ХУБЕЖОВЫ ГАГИЕВЫ КОРАЕВЫ
ХУБЕЖОВЫ (Хубецовы, Хубезовы)
Имеется галуан Хубежовых в с. Сахсат, Нарское ущелье. В данный момент принадлежит арвадалам — Гагиевым.
| Год основания | ? |
| Основатель | Хубеж |
| Родное село | Сахсат |
| Ущелье | Туальское |
| Диалект | Иронский |
| Религия | Христианство Традиционные верования |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| Северная и Южная Осетия | |
Не нашли статью о своей фамилии? Как же так! Скорее исправьте это, написав статью сами, или доверьте это профессионалам! Свяжитесь с нами через раздел Контакты.
Не оставьте свой род без истории!
Не нашли статью о своей фамилии? Как же так! Скорее исправьте это, написав статью сами, или доверьте это профессионалам! Свяжитесь с нами через раздел Контакты.
Не оставьте свой род без истории!
Гегкиевы, Дагуевы, Сагеевы, Таказовы, Цеовы, Хачировы имеют очень славную и героическую историю. Первопредками фамилий являются родные братья Гегки, Даегуй, Саге, Тахъаз, Цъеу и Хачир. Предком братьев сказители называют легендарного Хъаитти Хъай (Каитов Кай), который прибыл в общество Донифарс в 15в. из Ассии в результате последствий нашествия Тимура. Изначально обосновался в роще Тъуруска между с.Донифарс и с.Ахсау, где построил затем себе каменный замок Багай на известковом растворе ,который стал западным бастионом донифарской общины, и никогда и никем не был захвачен.
| Год основания | 15в. |
| Основатель | Кайтов Кай |
| Родное село | Багай, Кумбулта |
| Ущелье | Дигорское |
| Диалект | Дигорский |
| Религия | Ислам |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| Северная Осетия, Кабардино-Балкария, Адыгея, Пермский край,Нижний Новгород, Сочи, Москва, и т.д Турция, США, Германия, Австралия | |
Не нашли статью о своей фамилии? Как же так! Скорее исправьте это, написав статью сами, или доверьте это профессионалам! Свяжитесь с нами через раздел Контакты.
Не оставьте свой род без истории!
ЦАРАЗОНОВЫ Кусагонтæ, Сидамонтæ, Агузтæ, Цахилтæ, Тедлатæ
ЦАРАЗОНОВЫ(Цæразонтæ) Одна из древнейших и благороднейших осетинских фамилий. Царь Давид-Сослан был из рода Царазоновых. Род практически весь был перебит (или иссяк). Царазоновы владели южной частью Уалладжыра, в которую входили Нузал, Назигин, Амасин, Бад, Кора, Мизур, Цей, Згид и Зарамаг (несмотря на то, что он относится уже к Туалгому).
Царазоновы в предании связываются с военными походами и дружинами, защищавшими границы Уалладжыра. Им действительно принадлежали внушительные крепости и укрепленные заставы. Средневековые правители в народном представлении также связаны с Царазоновыми и их территорией. В «Нузальской надписи» их имя, как и в генеалогии Алгуза поэмы, фигурирует в качестве царского, что этимологически обосновано В. И. Абаевым. Царазоновы, по Е. Г. Пчелиной, считались в Уалладжыре primus inter pares («Первый среди равных», лат.). Отличительная черта Агузовых — храбрость — и атрибут их предка — меч — должны быть отнесены, если принять наше обоснование, и к Царазоновым. «Род Царазоновых занимал в Алагирском ущелье главенствующее положение, был многочислен и отличался большой храбростью».
Царазоновы имели на своей территории два комплекса святилищ — общецаразоновский Сидан и Реком, значение которого выходит за рамки Уалладжыра. Сидан — это «комплекс святилищ, объединенных одной священной поляной, являвшейся в то же время местом родового военного совета колена Царазон-та. Отсюда отправлялись на войну, предварительно умилостивит, богов (Сидæн — осет. «Место (военного) сбора, созыва»). Патроном колена Царазоновых считался Мыкалгабырта (производное от имен христианских святых архангелов, Михаила и Гавриила). На первый взгляд это противоречит военной и «царской» специализации — по всей Осетии у Мыкалгабырта просили послать богатый урожай, большой приплод в стадах, предохранить от невзгод и болезней. Но если вспомнить, что Царазоновы воспринимались некогда как носители политической власти, объединявшей народ, то противоречие снимается.
Реком с комплексом тяготеющих к нему святилищ в Цейском ущелье был общей для всех колен Уалладжыра святыней. Сам Реком считался главным святилищем покровителя мужчин, воинов и путников Уастырджи в Осетии. По мнению Б. А. Калоева, «будучи вначале родовым святым колена Царазоновых, Реком позже приобрел характер общеосетинского божества». Как бы то ни было, его расположение вполне соответствует роли Царазоновых в качестве носителей второй функции.
