Skip to main content
search
Category

Осетинские фамилии

Мар 10
Love25
Село Кадат

МАЗЛОЕВЫ (МÆЗЛУАТÆ)

By Осетинские фамилии
Æрвадæлтæ: СИТОХОВЫ (СИТОХАТÆ) | БРЦИЕВЫ (БРЦИАТÆ) | ТАРХАНОВЫ (ТАРХАНТÆ) | НАЛДИКОЕВЫ (НАЛДЫХЪУАТÆ)

Мазлоевы до переселения на равнину жили в Куртатинском ущелье, в селении Къадат и относились к цимитинскому обществу среди куртатинцев. На сегодняшний день остались лишь полуразрушенные стены из камня некогда красивого дома, в котором проживало более 20 человек, включая различных представителей зависимых сословий. Являясь зажиточным родом, имели потомственные в горах хлебопашественные и сенокосные в большом количестве земли, при каменных домах и пристроях, занимались также пчеловодством.

По преданиям основатель фамилии Мазлоевых – Мазл (Мзлоу, Мазыл – разные источники по разному доносят эту информация) был одним из сынов Калога (Калоог, Хъæлог), который в свою очередь был старшим сыном Цымыти (Цмиты, Цимити).

Народные предания представляют Цымыти, как легендарного, зачастую неординарного на своё время человека, являвшегося военоначальником последнего аланского царя Ос-Багатара. После подлого убийства грузинским царём Ос-Багатара, тотальным нашествием татаро-монгол, Цымыти со своими подвижниками ушел в горы и у подножья горы Кариу (Хъариу хох) основал поселение Цымыти, которое в последствие разрослось, и появились новые сёла, в том числе Къадат. Предания гласят, что у Цымыти было три сына (иногда пишут четыре) Калог, Дадыг и Бадти от которых и пошли цымытинские старшины (уæздæттæ), согласно записям от 1859 года. Мазлоевы имеют однофамильцев среди кабардинцев, которые возводят свой род к предку из куртатинцев Темурхану Мазлоеву, также среди вайнахов, которые регулярно посещают куртатинское ущелье и отдают дань памяти своим осетинским предкам.

Мазлоевы поддерживают родственные отношения (æрвадæлтæ) с Ситоховыми, родоначальник которых был Ситохом Мазлоевым, но в ввиду кровной мести был вынужден скрываться и изменить фамилию своих детей; Талхановыми или Тархановыми, есть две версии, одна говорит, что Талхан был правнуком Мазло, другая, что родным братом Мазло; Брциевыми – родоначальник Брци, по одной из версий также был сыном Калога; Налдикоевыми – родоначальник Налдыхъо был сыном Бадти, младшим братом Калога.

Ныне Мазлоевы проживают в городах Владикавказ, Моздок, Москва, а также сёлах Нарт, Дар-къох и Хъахъæдур.

Год основания 17-18 век
Основатель Мæзло
Родное село Къадат
Ущелье Куртатинское
Диалект Иронский
Религия Традиционные верования
Первые упоминания 17-18 век
Современное расселение
Владикавказ, Моздок, Москва, Нарт, Дар-къох и Хъахъæдур.
Село Кадат

Развалины сооружения Мазлоевых


Село Кадат

Къадат – памятник истории


Село Кадат

Вид из дома Мазлоевых

 

Мар 10
Love10

ДАДТЕЕВЫ/ДАТЕЕВЫ (ДАТТЕТÆ)

By Осетинские фамилии

ДАДТЕЕВЫ/ДАТЕЕВЫ (ДАТТЕТÆ). Примерно в 1770-75гг. Датте, Сарахъа и Царикъа (К сожалению фамилия трех братьев не установлена) перешли через перевал ʺУазаʺ из Балкарии (Аси) в Дигорское ущелье и остановились на постоянное места жительства в сел. Ахсау. Причиной переезда на новое местожительства послужило нашествие саранчи, которая уничтожала урожай, вследствие чего случился голод долгих лет. Они по происхождению были осетинами — дигорцами. В то время в Балкарии жили много дигорских фамилий. Те которые в последствии остались там жить и так же на сегодняшний день живут. Такие как Будаевы, Надгериевы и др.

