Skip to main content
Category

Осетинские фамилии

БАСКАЕВЫ (БАСКАТÆ)

By Осетинские фамилии
БАСКАЕВЫ

БАСКАЕВЫ

БАСКАЕВЫ (БАСКАТÆ). Родословная данной фамилии восхо­дит к колену Сидамонтæ наследников Ос-Багатара, а возникновение фами­лии как таковой к XVII в.

«Кажется, около 1680 г.» на левом берегу р. Ардон, выше Мизура, в ауле Ксуртæ поселился Елбыздыко — отец прародителя рода Баскаевых. В Алагирское ущелье он перебрался из Куртатинского, спасаясь от кров­ников. У его первенца Баска родился сын Ело. Быда, сын Ело, в XVIII в.пользовался почетом и уважением во всем Мизурском обществе. У Быда было четыре сына: Цырынга, Бои, Дежи и Тунза; у них, в свою очередь, тоже было большое потомство. Еще недавно фамилию Баскаевых делили по наследникам этих четырех братьев. В Ксурте сохранились три жилые башни и галуан Баскаевых.

Время шло, фамилия росла, а жили Баскаевы по прежнему в тех же тяжелых условиях: в восьми километрах от алагирской дороги, в ауле, расположенном на склоне горы, при острой нехватке земли и хлеба. По этой причине многие члены фамилии покинули родной аул Ксурт, свя­тилище Тхосты дзуар и переселились на равнину. Они осели в Ардоне, Салугардане, Бирагзанге, Синдзикау, Ставд-Дорте, Црау и в с. Лаба на Ставрополье.

Фамильные башни Баскаевых, с. Ксурта

Фамильные башни Баскаевых, с. Ксурта

Сегодня Баскаевы — одна из крупнейших фамилий Осетии: в респуб­лике насчитывается 195 дворов фамилии, в Лабе и других местах еще 130. Генеалогическая таблица состоит из 13 колен. В сердцах на­следников Баска никогда не гасла любовь к земле предков, к тем, кто не только сохранил, но и приумножил славу фамилии. Среди Баскаевых немало известных, авторитетных людей. Так, в начале XIX в. Бати, сын Цырынга Баскаева, оставив Ксурт, был среди первых жителей Ардона. В 1830—1860 гг. Бати входил в число шести депутатов (доверенных) от Алагиро-Мамисонского общества. В середине XIX в. Тæтæ Баскаев двад­цать два года возглавлял Мизурский округ (в 1850—1880гг. в него входи­ло 19 аулов).

Быда (в XVIII в.), Бати и Тæтæ (в XIX в.) примирили немало кровни­ков, многих людей поставили на верный путь. Они пользовались непрере­каемым авторитетом среди жителей Алагирского ущелья. Во второй поло­вине XIX в. из селения Ксуртæ на равнину переселилось несколько крупных дворов Баскаевых, в том числе на Ставрополье (Лаба, 1870) — пять боль­ших неразделенных семейств. В 1886 г. в с. Ксуртæ проживало семнадцать больших семейств.

Крыша дома Тегка Баскаева и вид на горы

Крыша дома Тегка Баскаева и вид на горы

В начале XX в. в Мизурском и Алагирском ущельях авторитетными людьми считались Баде Крымсултанович и Тегка Тæтæевич Баскаевы. Последний девять лет был сельским старостой.

Вся Осетия знала Бабуца Какиевича Баскаева, в 1930—1940 гг. воз­главлявшего Октябрьский район Москвы. Немало земляков он приютил и обеспечил работой, многим юношам и девушкам помог поступить в веду­щие вузы и академические институты столицы.

Старшему и среднему по­колению жителей нашей республики известен Дзамболат Тегкаевич Баскаев — глава района, позднее министр финансов, председатель Совета Министров СОАССР, депутат Верховного Совета СССР.

Его младший брат, Бодзи (Борис) Тегкаевич Баскаев (1906-1990), боевой офицер, командир 766 стрелкового полка в ВОВ, в разное время был Главвоенкомом и зам. министра просвещения по военной части Алагирского района.

