Skip to main content
Category

Осетинские фамилии

БЕРОЕВЫ (БЕРУАТÆ)

By Осетинские фамилии

БЕРОЕВЫ (БЕРУАТÆ). Фамилия Бероевых образована от про­звища Беро, которое восходит к аналогичному осетинскому прилагатель­ному, имеющему значение «пожилой», «мудрый». Вероятно,прозвищем Беро нарекли мужчину в возрасте. Таким образом, потомок человека по имени Беро со временем получил фамилию Бероев.

Широко известно имя Бориса Мацкоевича Бероева (1936 г. р.) — доктора географических наук, профессора СОГУ, почетного доктора Российской международной академии туризма, мастера спорта СССР и судьи всесоюзной категории по туризму, заслуженного работника куль­туры Северной Осетии. Он является автором 840 научных статей, пу­теводителей, книг, буклетов о горах, огромного количества публикаций в газетах.

Борис Бероев исходил полстраны, поднимался на Казбек, покорял Памир, Тянь-Шань, Карпаты, Хибины. Обо всех этих красивых ме­стах писал зарисовки, статьи и целые книги. А книг у него немало: «Туда,где парят орлы», «Дорогу осилит идущий», «Если вы с горами на «ты», «Горы —наше богатство», «Терек — река дружбы», «Здравствуй, Цей», «Крутыми тропами». Все эти издания пользовались и пользуются до сих пор заслуженной популярностью читателей.

Еще один известный представитель фамилии — Вадим Борисович Бероев, заслуженный артист РСФСР. Родился Вадим 10 января 1937 г. в Беслане. Его отца направили работать во Львов (советские властипо­сылали в недавно присоединенные западные области Украины специали­стов со всего Союза). В 1954 г. Вадим окончил 35-ю Львовскую среднюю школу. Одновременно учился в музыкальном училище по классу форте­пиано. В 1958 г. окончил Государственный театральный институт имени

А. В.Луначарского и в том же году был принятв труппу Театра име­ни Моссовета. Здесь он играл в спектаклях «Сверчок», «Жизнь Сент — Экзюпери», «Странная миссис Сэвидж» (с Фаиной Раневской). Вадим Бероев снялся во многих телевизионных спектаклях и фильмах-спектаклях, но всенародную известность ему принес один из первых многосерийных отечественных фильмов «Майор Вихрь».

Егор Вадимович Бероев (1977 г. р.) — российский актер театра и кино, достойный преемниксво его знаменитого деда. Он снялся в таких филь­мах, как «Посвящение в любовь», «Гражданин начальник», «Турецкий гамбит», «Адмирал», «История любви, или Новогодний розыгрыш», «Человек, который знал все» и др.

БЕРОЗОВЫ/БЕРЁЗОВЫ (БЕРОЗТÆ)

By Осетинские фамилии

БЕРОЗОВЫ/БЕРЁЗОВЫ (БЕРОЗТÆ). Родиной этой фамилии является аул Джимара Северной Осетии. Здесь же отметим, что в давние времена часть Берозовых переселилась в Тырсыгом, где был основанновый аул со ста­рым названием — Джимара. Согласно родословной Берозовых, их предки оказались в Тырсыгоме примерно 500 лет назад. Данные генеалогического предания подтверждаются письменными памятниками. Берозовы упомина­ются в статейном списке 1604—1605 гг. русских послов в Грузию Михаила

Татищева и дьяка Андрея Иванова. Послы сообщили об «Аристова князя приказчике Берозове». В ауле последнего останавливались грузинский «ар­хиепископ и царевыближние люди». 4 августа 1604 г. послы писали царю России: «В Берозове кабаке встретили нас, холопий твоих, Аристовой ма­тери дворецкий да с ним два азнаура». Как видно, Берозовы в то время были приближенными Ксанского эристава. Асам эристав происходил из аланского княжеского рода Сидамонта.

В с. Джимара проживали Берозовы, Варзиевы, Дзанаговы, Каллаговы, Цораевы и др. В 1780 г. здесь насчитывалось 60 дворов.

