Осетинские фамилии

ЦАРИКАЕВЫ (ЦÆРИКЪАТÆ) В 1855—1857 гг. при пере­селении — Гауиса, Садага, Вахта, Алибека, Тагалега, Марзабека Царикаевых из Кета в Найанта, потом в Кабаново, Озрек их братья Дафа, Дагган,Муха, Тембулат, Муса, Махамат остались в Кета, а потом переселились в Чиколу.Все Царикаевы, живущие в Осетии и Кабардино- Балкарии, являются кровными родственниками и имеют тесные связи.

Среди знаменитых людей фамилии назовем художника Билара Хушиновича Царикаева(1955 г. р.). Работы Билара находятся в Госу­дарственной Третьяковской галерее в Москве, Владикавказском худо­жественном музее, Терской областной картинной галерее, частных собра­ниях в США, Венгрии, Великобритании,Франции, Германии, Италии, Польше.

Феликс Викторович Царикати (1964 г. р.) — заслуженный артист России, популярный исполнитель современных эстрадных песен.

ЦАХИЛОВЫ (ЦЪÆХИЛТÆ). Генеалогическое предание про­исхождение фамилиисвязывает с Цахилом, который по однимверсиям являлся «любимым внукомОс-Багатара», по другим — его братом.Про­тотипом фольклорного героя Ос-Багатара являлся реальный Багатар— один из сыновей последнего аланскогоцаря. Следовательно, предание о сыновьях Ос-Багатара в первоначальном видесформировалось никак не раньше XIV в., ибо народная память наделила фольклорногогероя чертами, характерными для реального,исторического Багатара, жив­шего нарубеже XIII—XIV вв. В связи с этим кажетсяверной догадка

В. И.Абаева о том, что образ фольклорного Цахила не мог появиться до татаро-монгольского нашествия.

Попреданию, древнее население Уалладжира происходило от детей прародителя осетин Ос-Багатара — Царазона, Сидамона и Кусага. У по­следнего был сын Цахил, от которого произошла часть населения Алагир­ского общества, в том числе единственная фамилия, напрямую связанная с потомками Ос-Багатара — Цахиловы.

Однако существует и другая версия, которая Ос-Багатара считает од­ним из братьев Царазоновых—Цахиловых! Согласно этой версии, не Ца­хил является потомком Ос-Багатара, а наоборот, последний происходит из клана Царазоновых—Цахиловых. Возможно и другое объяснение: речь идет о девяти братьях из двух фамилий —Царазоновых (включая Ос-Багатара) и Цахиловых. Но в любом случае они выступают сообща. Эта версия, по сути, практическине рассматривалась в науке. Она опирается не только на фольклорные данные, но и на весьма интересный письменный источник— знаменитую Нузальскую надпись.

В делах Комиссии для разбора сословных прав горцев Кубанской и Терской областей сохранился документ, датированный августом 1860 г., содержавший «надпись на Нузальской Царазонской церкви». Надпись представляет собой 9 четверостиший на грузинском языке с синхронным переводом на русский:

«1) Нас было девять братьев — Царазоновы-Цахиловы: Ос-Багатар и Давид Сослан с 4-мя царствами борющиеся;
Фидарос, Доладороз, Сокур-Георгий, с презрением на врагов взи­рающие;

Братья наши Исаак, Романоз и Басил сделались добрыми рабами Христа (монахами);

Мы содержали в 4-х углах узкие проходы дорог;

в Касаре имели укрепление и сабаж (заставу), здесь содержу двери моста, о будущем обнадежен, в настоящем благополучен;

Руды золота и серебра имею в таком изобилии, как вода;

У грузинского (батони) князя похитил сестру, не оставил своего рода;

Постиг меня, клятвою обманул, наложил на себя вину мою и (грех);

