы он увидел дыру; перевернул труп, и в земле тоже увидел дыру. Тогда он стал разрывать землю палкой своей, имевшей острый железный наконечник. Не долго пришлось пастуху трудиться: на глубине не более одной сажени он нашел ядро с гусиное яйцо и принес его вечером домой, как вещественное доказательство того, что корова хозяина убита именно этим ядром, имевшим очень красивый вид. Ако получил от пастуха ядро, которым была убита его корова.
В это время в Дигории жил некий мудрец, который был способен узнавать все, к нему-то Ако принес после ядро свое на показ; мудрец осмотрел ядро и сказал, что ядро это есть ядро пророка Илии, распорядителя грома и молнии, и что надо сделать из него какую- нибудь вещь [ни серпом, ни косой, сделанными из этого ядра, невозможно было работать, и тогда Ако заказал кузнецу шашку – А.Д.]… слава о чудесных свойствах шашки Ако сперва разнеслась по Дигории, потом и по всей Осетии… В первые дни Ако охотно вынимал свою шашку напоказ из ножен, но так как шашка каждый раз не уходила в свои ножны до тех пор, пока не упивалась кровью быка, коровы или
другого какого-нибудь животного, то он поклялся никому более не показывать свою шашку.
Дни Ако, сильно разбогатевшего, были сочтены. Когда он умирал,
то призвал к себе детей своих и сказал им: «Я умираю: шашку мою пусть хранит у себя в тайне и неприкосновенности старший из вас.
Даю вам зарок: после моей смерти не показывать ее более никому, не передавать ее, пока хоть один будет в живых из моего потомства. Меч мой упрочит вашу славу».

Фамилия Акоевых достаточно редкая. Тем не менее представите­ли рода Акоевых упоминаются в различных документах и справочниках.

Так, в Памятной книге Хабаровского края записан осетин Александр Маргузович Акоев, родившийся в 1880 г. в с. Дигора; в Книге памяти РСО—А содержится информация об Алихане Сабеевиче (1899 г. р.) и Афоне Александровиче (1908 г. р.) Акоевых.

Среди наиболее известных своих представителей однофамильцы выделили Инала Георгиевича Акоева (1929 г. р.) — лауреата Государственной премии, доктора биологических наук. С 1964 г. работал в области экспе­риментальной и теоретической медицины радиобиологии. В 1969 г. стал лауреатом Государственной премии СССР за исследование в области ра­диационной медицины. В 1980 г. избран членом общества биоэлектромаг­нитологии США.

Владимир Петрович Акоев (1930—1997) — заслуженный тренер СССР, заслуженный тренер СО АССР, заслуженный работник культу­ры Северной Осетии. Им подготовлено более 100 мастеров спорта, из них семь мастеров международного класса и один заслуженный мастер спор­та. Его ученики являются призерами и чемпионами первенства РСФСР, СССР, Европы, мира и Олимпийских игр. Среди них его сын Артур — чемпион мира 1992 г., призер XXV Олимпийских игр.

Артур Владимирович Акоев (1966 г. р.) — заслуженный мастер спор­та, чемпион мира и Европы по тяжелой атлетике (1991), серебряный при­зер Олимпийских игр (1992) и чемпионата мира (1990).

Год основания 1500-1550
Основатель Ако
Родное село с.Христиановское (ныне г.Дигора)
Ущелье Дигорское
Диалект Дигорский
Религия Христианство Традиционные верования
Первые упоминания  ?
Современное расселение
Владикавказ, Дигора