Урузмаг Баскаев

Урузмаг Баскаев

В последние годы заслуженным уважением (и не только среди родствен­ников) пользуется Вадим Петрович Баскаев. В течение 20 лет он издавал газету «Фыдыбæстæ» («Отчизна»), в каждом номере которой публиковались ма­териалы краеведческого характера и аналитические заметки по социально политическим проблемам.

На сегодняшний день одним из самых активных общественных деятелей фамилии является Олег (Алик) Александрович (Бибылы фырт) Баскаев, составитель фамильного древа Баскаевых, автор статьи и будущей книги о фамилии. О.А. Баскаев много делает для сплочения рода, и для того, чтобы младшие не забывали свои корни.

И сегодня Баскаевы помнят и любят родовой аул Ксуртæ. Ежегодно летом в родном селе у святилища Тхосты дзуар собирается и стар и млад, сохраняя и поддерживая древнюю фамильную традицию и связь поколений.

БАТАГОВЫ (БÆТÆГАТÆ)

By Осетинские фамилии

БАТАГОВЫ (БÆТÆГАТÆ). Название фамилии образовано от прозвища Батаг. По одной из версий, оно ведет свое начало от ана­логичного тюркского нарицательного слова со значением «болото, топь, трясина».

Вероятно, прозвище содержало указание на особенности места жительства предка (в низине, недалеко от болота). Возможно также, что основой для прозвища послужило слово батог: «посох,трость, хворостина», «плеть, долгий кнутна длинном кнутовище для погонки волов».В таком случае прозвище Батаг относится к числу «профессиональных» именований, содержащих указание на деятельность предка: он мог быть пастухом. Слово Батаглегло в основу фамилии Батагов.

БАЕВЫ (БАЙАТÆ)

By Осетинские фамилии No Comments

БАЕВЫ (БАЙАТÆ). Вероятно, происходит от тюрк, бай:«госпо­дин», «хозяин», «богатырь». Разрозненные сведения указывают на имущественное благополучие этой фамилии. Так, топоним Баййатыуыгардан (луг Баевых) связан с земельной собственностью Баевых в окрестностях с. Даргавс.

9 января 1859 г. жители Осетинского форштадта(189 дворов) подали генералу Евдокимову прошение. Подписали его наиболее уважаемые слободчане, включая прапорщика Хусина Баева.

Военная и гражданская служба Баевых неоднократно поощрялась вла­стями. Так, в 1873 г.наместник Кавказа предложил «наградить земельными участками наиболее полезных по своей службе и влиянию туземцев Осетинского округа». Среди «наиболее полезных помощников начальника области» назван «штабс-капитан, член Комиссии Баев», которого предпо­лагалось наделить участком площадью 370 десятин.

Пожалуй,наиболее авторитетным представителем фамилии в доре­волюционной Осетии являлся Гаппо (Георгий Васильевич) Баев(1869— 1939), одна из колоритнейших фигур политической жизни Осетии конца XIX —начала XX вв. В 25 лет Гаппо стал адвокатом.

В 1905 г. Г. Баев одним из первых коренных жителей Владикавказа вошел в Городское собрание и одновременно в Управление на должность вице-губернатора. С 1910 г.Баев — обер-бургомистр. В 1921 г. он вы­нужден был переехать в Тифлис, где стал работать учителем в осетинской школе. После окончания Гражданской войны на Кавказе Гаппо ищет убежище сначала в Константинополе, затем в Берлине. Здесь он вместе с Е. А. Гутновым издавал книги на русском и осетинском языках, которые затем пересылались в Осетию. С 1926 г. в должности доцента заведовал иностранным отделением одного из вузов Берлина.

Главную заслугу Г. Баева «перед своими земляками» В. Ф. Миллер видел в развитии осетинской письменности. В 1897 г. по указанию Гаппо владикавказский типограф 3. П. Шуваловна брал новый осетинский шрифт. Двумя годами позже Г. Баев издал сборник стихов своего «много­летнего друга и товарища,осетинского поэта, публициста и общественного деятеля» К. А. Хетагурова. Долгое время Гаппо являлся секретарем, а за­тем и председателем Общества распространения образования и техниче­ских сведений среди горцев Терской области.