Багатар утонул в воде войско осетин истреблено». В делопроизводстве комиссии стихотворение препровождено следую­щей записью: «Копия с надписи, сохранившейся и поныне на стене Нузальской Царазонской церкви, при сем прилагается для дальнейшего ис­следования как достопримечательный памятник». О существовании надписи неоднократно говорили и жители Нузала. В письме наместнику Кавказа они писали: «в 1821 году, когда священ­ник Николай Самарганов крестил наш народ, то все выше прописанные вещи похищены были». В 40-х гг. XIX в. В. С. Толстого уверяли, что «в 1821 г. священник Самарганов родом из Гори, прочитав эти надписи и найдя сокровища, их выкрал и надпись соскоблил». В 1879 г. П. С. Ува­рова со слов старожилов записала в своем дневнике: «В ауле Нузал через реку существует пещерный монастырь, где, по словам жителей, издрев­ле собрано было много рукописей и разных драгоценностей; священник- грузин, собрав членов своей семьи, подставил лестницы к скалам и вывез все бесследно». Трудно судить, насколько можно доверять приведенным свидетельствам. Точно известно лишь, что Самарганов действительно в начале 20-х гг. XIX в. по распоряжению экзарха Грузии «обревизо­вал всю христианскую Осетию». В Нузале он начал было строительство новой церкви, однако местные жители настояли на сохранении старой. «Н. Самарганову, вложившему в строительство 400 рублей, эта история не понравилась, он прибыл в Нузал и, как рассказывают очевидцы, изуро­довал фрески и надписи старой церкви».

Таким образом, эпитафия, на наш взгляд, действительно существовала и была создана, скорее всего, в начале XIV в. (ибо в ней говорится о гибели Багатара, имевшей место в 1304/6/ г.), а текст надписи отражает события XIII-XIV bb. Согласно устной традиции первой половины XIX в., в Нузале храни­лись некоторые реликвии аланской аристократии — шлем, колчан и копье Ос-Багатара. В 1869 г. их видел В. Б. Пфафф. По Военно-Осетинской дороге в древности располагались оборони­тельные комплексы и заставы, на которых взимали «плату с проезжавших купцов». Цахиловы контролировали начальный участок дороги. Проло­женная через дремучий лес, она перекрывалась заставой Чырамад («Из­вестковая»). Здесь стояли древние, сложенные из камня ворота, закры­вавшиеся «тяжелыми деревянными воротами». За ними в скале находится полупещерный навес, служивший убежищем дозорным из колена Цахилта.В большом камне перед воротами выдолблен «небольшой водоем». В ходе исследований обнаружены несколько железных цепей,которыми перекрывались ворота. Неисключено, что известный сасанидский кубок VII в., обнаруженный в этих местахеще в 1828 г., — не что иное, как плата за проход иранских купцов.

Главный культовый центр Цахилта — священный заповедник Мигдау в Урсдонском ущелье. Здесь расположен целый комплекс святилищ с ос­новным храмом Мигъдаудзуар.

Цахилта исполняли обязанности верховных судей. Высший судебный орган Алагирского общества и всей Осетии — суд Мадизан —располагал­ся под открытым небом вселении Дагом. Это был один из известнейших судов в Осетии. Здесь заседали наиболее известные знатоки обычного права, передававшие свой опыт из поколения в поколение. Рассматривая наиболее сложные и важные дела, Дагомский суд фактически превращался в суд верховный.

В окрестностях Дагома находится древнее святилище в честь Уастырджи, считавшееся «братом» святилища Реком. Интересно,что приглашенные на пиршество гости, какими бы почетными они ни были, после молебна в святилище усаживались в отдалении от Цахиловых.

Цахилта занимали северную часть Алагирского ущелья с селениями Дагом, Урсдон и Донисар. Фамилии этого колена жили также в других частях Осетии. В полном соответствии с арийским представлением об иде­альном общественном устройстве, Кусагонта-Цахилта были самыми мало­численными из древних колен осетинского народа — жреческое сословие всегда было наименьшим по численности, хотя и пользовалось большим почетом.

«Нузальская надпись» и родословный титул героя поэмы «Алгузиани» позволяют предполагать, что Цахил фигурировал и в генеалогии средне­вековой царской династии, принадлежавшей к колену Царазонта. Еще в XIX в. самая престижная группа семей из Царазонта, претендовавшая на происхождение по прямой линии от аланских царей, именовала себя не иначе как«Царазоновы-Цахиловы». По-видимому, в этом проявлялось древнее общеарийское правило, по которому правитель из среды военной аристократии получал легитимную власть лишь при условии при обще­нияк жреческой функции или генетической связи с жреческим сослови­ем. Конечно, Цахиловы являлись носителями не только жреческих функ­ций. Среди них было немало офицеров. Вспомним для примера Семена Цахилова — офицера российской армии, чьи отвага и подвиги были оце­нены несколькими боевыми орденами, включая высшую воинскую награ­ду — Георгиевский крест.