В начале 90-х годов мне довелось познакомиться с молодым человеком по имени Алан Царазонов, круглый сирота, воспитанник детского дома, живший в г. Кисловодске, но потом, будучи уже взрослым, переехавший в Осетию. Алан Царазонов — если не последний, то один из последних представителей рода Царазоновых. Очень хочется надеяться на то, что его славный род получил продолжение!
| Год основания | Средние века |
| Основатель | Ос-Багатар |
| Родное село | Нузал |
| Ущелье | Алагирское |
| Диалект | Иронский |
| Религия | Христианство Традиционные верования |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
Цгъойтæ (Цгоевы, Чигоевы, Цигоевы). Выходцы из с. Хæрисджын, Куыртаты ком, часть фамилии ранее 1780 года переселилась (Джига) на Юг Осетии в Дзимырское ущелье (Дзимыр), Ленингорского района Южной Осетии, основав там селение Цгъойтæ. Часть из них остановилась в селении Къоб, впоследствии переехав во Владикавказ или в с. Коб ЧИАССР. Часть южной ветви переселилась во внутренние районы ГССР. Костяк фамилии на Севере остался жить в родовом селе вплоть до переселения на равнину. Переселялись в основном в с. Эммаус (Раздзог), Дарг-кох, Нарт, и пр.
Фамилия относиться к сословию вольных людей Куртатинского общества. В традиционной нартской триаде позднего периода функционально и ментально ближе к Æхсæртæгатае (при совмещении ими жреческих и воинских функций). Согласно фамильному преданию происходят от рода Æхсæртæгатæ. В более поздний период разные версии относят фамилию к родовым объединениям либо Сидамонтæ, либо Цæрæзонтæ. Фамильная башня в с. Хæрисджин, Алагирского района РСО-Алания. Периодически проводятся сборы молодежи фамилии.
Фамильный кувд — Второй понедельник июня Цъæззиуы Уæлæ мæсыг Майрæмы дзуары куывд
| Год основания | 15-16 век |
| Основатель | Цгъой (Цыргъой) |
| Родное село | Хаерисджын |
| Ущелье | Куртатинское, Хилаг |
| Диалект | Иронский |
| Религия | Христианство Традиционные верования |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| Хæрисджын, Владикавказ, Нарт, Эммаус, Беслан, Дарг-кох, Алагир, Елхот и пр. | |
Не нашли статью о своей фамилии? Как же так! Скорее исправьте это, написав статью сами, или доверьте это профессионалам! Свяжитесь с нами через раздел Контакты.
Не оставьте свой род без истории!
ЧЕХОЕВЫ (ЧЕХОЙТÆ) произошли из колена Царазонта. По народному преданию, древние колена Алагирского ущелья происходят от прародителя осетин Ос-Багатара и называются по именам его сыновей. Царазонта жили в южной части Алагирского ущелья — в селениях Нузал, Назиджин, Бад, Мизур, Згид. Когда-то два брата Бзе и Гацыр из Алагирского ущелья отправились в Южную Осетию. Им там понравилось, и они стали жить в с.Верхний Бекмар. Построили дома, занялись земледелием, ходили на охоту, женились. От них и произошли Чехоевы.
Из персоналий выделим Чехоева Владимира Харитоновича (1948— 1992). Владимир Харитонович — первый и единственный представитель Северной Осетии — судья международной категории по футболу.
Судейство футбольных матчей он умело сочетал с методической работой. Быстро стал одним из лучших арбитров страны,неоднократно входил в десятку лучших судей СССР. Квалифицированно судил матчи на самых высших уровнях как в нашей стране, так и за рубежом. За безукоризненное судейство международных встреч по футболу ему было присвоено высокое звание судьи международной категории.
Дополнение
Чехоевы не совсем из Бада. Там за самим Бадом в ущелье после куваендона (святой куст в данном случае) через реку, после Даелаеци, на высоте село Уаелаеци. Там же башня Чехоевых. Как нам рассказывали старшие, в довотсапно-смартфонные времена в практике была перекличка между верхним (Уаелаеци) и нижним (Даелаеци) селом. А сейчас и в Баде, наверное, кричать некому. А вообще Чехоевы одна из тех фамилий, которые представленны во всех наших трех сублингвистических кластерах как свидетельство нашего единства,несморя на небольшие различия
ХАМИКОЕВЫ СОМГУРОВЫ (Кабардино-Балкария)
Хамикоевы (Хамихъотæ)
История фамилии Хамикоевых берет начало в 1770-1790-х годах. По преданию, основателем фамилии Хамикоевых является Хамико (Хамихъо). Он со своей семьей проживал на территории Грузии. У него было три сына: Цагур, Махамат, Сонгур и одна дочь. Его семья на протяжении долгого времени подвергалась притеснениям со стороны грузинских князей, и однажды, когда терпению Хамико пришел конец, он в тяжелой схватке убил одного из них.
После этого всей его семье пришлось покинуть родные места. Они очень долго скитались по склонам гор, пока однажды через перевал не вышли к Дигорскому ущелью. Остановились на ночлег на окраине непроходимого, полного дикими животными, леса. Ночью Хамико приснился сон, что это место не пригодно для жизни и нужно искать более безопасное место. На следующий день они поднялись еще выше в горы и нашли небольшой родник, возле которого решили остановиться и построить дом. К весне был построен их дом, который стал первым родовым домом в селении Ногкау. Его сыновья – Цагур и Махамат — женились на девушках из соседних сел и зажили своими семьями, а младший сын Сонгур решил перебраться на равнину и обосновался в селе Старый Лескен Кабардино-Балкарии, где и женился. От него пошел род Сомгуровых.
Хамико и его жена похоронены в Ногкауе.
| Год основания | 1770-1790 г.г. |
| Основатель | Хамихъо |
| Родное село | Ногкау |
| Ущелье | Дигорское |
| Диалект | Дигорский |
| Религия | Христианство, ислам |
| Первые упоминания | 1770-1790 г.г. |
| Современное расселение | |
| Владикавказ, Чикола, Сурх-Дигора, Лескен, Алагир, Дзинага | |
