Осетинские фамилии

 

ЦОКОВЫ (ЦОКТÆ). По преданию, предок фамилии Цок, один из восьми братьев Астановых, родился в Махческе. Женился и дал своим детям фамилию Цоковых.

По другой версии, Цок, сын Баслука, жил в с. Вакац. Цок женился и стал жить отдельно от отца и братьев, а фамилию стали носить Цоковых.

По третьему варианту, Цоковы жили в Цакасе. Родоначальником фа­милии был Астан.Откуда он пришел, никто не помнит. У Астана было три сына. Одного из них звали Дзапар, другого Глон, имени третьего никто не помнит. Жили вместе. Астан построил башню над Махческом. Как-то Дзапар поссорился с отцом и переселился в Грузию. Там основал фами­лию Дзапаровых. По именам детей Глона были названы новые фамилии: Цакоевы, Оказовы, Тавасиевы, Цоковы, Гуасиевы, Налоевы, Скодтаевы, Цебоевы и Дзапаровы. Они считаются родственными (æрвадæлтæ).

 

ЦОКОЛАЕВЫ (ЦОКОЛАТÆ). Гулар, потомок Курта, связал свою жизнь с девушкой из Дзивгиса — Косер. У них родились три дочери и сын: Зарада, Залдуз,Залихан и Каир.

Одним летним днем их наемный пастух погнал скотину на пастбище. Когда стадо,насытившись, прилегло, пастух тоже пообедал, опустился на овчину и сладко заснул. В это время скотина зашла на чужие пастбища. Поднялся крик, но пастух так и не поднялся с овчины. Хозяин пастбища выгнал скотину, после чего застрелил бедного пастуха. Тот так и остал­ся лежать на своей овчине. Из мести за убитого пастуха был убит хозяин пастбища. Таким образом, между двумя фамилиями началась вражда.

Каир переселился в Дзивгис, его приютили родственники со сторо­ны матери. Шли дни, тяжелые времена стали забываться.Родственники построили Каиру дом,выделили ему землю под посевы и пастбища.К тому времени он уже достаточно крепко стоял на ногах и обзавелся се­мьей.Судьба подарила ему шесть дочерей: Фати, Гыгы, Госада, Мерет, Дзигула и Дуду. Дети подрастали.

Как-то Каир заболел и от болезни ослеп. Дочери по очереди водили его на нихас, кувды, свадьбы. Так он проводил дни. Как-то Каиру приснился бородатый мужчина, спросивший его: «Каир, ты хочешь быть один, или чтобы вас стало сто?» Каир издал счастливый возглас: «Я один, и этого недостаточно. Сто, сто!» После этого Всевышний одарил его с супругой Залда пятью сыновьями и одной дочерью: Абаци, Елкан, Хаут, Хуцист, Цокола и Тиризад. От этих пятерых братьев в последствии вышли пять фа­милий: Абациевы, Елкановы, Хаутовы, Хуцистовыи Цоколаевы.

У Каира было много друзей и знакомых в Дарьяльском и Дигорском ущельях, вплоть до Кабарды. И хоть к зажиточным общинникам он не от­носился, но скот держал в большом количестве. Свои стада ежегодно гнал на зимовку в поле, где у него стояло большое зимовье, подаренное другом-кабардинцем Хаутиовым Урусханом. Кутары Урусхана и Каира распола­гались бок о бок. И сегодня можно увидеть их развалины.

Когда потомство сыновей Каира достигло 88 семейств, Каир разде­лил их: Абациевы и Кучиевы, Цоколаевы и Хаутовы, Елкановы и Хуцис­товы.

После объединения с Россией у осетин появилась возможность уйти на равнину, и потомство Каира тоже переселилось из Дзивгиса в равнинные села. Были среди них и такие,кто в поисках работы уехал за границу.

В числе достойных предков Цоколаевых родословная называет следу­ющие имена: Габе, Курман, Гыдзи, Саламджери, Илиа, Кизилбек, Афако, Дзанхотт, Саукудз, Ислам, Никифор, Махамат, Телго, Микала, Бесагур, Куцири.

Геннадий Дмитриевич Цоколаев (1916—1976) — подполковник авиа­ции, Герой Советского Союза.