Многие джимаринцы в начале 20-х гг. XX в. переселились на равни­ну и основали там селение Фарн. Из Джимары и Фарна вышло немало интересных людей. В их числе Тузар Берозов, стоявший у истоков созда­ния средней школы в Фарне; Азанбег Берозов, в предвоенные годы за­нимавший должность председателя Союза писателей Северной Осетии; Темирбулат Берозов — академик, доктор медицины, автор более 300 на­учных работ.
Жители селения Джимара (Тырсыгом) Боцоевы (7 дворов) и Березовы (13 дворов) известны здесь по грузинским источникам с XVIII в. По преданию, они переселились из сел. Джимара Даргавского ущелья. Боцоевы занимали верхний квартал села, Березовы — нижний. Характерно, что Березовы имели 7 башен по названию их владельцев: Амуаты мæсыг (башня Амуа — новых), Быдарты мæсыг, Дударыхъхъы мæсыг, Газалыхъойы мæсыг, Мæцыхъойы мæсыг, Джитаты мæсыг, Мæрсагаты мæсыг. У Боцоевых было три башни: Джпдаты мæсыг, Быдарты мæсыг и Хостыхъуаты мæсыг. Рассказывают, что башни эти строили два брата Гудиевы из сел. Абана, причем один из них строил башни, другой — гæнах (трехэтажные дома-крепости).

Год основания  ?
Основатель Бероз
Родное село Джимара
Ущелье Тырсыгом Даргавское ущелье
Диалект Иронский
Религия Христианство Традиционные верования
Первые упоминания В статейном списке 1604—1605 гг. русских послов в Грузию Михаила Татищева и дьяка Андрея Иванова
Современное расселение
г.Владикавказ г.Алагир с.Джимара с.Фарн

БЕРКИСАЕВЫ (БЕРЧЪЫСАТÆ)

By Осетинские фамилии

БЕРКИСАЕВЫ (БЕРЧЪЫСАТÆ) жили в Ханазе. От них произошли Тагаевы и Кибировы. Беркисаевы и Тагаевы переселились в Дзинагу, а Кибировы позже — в Моздок.

Фамилия взяла начало от Беркиса, жителя горного села Аси, который промышлял воровством. Он оставил о себе недобрый след в Аси, Кабарде, Дагестане, Чечено-Ингушетии. Наворованное продавал в Грузии и Дигорском ущелье. Скрываясь от разгневанных горцев, Беркис укрылся в Дигорском ущелье. Поселился в пещере Толоски горы Урсхох. Занимался охотой. Как-то во время охоты он набрел на село Ханаз. Там его приюти­ла бездетная семья Дзиндзиновых, которые уговорили Беркиса остаться жить с ними. Вскоре старики умерли, Беркис остался жить в их доме, а фамилию сделал от своего имени — Беркисаев.

Существует и другой вариант происхождения фамилии. Когда-то в Аси жили братья Биас, Дзеда, Тока, Уазаг, Хохо, Цаукел и Дзоппо (Цоппо). Двое из них сбежали от кровников в Южную Осетию. Там работали на богатого князя, но никому ничего о себе не рассказывали. Их называли

Вазаговыми (осет. уазаг — гость). Один из братьев сбежал с единствен­ной дочерью князя в Дигорское ущелье, в Дзинагу, а оттуда — в Ханаз. Там их приютил некий Беркис. К тому времени в Аси кровники уже по­мирились, и сын Вазагова, жившего в Ханазе, отправился туда навестить родственников. Вернулся со своими дядями — Биасом, Тока, Хохо. Позже к ним присоединились Дзедал, Цаукел и Цоппо. Здесь они основали свои фамилии, и, помимо Беркисаевых и Вазаговых, появились новые фамилии: Биасовы, Дзедаевы, Токаевы, Хохоевы, Цаукиловы и Цоппоевы.