Альбина Владимировна Баева (1943—1993) — одна из блистательней­ших «звезд» осетинской национальной хореографии, народная артистка Северной Осетии и России, ведущая солистка Государственного ансам­бля народного танца Северной Осетии «Алан». На протяжении ряда лет Альбина возглавляла этот творческий коллектив, который по праву счита­ется гордостью республики,создала ансамбль «Арт», с успехом работаю­щий сегодня под эгидой Госфилармонии Северной Осетии

БАТАЕВЫ (БÆТАТÆ)

By Осетинские фамилии

БАТАЕВЫ (БÆТАТÆ) (Бата: тат. «крепкий», «верблюжо­нок»). По одной из фольклорных версий, фамилия Батаевых «отпочкова­лась» от Аликовых. По стойкой народной традиции, произошло это так.

В Даргавском ущелье жил некий Бата Аликовс четырьмя сыно­вьями. В то время в Тагаурии, куда входили Дарьяльское, Даргавское, Кармадонское и Кобанское ущелья, феодалы взимали пошлину за проезд по Военно-Гузинской дороге. Собираясь один-два раза в год, они делили между собой добытую сумму. Как-то на очередной встрече знати не было представителя Тулатовых. Один из собравшихся алдаров по имени Дуда предложил приступить к дележу без них. Позже один из Тулатовых все же приехал вместе с сыновьями Бата (они, по преданию,были кавдасардами) и упрекнул собравшихся,что его не подождали. Дуда вспылил: «Авы что, алдары над нами, чтобы мы вас дожидались?» На что Тулатов ответил: «Над тобой-то мы точно алдары». Между ними вспыхнула ссора. Один из сыновей Бата скинул Дуда с коня. После этого случая Дуда задумал недоброе дело против братьев. Понимая, что силой с ними не справиться, он решил взять их хитростью.Ему удалось настроить против сыновей Бата всех Тулатовых и Аликовых. Двоих из братьев Тулатовы убили. Двое дру­гих бежали в Алагирское ущелье и нашли приют в Мизуре у Цалоевых, родственников по матери.

Младшийсын Бата пожил еще какое-то время в Алагирском ущелье, потом женился и перебрался в Коби. От него и пошла фамилия Батаевых.

Происхождение этой фамилии нашло отражение в фольклорных па­мятниках. И не только в родословной Батаевых, но и в ряде исторических преданий. Особый цикл составляют предания и песни «Батайы фырттае» (Асланбек).Основной сюжет данного источника составляет случай из жизни средневековых осетин. У алдара Бата Тулатова было три сына от первой (законной) жены и три —от второй (так называемой номылус — именной).Дети от второго брака — Асланбек, Будзии Асадже — счи­тались кавдасардами (рожденный в яслях, т. е. в хлеву). Возникновение этого социального термина связано с реальной практикой: но мылус обычно рожала в хлеву.

У Бата умер младший брат. Его молодая жена по обычаю должна была остаться в семье. Она выбрала Асланбека (правда, по нормам обычно­го права в таких случаях жена усопшего доставалась старшему в семье). Такое развитие событий не понравилось сыновьям от первого брака. В конечном итоге между сводными братьями возник серьезный конфликт. Сыновья Бата от первого брака решили убить своих сводных братьев и обратились за помощью к осетинским и кабардинским феодалам.

Со своими кабардинскими союзниками Тулатовы окружили дом Асланбека, в котором он находился с Будзи. Рано утром Асланбек, ничего не подозревая о засаде, вышел во двор и тут же попал под огонь врагов. Бросившись в саклю, он стал отстреливаться вместе с Будзи. На выстрелы прибыли родственники жены Асланбека — Дударовы. Им не удалось убе­дить кабардинских князей прекратить стрельбу. Тогда Дударовы попро­сили позволить им войти в дом Асланбека, после чего переодели Асланбека и Будзи в женские платья и вывели их из осажденного дома.

Прежде чем покинуть родные места, беглецы пошли к Асадже, пас­шему свой скот высоко в горах. Асланбек предупредил его об опасности и посоветовал не спускаться,пока нежданные гости не снимут осаду.

