Æрвадæлтæ: ?
Не нашли статью о своей фамилии? Как же так! Скорее исправьте это, написав статью сами, или доверьте это профессионалам! Свяжитесь с нами через раздел Контакты.
Не оставьте свой род без истории!
Æрвадæлтæ: ?
БАРОЕВЫ (БÆРОЙТÆ). Фамилия, скорее всего, восходит к мусульманскому мужскому имени Барай, которое в переводе с арабского языка означает «молодой месяц; начало месяца».
Менеевероятной представляется этимологическая связь фамилии с нарицательным baraj, которое с турецкого на русский язык переводится как «заграждение, плотина». В этом случае можно предположить, что основатель рода Бароевых жил недалеко от реки. Таким образом, потомок человека, которого звали Барай, со временем получил фамилию Бароев.
К известным представителям данной фамилии относится Хасан Махарбекович Бароев (1982 г. р.) — Олимпийский чемпион по грекоримской борьбе (2004), двухкратный чемпион мира (2003, 2006) и Европы (2007, 2011),чемпион России (2003, 2004, 2006).
Æрвадæлтæ: КАРАЕВЫ (ХЪАРАТÆ)
БАСАЕВЫ (БАСАТÆ). Бас, Гус и Цара жили в Цмити. Бас убил в горах человека и поэтому бежал в Батакоюрт. От него произошли Басаевы. Цара основал фамилию Цараевых. Басаевы и Хамицаевы переселились в Едыс из Куртатинского ущелья, некоторые — из села Дзесовых Трусовского ущеля. Басаевы и Караевы являются родственными фамилиями (æрвадæлтæ).
Башня Басаевых расположена в с. Цмити, ее размеры составляют: высота — 9,0 метра, длина — 5,3, ширина — 5,15.
Борис Бештауович Басаев (1937 г. р.) — доктор экономических наук, профессор, президент Горского государственного аграрного университета, председатель Международного общественного движения «Высший совет осетин» («Стыр Ныхас»).
| Год основания | ? |
| Основатель | Баса/Бас |
| Родное село | Цимити |
| Ущелье | Куртатинское ущелье |
| Диалект | Иронский |
| Религия | Христианство Традиционные верования |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
Æрвадæлтæ: ?
БАСИЕВЫ ДЗАЛАЕВЫ ГОГАВЫ
БАСИЕВЫ (БАСИТÆ) жили в Цее. Саге Басиев переселился из Цея в Уаллагком. Там он женился на Легкоевой и поселился в Дунта.
Родственными фамилиями (æрвадæлтæ) считают Дзалаевых и Гогавых. Басиевы сменили несколько поколений: Баси — Кантыко —Еба — Ивадз — Гагка — Татаркан —Дзарасби.
Чабахан Михайловна Басиева (1917—1942) — учительница из Алагира. Во время фашистской оккупации осенью-зимой 1942 г. мужественный патриот своей страны, коммунистка Чабахан Басиева и вся ее семья были расстреляны немцами за отказ сотрудничать с ними.
Дзахот Бечирович Басиев (1917—1941) — осетинский поэт.
Дзамболат Бечирович Басиев (1924— 1944) — осетинский поэт.
Мисост(Сергей) Тимофеевич Басиев — осетинский поэт.
Михаил Афанасьевич Басиев — осетинский писатель.
БАСКАЕВЫ
БАСКАЕВЫ (БАСКАТÆ). Родословная данной фамилии восходит к колену Сидамонтæ наследников Ос-Багатара, а возникновение фамилии как таковой к XVII в.
«Кажется, около 1680 г.» на левом берегу р. Ардон, выше Мизура, в ауле Ксуртæ поселился Елбыздыко — отец прародителя рода Баскаевых. В Алагирское ущелье он перебрался из Куртатинского, спасаясь от кровников. У его первенца Баска родился сын Ело. Быда, сын Ело, в XVIII в.пользовался почетом и уважением во всем Мизурском обществе. У Быда было четыре сына: Цырынга, Бои, Дежи и Тунза; у них, в свою очередь, тоже было большое потомство. Еще недавно фамилию Баскаевых делили по наследникам этих четырех братьев. В Ксурте сохранились три жилые башни и галуан Баскаевых.
Время шло, фамилия росла, а жили Баскаевы по прежнему в тех же тяжелых условиях: в восьми километрах от алагирской дороги, в ауле, расположенном на склоне горы, при острой нехватке земли и хлеба. По этой причине многие члены фамилии покинули родной аул Ксурт, святилище Тхосты дзуар и переселились на равнину. Они осели в Ардоне, Салугардане, Бирагзанге, Синдзикау, Ставд-Дорте, Црау и в с. Лаба на Ставрополье.
