Осетинские фамилии

Цибирова, Тибиловы, Теховы

Хугаевы (Хугата)

По генеалогическим преданиям, родоначальником фамилии является охотник Хуга, живший приблизительно в XV—XVI веках.

Родственной Хугаевым является другая осетинская фамилия — Слановы. Эти две фамили принадлежат к одной родственной группе (осет. æрвадæлтæ).

Территорией исконного проживания Хугаевых являются земли по среднему течении реки Джоджоры, в Кударском ущелье Южной Осетии, где они были крупнейшей родовой группой и занимали шесть однофамильных селений (сс. Часавал, Ахсарджин, Шеубан, Хардисар, Миртгаджин, Хугата).

Версии преданий о происхождении

Различные варианты народных преданий о происхождении фамилии Хугаевых расходятся в том, откуда Хуга пришёл в Кударское ущелье, и в некоторых других важных деталях.

Народный сказитель Илар Хугаев указывал на происхождение Хуга из селения Брытат Урс-Туальского общества, расположенного в верховьях Большой Лиахвы; а Слана считал одним из его родных братьев.

На происхождение Хуга из с. Брытат указывает и историк А. А. Сланов На это же указывал писатель Ирлан Хугаев в своей повести «Хуыгайы кадæг» (Сказание о Хуга), написанной по рассказам его деда Заурбека Хугаева из с. Хугатикау.

По народным сказителям, Андо Наниеву и Н. Т. Теблоеву, Хуга пришёл в Кударо из района сел. Тиб Мамисонского ущелья с братьями Зассе, Коцой и Теблой (сыновья Гулара), а Слан был одним из его потомков, переселившихся в верховья Большой Лиахвы, дав начало отдельной фамилии.

Данные о переселении Хуга из Мамисона приводит и советский этнограф-кавказовед Н. Г. Волкова. По её сведениям, он оставил прежнее место жительства из-за нехватки пахотной земли.

По данным другого кавказоведа, академика Б. А. Калоева, Хуга переселился в Кударское ущелье вместе со своими братьями Зассе и Базза, покинув село Верхний Мизур (Алагирское ущелье) после его разорения в результате какого-то вражеского набега.

ОКРОЕВЫ (ОКРУАТЫ)

Предание из жизни фамилии.

Село Старый Батако образовалось, по свидетельству архива, в 1844 году. Шло время, люди постепенно обживались, заводили хозяйство, в том числе и мелкорогатый скот. В селе жил один парень 15-ти лет Окроев Татаркан, который и пас овец. Как обычно, в одно утро он погнал свое стадо на сочные, зеленые пастбища. День выдался жаркий. На синем небе не было видно ни облачка. Вдруг прогремел гром и хлынул сильный дождь. Татаркан стал собирать свое стадо, но не успел, ударил гром, и молодого пастуха сразила насмерть молния. Жители поспешили на помощь, но было поздно.

Окроевы спустя три дня похоронили своего покойника на общем сельском кладбище. По окончании процессии снова хлынул дождь, который длился непрерывно три месяца. Ливень принес много вреда сельчанам. Тогда старейшины села, собравшись на «Нихас», вынесли решение отправить троих старцев в Даргавское ущелье к знаменитому роду Гуцаевых-провидцев. Рассказали они свою историю хранителю святого Найфата, и тот посоветовал им: «Выкопайте пастуха и похороните там, где его сразила молния. Да похороните так, словно он сидит. Вокруг же постройте склеп, и тогда бог смилуются над вами и пошлет солнце. Вернувшись, домой старцы все рассказали односельчанам и сделали так, как наставлял им хранитель Найфата. И, о чудо, солнце озарило склоны и долы села. С тех самых пор жители каждое лето в третий понедельник июня месяца отмечают день «Амаддзаг». Праздник сопровождается ритуалом жертвоприношения по обряду. Участниками праздника бывают все жители и млад и стар, а так же гости. Люди произносят молитвы и просят милости у бога и святых.

Предание записано со слов Окроевой Зарины