Между тем старейшины фамилии Вазаговых утверждают, что их пред­ка звали Цахлаг. Жена его была дочерью алдара. У них было три сы­на — Магамет, Ахмет и Цако. Когда фамилия разрослась, их потомки пе­ребрались на равнину — в Сурх-Дигору, Дур-Дур, Синдзикау, а позже — в с. Виноградное Моздокского района.

Мужчина из фамилии Токаевых, произошедших от Беркисаевых, стал кровником Баделиевых, после чего бежал в Какадур. Здесь Токаевы ни­кому не называли свою фамилию, поэтому сельчане называли их дигорца­ми. Так Токаевы в Какадуре стали Дигуровыми. И по сей день носят эту фамилию.

БЕСАЕВЫ (БЕСАТÆ)

By Осетинские фамилии

БЕСАЕВЫ (БЕСАТÆ). О фамилии Бесаевых нам известно, что они пришли в Дигорию из с. Луар Алагирского ущелья и обосновались в Галиате. Через некоторое время часть их вернулась в Алагирское ущелье, а оставшиеся в Галиате переселились в Тапан Дигорию. Некоторые члены этой фамилии стали коренными жителями Фараската.

Тазрет Урусбиевич Бесаев (1910—1981) — осетинский писатель. После окончания Осетинского педагогического техникума (1930) некоторое вре­мя работал в редакции газеты «Молодой большевик», затем — секретарем Дигорского окружкома ВЛКСМ. С 1932 по 1937 г. Бесаев продолжает образование в Московском историко-философском институте. Вернувшись в Осетию, занимался литературной и журналистской деятельностью.

БАЙКУЛОВЫ (БАЙХЪУЛТÆ)

By Осетинские фамилии No Comments

БАЙКУЛОВЫ (БАЙХЪУЛТÆ). Фамилия Байкулов образова­на от мужского тюркского имени Байкул. Как и большинство имен восточ­ного происхождения, оно имеет сложную основу. Первая часть этого име­ни восходит к древнеарабскому слову бай,которое в переводе на русский язык означает «хозяин, богатый, состоятельный,могущественный человек, господин». Вторая часть происходит от имени Кул — «раб, слуга», «раб Аллаха, товарищ, спутник, хлебопашец, воин, работник, помощник, пред­ставитель», словосочетание байкул — «раб богача».

Согласно одной из версий, Байкул, предок фамилии Байкуловых, ро­дился в Вакаце и принадлежал фамилии Баслуковых. У него были братья: Тако, Цалла, Тото, Хада, Байи Абай. Когда братья выросли, они расселились по разным селам. Байкули Тото обзавелись семьями и поселились в Аддаг Камата.

Такв Аддаг Камата появились Байкуловы и Тотоевы. В Черкесии и сегодня живут Байкуловы. Они до сих пор поддерживают родственные отношения с Байкуловыми из Камата.

БДАЙЦИЕВЫ (БДАЙЦИАТÆ)

By Осетинские фамилии

Бдайциевы состояли в родстве (æрвадæлтæ) с Хаматовыми, Каболовыми, Гуыбырата, Борадзовыми. Фамилия считалась благород­ной. В архивных материалах за 1859 г. есть запись: «Бдайциевы — уздени I гильдии».

Бдайциевы перебрались из Даллагкау во Владикавказ. Поселились недалеко от того места, где сейчас находится фирма «Казбек». Историки называют это место «аул Дзауга», или «аул Заур». Сначала здесь постро­или дома — мазанки, позже начали сооружать жилища из камня. При этом Бдайциевы постоянно охраняли свою территорию. В этом селе они жили вплоть до девяностых годов XVIII в. По родословной, после основания Владикавказской крепости Бдайциевым якобы предложили перебрать­ся туда, чтобы они жили ближе к крепости и могли охранять ее. Предки Бдайциевых не захотели жить без своей земли и без скота и вынуждены были перебраться в Кадгарон к востоку от Верхнего Суадага. Это были бо­лотистые места, и люди там часто болели. При первой же возможности не­которые перебрались в Нижний Кадгарон, другие — в Верхний Кадгарон (ныне Ногкау). И сейчас в Кадгароне проживает пять семей Бдайциевых, а в Ногкау — шесть. Согласно архивным данным, у Бдайциевых в Нижнем Кадгароне было четыре деревянных дома, восемь десятин пахотной зем­ли, водяная мельница. Кроме того, в Даллагкау Куртатинского ущелья у них было две части пахотной земли, две части земли под сено, а также 25 голов крупного рогатого скота, 10 лошадей, 200 овец. Эти земли фами­лия оставила своим арвадалта — Хаматовым.