Фамильные башни Баскаевых, с. Ксурта
Сегодня Баскаевы — одна из крупнейших фамилий Осетии: в республике насчитывается 195 дворов фамилии, в Лабе и других местах еще 130. Генеалогическая таблица состоит из 13 колен. В сердцах наследников Баска никогда не гасла любовь к земле предков, к тем, кто не только сохранил, но и приумножил славу фамилии. Среди Баскаевых немало известных, авторитетных людей. Так, в начале XIX в. Бати, сын Цырынга Баскаева, оставив Ксурт, был среди первых жителей Ардона. В 1830—1860 гг. Бати входил в число шести депутатов (доверенных) от Алагиро-Мамисонского общества. В середине XIX в. Тæтæ Баскаев двадцать два года возглавлял Мизурский округ (в 1850—1880гг. в него входило 19 аулов).
Быда (в XVIII в.), Бати и Тæтæ (в XIX в.) примирили немало кровников, многих людей поставили на верный путь. Они пользовались непререкаемым авторитетом среди жителей Алагирского ущелья. Во второй половине XIX в. из селения Ксуртæ на равнину переселилось несколько крупных дворов Баскаевых, в том числе на Ставрополье (Лаба, 1870) — пять больших неразделенных семейств. В 1886 г. в с. Ксуртæ проживало семнадцать больших семейств.
Крыша дома Тегка Баскаева и вид на горы
В начале XX в. в Мизурском и Алагирском ущельях авторитетными людьми считались Баде Крымсултанович и Тегка Тæтæевич Баскаевы. Последний девять лет был сельским старостой.
Вся Осетия знала Бабуца Какиевича Баскаева, в 1930—1940 гг. возглавлявшего Октябрьский район Москвы. Немало земляков он приютил и обеспечил работой, многим юношам и девушкам помог поступить в ведущие вузы и академические институты столицы.
Старшему и среднему поколению жителей нашей республики известен Дзамболат Тегкаевич Баскаев — глава района, позднее министр финансов, председатель Совета Министров СОАССР, депутат Верховного Совета СССР.
Его младший брат, Бодзи (Борис) Тегкаевич Баскаев (1906-1990), боевой офицер, командир 766 стрелкового полка в ВОВ, в разное время был Главвоенкомом и зам. министра просвещения по военной части Алагирского района.
Урузмаг Баскаев
В последние годы заслуженным уважением (и не только среди родственников) пользуется Вадим Петрович Баскаев. В течение 20 лет он издавал газету «Фыдыбæстæ» («Отчизна»), в каждом номере которой публиковались материалы краеведческого характера и аналитические заметки по социально политическим проблемам.
На сегодняшний день одним из самых активных общественных деятелей фамилии является Олег (Алик) Александрович (Бибылы фырт) Баскаев, составитель фамильного древа Баскаевых, автор статьи и будущей книги о фамилии. О.А. Баскаев много делает для сплочения рода, и для того, чтобы младшие не забывали свои корни.
И сегодня Баскаевы помнят и любят родовой аул Ксуртæ. Ежегодно летом в родном селе у святилища Тхосты дзуар собирается и стар и млад, сохраняя и поддерживая древнюю фамильную традицию и связь поколений.
Æрвадæлтæ: ?
БАТАГОВЫ (БÆТÆГАТÆ). Название фамилии образовано от прозвища Батаг. По одной из версий, оно ведет свое начало от аналогичного тюркского нарицательного слова со значением «болото, топь, трясина».
Вероятно, прозвище содержало указание на особенности места жительства предка (в низине, недалеко от болота). Возможно также, что основой для прозвища послужило слово батог: «посох,трость, хворостина», «плеть, долгий кнутна длинном кнутовище для погонки волов».В таком случае прозвище Батаг относится к числу «профессиональных» именований, содержащих указание на деятельность предка: он мог быть пастухом. Слово Батаглегло в основу фамилии Батагов.
Æрвадæлтæ:
БАЕВЫ (БАЙАТÆ). Вероятно, происходит от тюрк, бай:«господин», «хозяин», «богатырь». Разрозненные сведения указывают на имущественное благополучие этой фамилии. Так, топоним Баййатыуыгардан (луг Баевых) связан с земельной собственностью Баевых в окрестностях с. Даргавс.
9 января 1859 г. жители Осетинского форштадта(189 дворов) подали генералу Евдокимову прошение. Подписали его наиболее уважаемые слободчане, включая прапорщика Хусина Баева.
Военная и гражданская служба Баевых неоднократно поощрялась властями. Так, в 1873 г.наместник Кавказа предложил «наградить земельными участками наиболее полезных по своей службе и влиянию туземцев Осетинского округа». Среди «наиболее полезных помощников начальника области» назван «штабс-капитан, член Комиссии Баев», которого предполагалось наделить участком площадью 370 десятин.