Беглецы долго не могли найти себе пристанище ни в Куртатинском, ни в Алагирском, нив Дигорском ущельях: люди отказывали им в жилье, опасаясь преследований со стороны осетинской и кабардинской знати.

В конце концов их приютил в своем доме известный абрек Ахмат Зангиев из Верхнего Мизура. Вскоре братья подружились сним. Однажды Ахмат, Асланбек и Будзиугнали скот у Тулатовых, переправили его в Верхний Мизур и распределили между жителями. Затем они убили своих братьев по отцу.

Долгое время абреки угоняли табуны у кабардинских князей. Но од­нажды сидевшего в засаде Будзи выдал какой-то пастух. Кровники Будзи воспользовались этим и убили его.

Позже погиб и Асланбек. По рассматриваемой версии предания, это было так: Асланбек угнал лошадей у кабардинского князя Саулохова. Тот организовал погоню за абреком. Преследователи ранили Асланбека, но он все-таки смог уйти от них. В Алагирском ущелье тяжело раненному абреку повстречался народный сказитель Гайто Урумов из с. Цамад. Асланбек попросил его сложить песню о нем, пока он еще не умер от смертельной раны. Гайто выполнил просьбу умирающего абрека.

Тага — Камбий — Тулат — Сахук — Алик (возможно 1650 г.р.) — Дохцико (возможно 1702 г.р.) — Бата…(данные из СОИГСИ)
Оставшийся в живых сын Бата (по разным источникам Огъуыла или Асадже) покинул сел. Кобан в 1810 году и основал селение Ухат (недалеко от Коби), ныне Грузия.

АРДАСЕНОВЫ (АРДАСЕНТÆ)

By Осетинские фамилии

АРДАСЕНОВЫ (АРДАСЕНТÆ) — от осетин. ардасын: «сбрить». Фамилия Ардасеновых зародилась в Куртатинском ущелье в с. Гули. У предка фамилии, Курта, было три сына: Уаласых, Найфон и Тембол. Последний считается основателем фамилии Ардасеновых. До не­давних пор Ардасеновы называли себя Арусхановыми. Фамилия прожи­вала в с. Гули до 1838 г. Их родовая башня стоит там по сей день.

По историческим и генеалогическим преданиям, император России Николай I в 1837 г. остановился под Татартупом. Эта местность ему по­нравилась, и император издал указ об основании селения на берету реки Терек. Так возникло село Эльхотово. По некоторым данным, первым там поселился Губи Ардасенов со своими сыновьями: Пши, Галауом, Алиханом и Замурзом.

Среди наиболее известных членов фамилии почетное место занимает Алихан Губиевич Ардасенов (1852—1917) — один из ярких представи­телей демократической волны дореволюционной осетинской интеллиген­ции. Родился Алихан в Эльхотово. В 1874 г. окончил Лесной институт в Петербурге. Во время учебы стал заниматься политической деятельно­стью в кружке «Кавказская молодежь». Его члены планировали открыть во Владикавказе библиотеку, которая стала бы каналом пропаганды идей народников.

Возвратившись на родину, Алихан вскоре возглавил владикавказскую группу интеллигентов разных национальностей. Самым горячим из них, го­товым от агитации перейти к «хождению в народ» и бунту, был Ардасенов. В 1874 г. он едва не отправился в Сванетию для участия в начавшемся там народном восстании. Затем с Д. Сохиевым и М. Кипиани предпринял от­чаянную попытку освобождения арестованного революционера Цицианова, когда того везли из Тифлиса в Санкт-Петербург. Осенью 1875 г. руко­водство российских народников отозвало Ардасенова в Москву; он вошел в совет Общества пропагандистов, вел активную революционную работу в центральных губерниях. 17 апреля 1876 г. Алихана арестовали и по при­говору суда на 10 лет сослали в Якутию.

После окончания срока ссылки Ардасенов отошел от активной рево­люционной деятельности. В 1892 г. совместно с А. Есиевым он издал не­большую работу — «Высшие сословия у осетин Куртатинского общества». В ней авторы доказывали существование классового деления во всей Осетии, включая Куртатинское общество.