Бдайциевы держали породистых лошадей, которые обходились без подков. Каждый былс частлив купить такого коня. В Верхнем Кадгароне фамилия очень сблизилась с Цаликовыми, они даже лошадей своих вместе пасли.

Сейчасв Суадагском ущелье есть склон Бдайциевых. Здесь в свое вре­мя на протяжении многих лет занимались лесом мужчины фамилии, отсюда на лошадях возили древесину.

От Бдайциевых пошла пословица: «Непроговорись даже Дзынга». А история ее возникновения такова. В Верхнем Кадгароне жил некто Бдайциев Дзаххо. У него было шестеро сыновей. Семья была зажиточ­ная. владела табунами лошадей, стадами крупного рогатого скота, овец, а также пахотными землями. Однажды с пастбища не вернулся один бы­чок. Дзаххо стал выговаривать сыновьям: «Где наш бычок? Почему никто не пошел его искать?» Сыновей не расстроила пропажа бычка — ведь у них было большое стадо, и один из них сказал отцу: «Не расстраивайся из-за этого. Подумаешь, бычок пропал. Стыдно,если кто-нибудь услышит, из-за чего мы ругаемся».

Старик промолчал. Через два дня другой бычок каким-то образом сло­мал ногу. Когда Дзаххо узнал об этом, рассердился еще сильней: «Никто из сыновей не беспокоится о хозяйстве — один бычок пропал, другой ногу сломал». Один из сыновей ответил: «Зачем расстраиваться, это же всего-навсего бычок. Неудобно перед соседями, засмеют, если узнают, что ты кричишь из-за этого». Старика это еще больше разозлило, и он ответил: «Надо же, пропал бычок, а ты даже Дзынга об этом не проговорись». А Дзынга был их сосед,Цаликов.

БАЙМАТОВЫ (БАЙМÆТАТÆ)

By Осетинские фамилии No Comments

Вероятно, нарекая ребенка таким именем, родители желали, чтобы их сын в будущем стал знатным и богатым человеком.

Родственными фамилиями (æрвадæлтæ) Байматовых в Южной Осетии считаются Кантемировы, Дзампаевы, Бадтиевы, Псхациевы.

БАЙСОНГУРОВЫ (БАИСОГЪУЫРТÆ)

By Осетинские фамилии

БАЙСОНГУРОВЫ (БАИСОГЪУЫРТÆ). Первыми поселен­цами Уаллагкома считаются фамилии Байсонгуровых, Тобоевых.

Самое раннее письменное упоминание о Байсошуровых содержится в документе «О селе Каражаево и его жителях». Одно из преданий гласит, что Байсонгуровы являются выходцами из Южной Осетии.

Став кровниками, два брата вынуждены были покинуть родные места и переселились на север в район Нузала. Однако это место было так плотно заселено, что им пришлось искать приют в других аулах.

Уалиа,один из братьев, был охотником. Как-то,преследуя оленя, он случайно забрел в местность, где никто еще не жил. Участок этот был вполне пригоден для жилья, так как там были и пастбища, и ровные места для пашни. Вернувшись в Нузал, Уалиауговорил брата пересе­литься на новоеместо. Там у него родились два сына: Байсонгур и Абе. У Байсонгура был сын Агка. От Байсонгура, Абе и Агка произошли фа­милии Байсонгуровых, Абеевых и Агкаевых.