Пожалуй,наиболее авторитетным представителем фамилии в дореволюционной Осетии являлся Гаппо (Георгий Васильевич) Баев(1869— 1939), одна из колоритнейших фигур политической жизни Осетии конца XIX —начала XX вв. В 25 лет Гаппо стал адвокатом.
В 1905 г. Г. Баев одним из первых коренных жителей Владикавказа вошел в Городское собрание и одновременно в Управление на должность вице-губернатора. С 1910 г.Баев — обер-бургомистр. В 1921 г. он вынужден был переехать в Тифлис, где стал работать учителем в осетинской школе. После окончания Гражданской войны на Кавказе Гаппо ищет убежище сначала в Константинополе, затем в Берлине. Здесь он вместе с Е. А. Гутновым издавал книги на русском и осетинском языках, которые затем пересылались в Осетию. С 1926 г. в должности доцента заведовал иностранным отделением одного из вузов Берлина.
Главную заслугу Г. Баева «перед своими земляками» В. Ф. Миллер видел в развитии осетинской письменности. В 1897 г. по указанию Гаппо владикавказский типограф 3. П. Шуваловна брал новый осетинский шрифт. Двумя годами позже Г. Баев издал сборник стихов своего «многолетнего друга и товарища,осетинского поэта, публициста и общественного деятеля» К. А. Хетагурова. Долгое время Гаппо являлся секретарем, а затем и председателем Общества распространения образования и технических сведений среди горцев Терской области.
Альбина Владимировна Баева (1943—1993) — одна из блистательнейших «звезд» осетинской национальной хореографии, народная артистка Северной Осетии и России, ведущая солистка Государственного ансамбля народного танца Северной Осетии «Алан». На протяжении ряда лет Альбина возглавляла этот творческий коллектив, который по праву считается гордостью республики,создала ансамбль «Арт», с успехом работающий сегодня под эгидой Госфилармонии Северной Осетии
Æрвадæлтæ: ?
БАТАЕВЫ (БÆТАТÆ) (Бата: тат. «крепкий», «верблюжонок»). По одной из фольклорных версий, фамилия Батаевых «отпочковалась» от Аликовых. По стойкой народной традиции, произошло это так.
В Даргавском ущелье жил некий Бата Аликовс четырьмя сыновьями. В то время в Тагаурии, куда входили Дарьяльское, Даргавское, Кармадонское и Кобанское ущелья, феодалы взимали пошлину за проезд по Военно-Гузинской дороге. Собираясь один-два раза в год, они делили между собой добытую сумму. Как-то на очередной встрече знати не было представителя Тулатовых. Один из собравшихся алдаров по имени Дуда предложил приступить к дележу без них. Позже один из Тулатовых все же приехал вместе с сыновьями Бата (они, по преданию,были кавдасардами) и упрекнул собравшихся,что его не подождали. Дуда вспылил: «Авы что, алдары над нами, чтобы мы вас дожидались?» На что Тулатов ответил: «Над тобой-то мы точно алдары». Между ними вспыхнула ссора. Один из сыновей Бата скинул Дуда с коня. После этого случая Дуда задумал недоброе дело против братьев. Понимая, что силой с ними не справиться, он решил взять их хитростью.Ему удалось настроить против сыновей Бата всех Тулатовых и Аликовых. Двоих из братьев Тулатовы убили. Двое других бежали в Алагирское ущелье и нашли приют в Мизуре у Цалоевых, родственников по матери.
Младшийсын Бата пожил еще какое-то время в Алагирском ущелье, потом женился и перебрался в Коби. От него и пошла фамилия Батаевых.
Происхождение этой фамилии нашло отражение в фольклорных памятниках. И не только в родословной Батаевых, но и в ряде исторических преданий. Особый цикл составляют предания и песни «Батайы фырттае» (Асланбек).Основной сюжет данного источника составляет случай из жизни средневековых осетин. У алдара Бата Тулатова было три сына от первой (законной) жены и три —от второй (так называемой номылус — именной).Дети от второго брака — Асланбек, Будзии Асадже — считались кавдасардами (рожденный в яслях, т. е. в хлеву). Возникновение этого социального термина связано с реальной практикой: но мылус обычно рожала в хлеву.
У Бата умер младший брат. Его молодая жена по обычаю должна была остаться в семье. Она выбрала Асланбека (правда, по нормам обычного права в таких случаях жена усопшего доставалась старшему в семье). Такое развитие событий не понравилось сыновьям от первого брака. В конечном итоге между сводными братьями возник серьезный конфликт. Сыновья Бата от первого брака решили убить своих сводных братьев и обратились за помощью к осетинским и кабардинским феодалам.