Через некоторое время Датте перешел на постоянное место жительства в сел. Куссу, Сарахъа остался жить в сел. Ахсау, а Царикъа переехал на плоскость. Так и образовались три фамилии Датдета (Датдеевы), Сарахъата (Саракаевы), Царикъата (Царикаевы).
Примерно в 1825г. три сына Датдеева Балау Аммо, Аха, Ака убили похитителя своей сестры. Во избежании кровной мести они покинули родные места и обосновались в Кабардино-Балкарии. По именам трех братьев тоже образовались три фамилии: Аммоевы, Ахаевы и Акаевы. По состоянию на 10.01.2014 Датдеевы состоят примерно из 60 семей, это примерно 190 человек, 97 мужчин и 93 женщины.
На Великой отечественной войне из Датдеевых погибло 18 человек, а именно:

  • Датдеев Лазарь Дафаевич
  • Датдеев Еристау Дафаевич
  • Датдеев Георгий Дафаевич
  • Датдеев Гуатдзау Кисаевич
  • Датдеев Саламан Кисаевич
  • Датдеев Майран Кисаевич
  • Датдеев Герман Кисаевич
  • Датдеев Дохчико Огъулиевич
  • Датдеев Данел Огъулиевич
  • Датдеев Владимир Огъулиевич
  • Датдеев Керим Самазаевич
  • Датдеев Кермен Самазаевич
  • Датдеев Фацбай Гуйманович
  • Датдеев Амурхан Курманович
  • Датдеев Хамби Айдарукович
  • Датдеев Моисей Алиханович
  • Датдеев Савелий Алиханович
  • Датдеев Алихан Налухович

Составил: Датдеев Хазби Иласович 10.1.2014

Мар 10
Love13

ЦИБИРОВЫ

By Осетинские фамилии
Ærvadæltæ

ЦИБИРОВЫ ТИБИЛОВЫ ТЕХОВЫ

Цибирова, Тибиловы, Теховы

Год основания  ?
Основатель  Три брата — Цибыр, Тыбыл и Тех
Родное село  Чеселтае
Ущелье  ?
Диалект Кударский, чесанский
Религия Христианство
Первые упоминания  ?
Современное расселение
 ?
Мар 10
Love53

ХУГАЕВЫ

By Осетинские фамилии
Ærvadæltæ

ХУГАЕВЫ СЛАНОВЫ

 

Хугаевы (Хугата)

По генеалогическим преданиям, родоначальником фамилии является охотник Хуга, живший приблизительно в XV—XVI веках.

Родственной Хугаевым является другая осетинская фамилия — Слановы. Эти две фамили принадлежат к одной родственной группе (осет. æрвадæлтæ).

Территорией исконного проживания Хугаевых являются земли по среднему течении реки Джоджоры, в Кударском ущелье Южной Осетии, где они были крупнейшей родовой группой и занимали шесть однофамильных селений (сс. Часавал, Ахсарджин, Шеубан, Хардисар, Миртгаджин, Хугата).

Версии преданий о происхождении

Различные варианты народных преданий о происхождении фамилии Хугаевых расходятся в том, откуда Хуга пришёл в Кударское ущелье, и в некоторых других важных деталях.

Народный сказитель Илар Хугаев указывал на происхождение Хуга из селения Брытат Урс-Туальского общества, расположенного в верховьях Большой Лиахвы; а Слана считал одним из его родных братьев.

На происхождение Хуга из с. Брытат указывает и историк А. А. Сланов На это же указывал писатель Ирлан Хугаев в своей повести «Хуыгайы кадæг» (Сказание о Хуга), написанной по рассказам его деда Заурбека Хугаева из с. Хугатикау.

По народным сказителям, Андо Наниеву и Н. Т. Теблоеву, Хуга пришёл в Кударо из района сел. Тиб Мамисонского ущелья с братьями Зассе, Коцой и Теблой (сыновья Гулара), а Слан был одним из его потомков, переселившихся в верховья Большой Лиахвы, дав начало отдельной фамилии.

Данные о переселении Хуга из Мамисона приводит и советский этнограф-кавказовед Н. Г. Волкова. По её сведениям, он оставил прежнее место жительства из-за нехватки пахотной земли.

По данным другого кавказоведа, академика Б. А. Калоева, Хуга переселился в Кударское ущелье вместе со своими братьями Зассе и Базза, покинув село Верхний Мизур (Алагирское ущелье) после его разорения в результате какого-то вражеского набега.

Год основания  ?
Основатель Хуга
Родное село Часавал
Ущелье Кударское
Диалект Иронский
Религия Христианство
Первые упоминания XVII век
Современное расселение
РЮО, РСО, Грузия
Мар 10
Love9

БАДОЕВЫ (БÆДОАТÆ)

By Осетинские фамилии
Æрвадæлтæ: СИДАКОВЫ (СИДАХЪАТÆ)

Не нашли статью о своей фамилии? Как же так! Скорее исправьте это, написав статью сами, или доверьте это профессионалам! Свяжитесь с нами через раздел Контакты.

Не оставьте свой род без истории!

Мар 10
Love9

ГУЛДАЕВЫ (ГУЫЛДАТÆ)

By Осетинские фамилии

Не нашли статью о своей фамилии? Как же так! Скорее исправьте это, написав статью сами, или доверьте это профессионалам! Свяжитесь с нами через раздел Контакты.

Не оставьте свой род без истории!

Мар 10
Love0

БАТАРОВЫ (БАТАРТÆ)

By Осетинские фамилии
Æрвадæлтæ: ?