Другое предание о происхождении фамилии Байсонгуровых — «О по­селении дигорцев в Камунте» — привел известный русский этнограф — кавказовед В. Ф. Миллер. В этом предании потомки некоего Оса, бра­тья Хутджер и Дзынга, пришли в Дигорию из Алагирского ущелья. Первый поселился в местности, до сих пор называемой Ирон хадзар или Хутджерта. Дзынга же поселился на склоне горы к юго-западу от совре­менной Камунты. Это место до сих пор носит его имя — с. Дзынга.

Жена Дзынга по имени Альди была в любовной связи с Хутджером. Однажды Дзынга надолго уехал из дома, взяв брата с собой. Альдиже не знала об этом. Не дождавшись своего любовника, она в сильной тоске выпи­ла так много сыворотки (хуырхдон), что лопнула. После ее смерти Дзынга женился второй раз и переселился в местность Зайуат. Вторая жена роди­ла ему сына Бидзга. У Бидзга был сын Уалиа. Сегодня потомки Дзынга носят фамилию Байсонгурта (Байсонгуровы), а потомки Хутджера —Тобойта (Тобоевы).

Имеется еще одна родословная, принципиально отличающаяся от приведенной выше.Согласно этому варианту, Байсонгуровы являются выходцами из Грузии. Когдато они носили фамилию Уалиевых и работали на грузинского алдара, которого убили за то, что он не заплатил им за работу.После этого Уалиевы бежали в Камунту. Там в одной семье родились три сына —Байсонгур, Абе и Агка. Братья дали начало трем фамилиям — Байсонгуровых, Абеевых, Агкаевых.

Фамильные ценности существуют практически в каждой семье, и в каж­дой семье они свои. Например, фамильными ценностями Байсонгуровых являются бусы желаний (цыкурайы фардгуыта), по преданию добытые из пасти змеи. Бусы хранились у самого праведного из фамилии. Последним за ним ухаживал Байсонгуров Сабазгери. По рассказам его младшей до­чери Елмусхан, это было целым ритуалом. Предварительно искупавшись, Сабазгери переодевался в чистую белую одежду и босиком, с чашей молока в руках, заходил в помещение, где находились бусины. Перед тем как достать бусы из коробки,он произносил молитву, затем обмывал их в моло­ке, насухо вытирал куском белой материи и укладывал обратно на чистую белую шерсть от жертвенного животного. После совершения ритуала клал шкатулку на место, и до следующего года больше их никто не трогал.

Бусинок было три. После внезапной смерти Сабазгери бусинки исчезли, но через год их обнаружили в Дур-Дуре в доме Марзакула Байсошурова,недавно переселившегося туда. Как рассказывал сын Марзакула, его мать,будучи молодой невесткой, подметала двор. Внезапно ей стало плохо. К ней поспешили и, приподняв ее, обнаружили на земле бусины. «Наши бу­сины из гор пришли за нами», — воскликнул хозяин дома.

В настоящее время эти бусы находятся вс. Дур-Дур в доме Такана Байсонгурова,и каждый год глава семьи совершает ритуал омовения.

БАЛАОВЫ (БÆЛÆУТÆ)

By Осетинские фамилии

БАЛАОВЫ (БÆЛÆУТÆ). Старинноепредание гласит, что Касса, Балау, Бичил,Бига, Джикка, Уани и Куса были братьямии жили в Чми (на правом берегу р. Чми) Куртатинского ущелья. Касса построил там башню. Позже переселился в Христиановское.

Двое его братьев — Балау и Бичил — в поисках лучшей жизни ушли в Дигорское ущелье. Балау обосновался в Галиате, Бичил — в Тапан Дигоре. В Галиате Балау основал фамилию Балаовых, многие из которых позже переселились в Сурх-Дигору.

БАЛИКОЕВЫ (БÆЛИКЪОТÆ)

By Осетинские фамилии

БАЛИКОЕВЫ (БÆЛИКЪОТÆ). Генеалогическое древо Баликоевых корнями уходит далеко в глубь веков. Свое происхождение фамилия берет из скромной крестьянской семьи,жившей в горной части Северной Осетии. Предлагаемая версия родословной охватывает период примерно с начала XVII в. Родоначальником фамилии считается Балико.