Основная масса Цахиловых жила в Дагоме Алагирского общества. В Урсдонском ущелье они населяли также Урсдон и Донисар. Непозднее
В. они переселились в с. Хуссар Ламар дон в Тагаурском обществе. В XIX—XX вв. Цахиловы расселились по равнинным селениям Осетии и городам Кавказа, России, бывшего СССР. Цахиловы были среди пер­вых жителей с. Лаба (Коста-Хетагурово) в Карачаево-Черкесии. Часть их участвовала в мухаджирском движении середины XIX в. Их потомки до настоящего времени живут в Турции, а также в других странах мира.

ЦЕРЕКОВЫ (ЦЕРЕКАТÆ) — средняя по статистическим дан­ным фамилия. Но по значимости — весьма заметная. Достаточно на­помнить о Церековых в нартских сказаниях. В одном из циклов сказано, что Арахдзау по указке Сырдона попросил у Сослана рубашку,сшитую Цереком. Сослан Грубо ответил:«Пусть отсохнет язык у того, кто под­сказал тебе эту просьбу». Видимо, Сослану очень дорог был подарок нартовского богатыря Церека.

Сегодня Церековы, потомки Церека, живут в Канаде,Австралии, Украине, Грузии, в городах и селах России. Они не забывают свою роди­ну — Куртатинское ущелье, впервую очередь, аулы Фардыгджын и Дал­лагкау.

По архивным данным, отца Церека звали Гайто, а отца Гайто — Найфон. От сыновей Найфона — Худзи, Гайто, Фарни и Бореи —пошли фамилии Худзиевых, Гайтовых, Фарниевых, Борсиевых.До сегодняшнего дня эти фамилии являются родственными (æрвадæлтæ). И еще следующие: Гуриевы,Хадарцевы, Цаликовы, Демуровы, Каргиновы,Дзаховы, Калоевы и Бритаевы.

У Церека был единственный сын — Боруко,и у того тоже один сын — Астархан.Последний женился на девушке из Демуровых,и родился у них сын Беслан. После смерти отца башня Церековых и все зем­ли остались ему. Беслан женился на богатой девушке из с. Цмити, до­чери Каргиева Араби. У них родились три сына: Асланбек,Дзамболат и Бимболат.Меньше всего известно о Бимболате. Говорят, что он был зятем Томаевых. Его жену звали Долхез, а сына — Касполат.Внук Бимболата, Симон, был офицером царской армии.

Больше информации сохранилось об Асланбеке. В свое время он был одним из самых образованных и известных людей. Его супругой была Доппа, дочь Гица Гуриева. Она родила четырех сыновей — Заурбека, Асламурзу, Долатмурзу и Хайти. Асланбек пользовался большим автори­тетом среди жителей ущелья и всей Осетии.Постоянно избирался депута­том от Куртатинского ущелья. Фамильная печать также хранилась у него. А мужество его было несомненным, о чем свидетельствуют полученные им многочисленные награды.

Таким же энергичным, как отец, был и Долатмурза.Он проявил муже­ство в боях на Дунае и вернулся Георгиевским кавалером.

Внук Асланбека, Зепка, стал членом Государственной Думы. За за­слуги перед Отечеством царь одарил его домом и земельным участком в Курской губернии.

Сын Хайти, Георгий (Цара), стал удачливым торговцем. Вплоть до Китая и Маньчжурии у него были магазины, гостиницы и торговые места. К сожалению, под конец все у него разладилось. Хоть он и уехал в Америку,но и там его дела не пошли.

В советскую эпоху у Церековых тоже были инициативные люди. На­пример, сын Долатмурзы Шамиль. После Великой Отечественной вой­ны он возглавлял колхоз в с. Дзуарикау. В 50-х гг. был директором Архонской мебельной фабрики, позднее — директором промкомбината в Пригородном районе. Несколько раз избирался депутатом в Верховный Совет республики. За успешную работу его наградили орденом Знак По­чета и несколькими медалями.