Со своими кабардинскими союзниками Тулатовы окружили дом Асланбека, в котором он находился с Будзи. Рано утром Асланбек, ничего не подозревая о засаде, вышел во двор и тут же попал под огонь врагов. Бросившись в саклю, он стал отстреливаться вместе с Будзи. На выстрелы прибыли родственники жены Асланбека — Дударовы. Им не удалось убедить кабардинских князей прекратить стрельбу. Тогда Дударовы попросили позволить им войти в дом Асланбека, после чего переодели Асланбека и Будзи в женские платья и вывели их из осажденного дома.
Прежде чем покинуть родные места, беглецы пошли к Асадже, пасшему свой скот высоко в горах. Асланбек предупредил его об опасности и посоветовал не спускаться,пока нежданные гости не снимут осаду.
Беглецы долго не могли найти себе пристанище ни в Куртатинском, ни в Алагирском, нив Дигорском ущельях: люди отказывали им в жилье, опасаясь преследований со стороны осетинской и кабардинской знати.
В конце концов их приютил в своем доме известный абрек Ахмат Зангиев из Верхнего Мизура. Вскоре братья подружились сним. Однажды Ахмат, Асланбек и Будзиугнали скот у Тулатовых, переправили его в Верхний Мизур и распределили между жителями. Затем они убили своих братьев по отцу.
Долгое время абреки угоняли табуны у кабардинских князей. Но однажды сидевшего в засаде Будзи выдал какой-то пастух. Кровники Будзи воспользовались этим и убили его.
Позже погиб и Асланбек. По рассматриваемой версии предания, это было так: Асланбек угнал лошадей у кабардинского князя Саулохова. Тот организовал погоню за абреком. Преследователи ранили Асланбека, но он все-таки смог уйти от них. В Алагирском ущелье тяжело раненному абреку повстречался народный сказитель Гайто Урумов из с. Цамад. Асланбек попросил его сложить песню о нем, пока он еще не умер от смертельной раны. Гайто выполнил просьбу умирающего абрека.
Тага — Камбий — Тулат — Сахук — Алик (возможно 1650 г.р.) — Дохцико (возможно 1702 г.р.) — Бата…(данные из СОИГСИ)
Оставшийся в живых сын Бата (по разным источникам Огъуыла или Асадже) покинул сел. Кобан в 1810 году и основал селение Ухат (недалеко от Коби), ныне Грузия.
БАЗАЕВЫ/БАЗЗАЕВЫ (БÆЗЗАТÆ). Согласно генеалогическому преданию,трое сыновей родоначальника фамилии Базаевых жили в с. Саджилзаз, а потомки его четвертого сына, Барата, переселились на берег р. Фарсагдон и основали там аул Уезери. Топонимическая номенклатура сохранила сведения и о других владениях Базаевых. Отметим, например, название покосного участка в горах ксеверо-востоку от с. Ламардон — Базата.
Саджилзаз являлся центром общества и играл важную роль в жизни населения долины. Здесь заседали старейшины, принимая решения по вопросам, касавшимся всего населения долины, отдельных селений, фамилий и т.д. До сих пор в народе помнят прославившихся старейшин, в том числе Кибила и Михела Базаевых.
Родственниками Базаевых (аервадэелтае) являются Диаконовы, Кулуховы, Нартикоевы, Наниевы. Долгое время Базаевы жили в Везури. Затем расселились в разных районах: кто-то переехал во Владикавказ, кто-то в Теделт. Нартикоевы живут в Суацалаи Годамиси, Наниевы — в Начрепа, Кахетиии во Владикавказе. Кулуховы живут в районе Дзауа.
Майрам Айтегович Базаев (1849—1943) был известен как знаток осетинского фольклора и музыки. Он сопровождал свои песни игрой на двухструнном фандыре.
Æрвадæлтæ: ?
БАТМАНОВЫ (БАТМАНТÆ). Предание гласит, что когда-то в Ахсау жил Саракаев Муд. Саракаевы считают его своим предком.У Муда был сын — Гус. Баделята убили Муда и сделали так, чтобы Гуса сослали в Сибирь.
После возвращения Гуса из ссылки Саракаевы не позволили ему называть себя членом их фамилии. Гус стал чабаном — пас местный скот. За это каждый двор в качестве оплаты давал ему батман (определенная мера объема) кукурузы. Так за ним закрепилась фамилия Батманов.Позже Гус стал жить в Христиановском, женился, и у него было три сына — Сандр, Дзаппо, Дрис. Они, а также их потомки стали Батмановыми.