Согласно другой версии предания, Балико, предок Баликоевых, пере­селился в Дигорское ущелье из Грузии. Сначала он остановился на пра­вом берегу реки Айгомугидон,возле поселений Оказовых и Тавасиевых. Потом перебрался в Фаснал, там женился.У него было пятеро сыновей: Бага, Барасбий, Агу, Дзилли, Слан.

По словам знатока родословной Баликоевых, одного из старейших чле­нов фамилии Аслангерия Мухаевича, первоначальным местом проживания предков было село Дагом в Алагирском ущелье. Мужская часть из них, помимо обработки принадлежавших им небольших участков земли и разведения скота, занималась еще охотой на диких животных, которыми осо­бо богатой считалась местность от Дагома по направлению к Белой горе. Здесь предки Баликоевых и нескольких других фамилий во время охоты в районе Згидского перевала обнаружили большую поляну,окруженную со всех сторон сосновым лесом. Место было очень благоприятное,так как ря­дом было много известкового камня — хорошего строительного материала для кладки жилья, здесь же была и вода.

Первыми на этом месте поселились Баликоевы, Годзоевы, Тавасиевы, Оказовы, Марзакуловы, Байцаевы, Гогниевы, Тепсикоевы и Катаевы. Причем Балико и Годзо считались назваными братьями. Так образовалось поселение,названное Фаснал (позже — Верхний Фаснал). Здесь предки Баликоевых жили примерно с XVII В. до 1852 г.

Положение дигорских крестьян, включая Баликоевых, изменилось после основания в 1853 г.Вольно-Христианского (ныне Дигора) и Вольно — Магометанского (ныне Чикола).

Расселение Баликоевых к этому времени помогают частично восста­новить генеалогические таблицы и архивные документы поземельных ко­миссий и комитетов. По этим данным,например, у Баликоева Урусбия Губаевича было пять сыновей, старший из которых,Багай, остался жить в горах. Остальные братья переселились на равнину примерно в 60-е гг. XIX в. В целом среди переселившихся за несколько лет на равнину 109 дворов была и большая часть семей Баликоевых. Так, из пяти сыновей Амурхана Будзуевичатрое — Хадзисмел, Гацир и Така — в 1924г. пере­селились в с. Ахсарисар, астаршие — Габула и Аслангерей — переселились с гор только в 1944 г. и обосновались сначала в селе Кантышево Чечено- Ингушской АССР, затем в 1957 г. переселились в Правобережный район ив настоящее время проживают в г. Беслан и других населенных пунктах нашей республики.

Многие из Баликоевых пользовались высоким авторитетом среди сво­их земляков и в числе первых приглашались для урегулирования спорных вопросов, в том числе и общественной значимости. Одним из них был из­вестный своими ораторскими способностями Налук Барисбиевич, быв­ший в 90-е гг. XIX в. старшиной сначала с.Магометановского, а затем с. Донифарс. В конце XIX в. на протяжении нескольких лет как депутат от Управления Владикавказского округа работал в составе Терской областной комиссии по размежеванию участков земли, принадлежавших обществу с. Магометановское.

В Дигории было известно имя Барисбия Урусбиевича Баликоева.

Известным во всей Дигории был Аслангерей Мухаевич. Он прини­мал участие в первой русской революции 1905 г. и революционном дви­жении Осетии в 1917 г. Был в дружеских отношениях с видными револю­ционерами на Северном Кавказе — Данелом Тогоевым, Горга Арсаговым, Сосланбеком Тавасиевым и Муха Будтуевым, профессорами Губади Дзагуровым и Борисом Алборовым.

Достойными народного уважения в фамилии считались также Омар Хадзиметович и Анзор Кайсинович, Даукуй Налукович, Афако Губадиевич, Ахберди (Бетъе) Дагкоевичи многие другие