Уточнение

У вас не совсем достоверные данные. Долатмырза был дедом Шамиля, сына Долатгерея, моего прадеда. По вашим данным Зепка, которого награждал царь, и Шамиль, брат моей бабушки, получаются — внуки Асланбека, но они явно разных поколений.

ЦОГОЕВЫ (ЦОГОЙТÆ). Селение Луар — родовое гнездо фа­милии Цогоевых-сегодня значится только на исторических картах. Это старинное горное селение,где среди руин,покинутых горцами каменных, замшелых домов, еще тянутся ввысь своими выщербленными временем вер­хушками когда-то грозные башни. На окрестных буграх сиротливо ютятся приземистые могильники, где покоится прах ушедших в мир иной предков Цогоевых, Алборовых, Кадзаевых…

Сохранившиеся развалины башни, одно- и двухэтажных домов, рас­положенные в высокогорье Алагирского ущелья в стороне от оживленной автомагистрали, в 5 км по горной дороге от нижнего Унала, лишь изредка посещают туристы, а в летний сезон на Ауарские сенокосы поднимаются жители соседнего Унала. Название «Луар» мало что говорит представи­телям младшего поколения Цогоевых, впрочем, как и другим. Между тем в истории этого горного села и всудьбах фамилии Цогоевых, как в капле воды, отразились пути и судьбы осетинского народа.

История Луара и двух соседних с ним сел — Архона и Дейкау — ведет свое начало с VII в.,когда здесь появилось аланское поселение.О древ­ности Луара свидетельствуют аланские катакомбные погребения,располо­женные в толще холма ниже склепов XVIII в., а также фундаменты боевых башен и огромные завалы камней,образовавшиеся в течение столетий по краям пашен в результате расчистки земли. О более чем тысячелетнем при­сутствии человека в этих местах говорит и состояние окрестной природы.Горные склоны, некогда покрытые густым лесом, сегодня почти оголе­ны — на протяжении жизни многих поколений деревья вырубались на топ­ливо и для расчистки новых участков пашни. По какой-то причине аул Луар в предмонгольский период прекратил свое существование.

По преданиям предков, которые бережно сохранил и донес до нас Александр Сахугович Цогоев, вторичное заселение местности Луар от­носится к XIII—XIV вв.т. е. ко времени монголо-татарского завоевания равнины Алании, когда свою свободу отстояли лишь горные аланы.

Проведенные научные изыскания тоже говорят о том,что некоторые луарские башни и постройки были возведены в XIII—XIV вв.

По давним преданиям, здесь в это время осели предки Цогоевых. В начале XVI в.некий Фыдагл стал отцом троих сыновей:Цогоя, Албора и Кадза, от которых произошли три фамилии. Из-за малоземелья впо­следствии Кадза переселился В Туалетию,а Албор обосновался в Южной Осетии. Старший брат Цогой остался в этой местности, и от него пошла фамилия Цогоевых.

По преданию, между Цогоем и Кадза произошла размолвка. Кадза с отарами овец ушел в Мамисонское ущелье, где обосновался в с. Тли. До конца своей жизни Цогой больше ни разу так и не увидел Кадза. Братья не смогли найти общий язык, но их потомки относятся друг к другу по- родственному,и до сих пор между ними развита взаимопомощь.

В Луаре, кроме Цогоевых, Кадзаевых и Алборовых, проживали Легкоевы, Цибировы, Гаппоевы, Соховы и Бесаевы. Судя по всему, Гаппоевы, Соховы, Цибировы покинули Луар более ста двадцати лет назад. Во всяком случае, посемейная перепись, проведенная царскими властями в декабре 1886 г., зарегистрировала в Луаре только Цогоевых (234 чело­века) и их племянников Бесаевых (23 человека).

ЦОКОВЫ (ЦОКТÆ). По преданию, предок фамилии Цок, один из восьми братьев Астановых, родился в Махческе. Женился и дал своим детям фамилию Цоковых.

По другой версии, Цок, сын Баслука, жил в с. Вакац. Цок женился и стал жить отдельно от отца и братьев, а фамилию стали носить Цоковых.