БАТАРОВЫ (БАТАРТÆ). Историю происхождения фамилий Будаевых, Батаровыхи Темуровых рассказывают по-разному. Одни счи­тают, что родоначальники этих фамилий — Буда, Батар и Темур — были родными братьями. Когда-то давно они обосновались в Сурх-Дигорском округе, жили в Ногкау, но никто не может сказать, откуда они пришли. По другой версии, Батаровы и Темуровы произошли от Будаевых.

Старейшины фамилии Батаровых тоже считают, что их предок Батар был братом Будаева Буда и Темурова Темури, а фамилия Батаровых жила в Дигорском ущелье и произошла от имени Батара. В 1992 г. один из старейшин фамилии, полковник в запасе, кандидат исторических наук 60-летний Урусбий Амурханович рассказал еще один вариант легенды. При этом он ссылался на генеалогическое предание, услышанное им от прадеда Папени, а первым записал его дед Татаркан. У Батара в Ногкау родился сын Афсадаг. Ау Афсадага было семеро сыновей. Жили они дружно, трудились и своим трудом кормили себя. Но их спокойную, размеренную жизнь нарушили завоеватели, которые ото­брали нажитое имущество и забрали в рабство все мужское население села, в том числе и Афсадага с сыновьями.

Младшему из его сыновей, Ужеку, удалось сбежать. После побега Ужек некоторое время жил в Дигорском ущелье. Оттуда перебрался к вайнахам и, пожив там немного, снова вернулся в Дигорию, на этот раз в местечко под названием Царгасати. Там обзавелся семьей, у него родился сын Алибек, у Алибека — Тебек, у Тебека — Цопалеу, у Цопалеу — Есе, у Есе — два сына: Бата и Астемур.

Год основания  ?
Основатель  ?
Родное село  ?
Ущелье  ?
Диалект ?
Религия ?
Первые упоминания  ?
Современное расселение
 ?
Мар 10
Love3

БАЙЦАЕВЫ (БАИЦАТÆ)

By Осетинские фамилии
Æрвадæлтæ: ?

БАЙЦАЕВЫ (БАИЦАТÆ).Фамилия произошла от Кубатиевых, живших в с. Фаснал. У Кубатиева Тазарета было три сына — Байца, Хрома и Гапбо. Хрома и Гапбо уехали из Фаснала. Хрома поселился в Христиановском, Гапбо — в Галиате. Байца остался в Фаснале и основал фамилию Байцаевых. В Христиановском от Хрома произошла фамилия Хромаевых(Хромовы), а в Галиате появились Гапбаевы.

Год основания ?
Основатель ?
Родное село ?
Ущелье ?
Диалект ?
Религия ?
Первые упоминания  ?
Современное расселение
?
Мар 10
Love9

ОКРОЕВЫ (ОКРУАТÆ)

By Осетинские фамилии
Æрвадæлтæ: ДЗАРАСОВЫ (ДЗАРАСТÆ) | БОРУКАЕВЫ (БОРЫХЪУАТÆ)

Предание из жизни фамилии.

Село Старый Батако образовалось, по свидетельству архива, в 1844 году. Шло время, люди постепенно обживались, заводили хозяйство, в том числе и мелкорогатый скот. В селе жил один парень 15-ти лет Окроев Татаркан, который и пас овец. Как обычно, в одно утро он погнал свое стадо на сочные, зеленые пастбища. День выдался жаркий. На синем небе не было видно ни облачка. Вдруг прогремел гром и хлынул сильный дождь. Татаркан стал собирать свое стадо, но не успел, ударил гром, и молодого пастуха сразила насмерть молния. Жители поспешили на помощь, но было поздно.

Окроевы спустя три дня похоронили своего покойника на общем сельском кладбище. По окончании процессии снова хлынул дождь, который длился непрерывно три месяца. Ливень принес много вреда сельчанам. Тогда старейшины села, собравшись на «Ныхас», вынесли решение отправить троих старцев в Даргавское ущелье к знаменитому роду Гуцаевых-провидцев. Рассказали они свою историю хранителю святого Найфата, и тот посоветовал им: «Выкопайте пастуха и похороните там, где его сразила молния. Да похороните так, словно он сидит. Вокруг же постройте склеп, и тогда Бог смилуются над вами и пошлет солнце. Вернувшись, домой старцы все рассказали односельчанам и сделали так, как наставлял им хранитель Найфата. И, о чудо, солнце озарило склоны и долы села. С тех самых пор жители каждое лето в третий понедельник июня месяца отмечают день «Амаддзаг». Праздник сопровождается ритуалом жертвоприношения по обряду. Участниками праздника бывают все жители и млад и стар, а так же гости. Люди произносят молитвы и просят милости у бога и святых.

Предание записано со слов Окроевой Зарины

Close Menu