28 января 1897 г. депутаты от высшего сословия Куртатинского об­щества подали прошение наместнику Кавказа, великому князю Михаилу Николаевичу. В числе подписавших прошение значится коллежский ре­гистратор А. Г. Ардасенов. Депутаты призывали наместника к скорей­шему разрешению вопроса «о сословных правах и преимуществах горцев Северного Кавказа… и между ними осетин высшего сословия Куртатинского общества».

В позиции по сословному вопросу сказались народнические взгляды Ардасенова: преувеличение роли просвещения и интеллигенции в разви­тии общества. Возможно, он считал, что признание дворянских прав за алдарами открыло бы перед ними двери учебных заведений, а это при­несло бы осетинскому народу подъем просвещения и культуры. По этим мотивам он выступал за признание прав российского дворянства за осе­тинскими феодалами. В пользу этого говорит и то, что Ардасенов считал «делом высшей национальной гордости» открыть народу дорогу к знани­ям, просвещению.

АРКАЕВЫ (АРКЪАУТÆ)

By Осетинские фамилии

АРКАЕВЫ (АРКЪАУТÆ) жили в Алагирском ущелье. Когда жи­тели горных сел получили разрешение переселиться на равнину, Аркаевы со многими алагирцами решили уехать в Моздок. Но до Моздока они не дошли — остановились в Дидинате.

Как-то житель Мастинока Макоев был по делам на равнине. На обрат­ном пути решил проведать свою дочь, которая была замужем за Аркаевым. Увидел, что дочь его со своими детьми живет в нужде. Чем он мог ей по­мочь? Попросил дочь отдать ему на воспитание одного из внуков — Кайсина. Макоевы воспитали мальчика, женили. Стал он жить отдельным до­мом с семьей, но фамилию оставил свою. Так в Дигорском ущелье появи­лись Аркаевы.

АХБОЛАТОВЫ (ÆХБОЛАТТÆ)

By Осетинские фамилии

АХБОЛАТОВЫ (ÆХБОЛАТТÆ) произошли от Гудиевых, ко­торые жили в Коби. Основатель фамилии, Ахболат, переселился из Коби в с. Хидикус Куртатинского ущелья, а впоследствии — в Моздокский рай­он.

До сих пор Ахболатовы поддерживают родственные отношения (æрвадæлтæ) с Гудиевыми. В Кобане жила только одна семья Ахболатовых — семья Саханджери и Калмановой Нуца. У них было четверо детей — Шамиль, Амурхан, Салам и Райка. Позже Амурхан переехал в село Чермен.

АХПОЛОВЫ (ÆХБОЛÆТТÆ)

By Осетинские фамилии

Ахбол добрался до берегов реки Царитдон и в селении Хидикус позна­комился с сыновьями Цорико Гусова. Юноша рассказал им свою историю. Братья приютили его в своем доме. Сельчанам пришелся по душе скромный, трудолюбивый юноша. Спустя время Ахбол встретил девушку — Торчинову Дзыгыхан, — которую полю­бил всей душой.

С помощью своих новых братьев Ахбол построил дом рядом с Гусовыми и купил небольшой участок земли. Но мыслями он все время возвращался к покинутому очагу. К этому времени Гудиевы уже были наслышаны о до­стойной жизни Ахбола и отправили в Хидикус двух его родных братьев с вестью о том, что кровный долг его выплачен и он может возвращаться домой.

Встреча братьев была радостной, все село отмечало это счастливое со­бытие. На третий день братья уже прибыли в Окрокана. После отъезда Ахбола к Дзыгыхан сватались многие, но девушка отвергла всех женихов. Уж больно по душе пришелся ей благородный Ахбол. Прошло немного времени, и Ахбол появился в Хидикусе с братьями отца, которые и засватали для него Дзыгыхан.

Союзом этих двух людей и начали свой род Ахполовы. До сих пор по­томки этой благородной фамилии чтят память своих достойных предков.

Год основания  ?
Основатель Ахпол
Родное село Цимити
Ущелье Куртатинское ущелье
Диалект Иронский
Религия Христианство Традиционные верования
Первые упоминания  ?
Современное расселение
 ?