По третьему варианту, Цоковы жили в Цакасе. Родоначальником фа­милии был Астан.Откуда он пришел, никто не помнит. У Астана было три сына. Одного из них звали Дзапар, другого Глон, имени третьего никто не помнит. Жили вместе. Астан построил башню над Махческом. Как-то Дзапар поссорился с отцом и переселился в Грузию. Там основал фами­лию Дзапаровых. По именам детей Глона были названы новые фамилии: Цакоевы, Оказовы, Тавасиевы, Цоковы, Гуасиевы, Налоевы, Скодтаевы, Цебоевы и Дзапаровы. Они считаются родственными (æрвадæлтæ).

ЦОКОЛАЕВЫ (ЦОКОЛАТÆ). Гулар, потомок Курта, связал свою жизнь с девушкой из Дзивгиса — Косер. У них родились три дочери и сын: Зарада, Залдуз,Залихан и Каир.

Одним летним днем их наемный пастух погнал скотину на пастбище. Когда стадо,насытившись, прилегло, пастух тоже пообедал, опустился на овчину и сладко заснул. В это время скотина зашла на чужие пастбища. Поднялся крик, но пастух так и не поднялся с овчины. Хозяин пастбища выгнал скотину, после чего застрелил бедного пастуха. Тот так и остал­ся лежать на своей овчине. Из мести за убитого пастуха был убит хозяин пастбища. Таким образом, между двумя фамилиями началась вражда.

Каир переселился в Дзивгис, его приютили родственники со сторо­ны матери. Шли дни, тяжелые времена стали забываться.Родственники построили Каиру дом,выделили ему землю под посевы и пастбища.К тому времени он уже достаточно крепко стоял на ногах и обзавелся се­мьей.Судьба подарила ему шесть дочерей: Фати, Гыгы, Госада, Мерет, Дзигула и Дуду. Дети подрастали.

Как-то Каир заболел и от болезни ослеп. Дочери по очереди водили его на нихас, кувды, свадьбы. Так он проводил дни. Как-то Каиру приснился бородатый мужчина, спросивший его: «Каир, ты хочешь быть один, или чтобы вас стало сто?» Каир издал счастливый возглас: «Я один, и этого недостаточно. Сто, сто!» После этого Всевышний одарил его с супругой Залда пятью сыновьями и одной дочерью: Абаци, Елкан, Хаут, Хуцист, Цокола и Тиризад. От этих пятерых братьев в последствии вышли пять фа­милий: Абациевы, Елкановы, Хаутовы, Хуцистовыи Цоколаевы.

У Каира было много друзей и знакомых в Дарьяльском и Дигорском ущельях, вплоть до Кабарды. И хоть к зажиточным общинникам он не от­носился, но скот держал в большом количестве. Свои стада ежегодно гнал на зимовку в поле, где у него стояло большое зимовье, подаренное другом-кабардинцем Хаутиовым Урусханом. Кутары Урусхана и Каира распола­гались бок о бок. И сегодня можно увидеть их развалины.

Когда потомство сыновей Каира достигло 88 семейств, Каир разде­лил их: Абациевы и Кучиевы, Цоколаевы и Хаутовы, Елкановы и Хуцис­товы.

После объединения с Россией у осетин появилась возможность уйти на равнину, и потомство Каира тоже переселилось из Дзивгиса в равнинные села. Были среди них и такие,кто в поисках работы уехал за границу.

В числе достойных предков Цоколаевых родословная называет следу­ющие имена: Габе, Курман, Гыдзи, Саламджери, Илиа, Кизилбек, Афако, Дзанхотт, Саукудз, Ислам, Никифор, Махамат, Телго, Микала, Бесагур, Куцири.

Геннадий Дмитриевич Цоколаев (1916—1976) — подполковник авиа­ции, Герой Советского Союза.

ХУРИЕВЫ (ХУРИТÆ). Предок фамилии Хуриевых жил в с. Нар. Несколько семей фамилии в поисках лучшей жизни переселились в Грузию, где записали себя на Хуришвили и стали считаться грузинами.

Оставшиеся Хуриевы из Нара переехали в Куртатинское ущелье, в Джизи, а вышедшие оттуда в 1867г. члены фамилии обосновались в Ногкау и Суадаге.

Широкую известность получил Ладо Хуриев, полный кавалер Георги­евского креста. Во время революции вступил в ряды Красной армии, а впоследствии работал на Тбилисском военном заводе «Арсенал».

Родственные отношения (æрвадаелтæ) поддерживают с Гаджиевыми и Сабановыми.

1 версия. Фамилия Хуриев образована от мужского тюркского имени Хури, которое в переводе с арабского означает «свободный, независимый; честный, добросовестный».

2 версия Возможно также, что в основе фамилии Хуриев лежит мирское имя Хури, восходящее к имени осетинского бога Хура (от осетинского «хур» — «солнце»). В осетинском нартском эпосе Хур — это божество, живущее на небе и имеющее семью, в частности нескольких дочерей. Таким образом, потомок человека, которого звали Хури, со временем получил фамилию Хуриев.

3 версия Версии могут сколько угодно. Но нет ни в одной нации кроме, как в осетинской — такой фамилии. Это исконно, чистая осетинская фамилия и происходит от слова «хур» (солнце).

ХУТИНАЕВЫ (ХУЫТЪИНАТÆ). Фамилия Хутинаевых всег­да была и остается одной из самых многочисленных осетинских фамилий. Ее численность составляет более 100 семей. В основной своей массео ни проживают во Владикавказе, Кадгароне, Алагире, Ардоне и Рассвете.

В Махачкале есть площадь имени Магомета Хутинаева — отважного машиниста, награжденного орденом Красного Знамени.

Это было в 1920 г. в г. Петровск-Порт (ныне Махачкала). Перед тем как уйти из города, деникинцы решили стянуть на станцию 22 вагона с динамитом и пироксилином, поставить рядом составы с хлопком и все это поджечь. 20 марта деникинцы приступили к осуществлению преступного замысла. Машинисту Магомету Хутинаеву приказали начать маневровые работы, а чтобы он не сбежал, приставили к нему двух солдат. Под угро­зой смерти Хутинаев приступил к выполнению приказа. К вечеру вагоны со взрывчаткой находились в центре станции. Белогвардейцы подожгли пакгаузы и вагоны с хлопком. Пожар набирал силу. И тогда Хутинаев вместе со своим помощником прицепил паровоз к вагонам с пироксилином и динамитом и вывел их со станции. Заметив это, враги начали стрелять по смельчакам, но смертоносный груз все же удалось отвести от города.

Когда паровоз вернулся на станцию, там уже вовсю полыхало пламя. На путях стоял бронепоезд «Олег», и к нему был подведен бикфордов шнур. Машинист Хутинаев соскочил с паровоза, оборвал шнур и этим спас бронепоезд.

Отважного машиниста наградили орденом Красного Знамени, а при­вокзальной площади решением горсовета присвоили его имя.

Хазбечир Хутинаев с юных лет связал свою жизнь с военной службой. Участвовал в Великой Отечественной войне, дошел до Берлина в звании полковника. Награжден орденом Ленина и несколькими медалями.

Егобрат Дадагка также был участником ВОВ, дошел до Кенигсберга. Оттуда в 1945 г. его часть отправили воевать с Японией. Награжден ор­деном Красной Звезды и многими медалями. До войны Дадагка окончил

Московский университет (факультет журналистики) и после войны много лет проработал в газете «Растдзинад». Член Союза журналистов РСО — Алания.

Родственные отношения (æрвадаелтæ) поддерживают с Есиевыми, Ужеговыми, Мамукаевыми, Парсиевыми, Огоевыми.

ХУТИЕВЫ (ХУЫТЪИТÆ) жили в Куртатинском ущелье. Там два брата стали кровниками, и им пришлось покинуть родные места. Один из них, Асланбек, переселился в Дигорское ущелье, в с.Ханаз, другой — в Синдзикау. Здесь он назвался Хутиевым.

Таймураз Ефимович Хутиев (1931 г. р.) — первый заместитель предсе­дателя Международного общественного движения «Высший советосетин».

Таймураз Владимирович Хутиев — генерал-майор медицинской служ­бы, профессор.