ЦОПАНОВЫ (ЦОПАНАТÆ). Фамилия появилась в Алагирском ущелье, в Архоне.Предок их Елдзар якобы являлся потомком Ос- Багатара. У Елдзара было два сына:Цопан и Айдарук. Братья в Алагирскомущелье стали кровниками, и, чтобы избежать мести, им пришлось поменять фамилию.Они стали Цопановыми по имени старшего брата и переселились в Дигорское ущелье.Известно, что Айдарук обосновался в Стур-Дигоре.

Александр Михайлович Цопанов (1855—?) — генерал-майор царской армии.

ЦОРАЕВЫ (ЦОРÆТÆ). Основателем рода Цораевых было ре­альное лицо по имени Цора. Его потомки в третьем колене переселились из горного селения Джимара в равнинный Какадур и создали здесь две боль­шие усадьбы. В нижней жили Гыбыл Бжоевич и его сыновья: Дзамболат,Темболат, Темыр, Джеорджи. В верхней —Усылыко и его дети: Газыбе, Агубе, Бесагур,Асламурза, Асланбек и Геор.

Из сыновей Гыбыла наибольшей известностью пользовался Темболат. Он был довольно грамотным человеком, побывал во многих странах, в том числе и в Америке. Будучи старостой села (хъаеуы хицау), сделал много добрых дел: добился от властей закрепления за селом пахотных земель,сенокосных угодий, выпасов для скота.Под его руководством шло пла­нирование улиц, строительство дорог, мостов,мельниц и т. д. Темболата знали и любили во всей Осетии. Трудно сказать, сколько раз он выступал в роли третейского судьи при решении спорных вопросов между селами, отдельными фамилиями и семьями. Без его участия не проходило ни одно примирение кровников. Умер в глубокой старости во Владикавказе.

В числе первых членов фамилии, получивших широкую известность, — Василий Цораев,учитель Тифлисской духовной семинарии.Вместе с Аксо Колиевым он первым из осетин окончил названную семинарию.Василий к тому же продолжил обучение в академии. В 1862 г. он перевел на осетинский язык «Осетинский букварь» архимандрита Иосифа, «По­следования святого Крещения и Миропомазания» и «Соборные послания святых апостолов Иакова, Петра, Иоанна Богослова и Иуды». В 1864 г. Цораев вместе с протоиереем Колиевым, священниками Сухиевым, Аладжиковым, Жускаевым, Цаликовым исправил вышедший ранее в Тифлисе перевод Евангелия. В 1868 г. в Санкт-Петербурге под эгидой Академии наук Шифнером были изданы первые тексты «народной поэзии осетин», записанные Д. Чонкадзе и В. Цораевым.

Рассказ о Цораевых закончим сюжетом о Мылыхо Цымурзаевиче (1910-1977). Он и его отец, один из основателей селения Фарн, хоро­шо известны читателям старшего поколения. В 30-х годах Мылыхо в род­ном селе возглавлял комсомольско-молодежную бригаду, прославившую­ся сбором больших по тем временам урожаев: 55 центнеров кукурузы и 195 картофеля с одного гектара. В заочном соревновании молодежных бри­гад Северного Кавказа,а затем и всего СССР, его комсомольский коллек­тив занял 1-е место.

В 1934 г. на 10-летие автономии Северную Осетию посетил Всесоюз­ный староста М. И. Калинин. Побывал он и в Фарне, колхозники которо­го начислили ему один трудовой день. Его материальное выражение вместе с подарками в январе 1935 г. М. И. Калинину в Москве вручила делегация фарновцев — Ислам Губиев, Цымурза Цораев, Хару Цахилов и Оменка Дауева. В 1935 г. Мылыхо возглавил бригаду в колхозе им. Белоцкого в Красногоре, и, как 22 июля сообщала газета «Пролетарий Осетии», облиспол­комом и обкомом ВКП (б) был премирован скакуном как лучший бригадир полеводческих бригад Северной Осетии. Одним из первых в республике М. Цораев получил высокую правительственную награду — орден Трудо­вого Красного Знамени, дважды избирался депутатом Верховного Совета СССР (первого и второго созывов).

Яркая, одаренная от природы личность, Мылыхо отличился не толь­ко на колхозных полях. Он был ворошиловским стрелком, инструктором школы джигитовки, прыгал с парашютом, принял участие в первом мас­совом восхождении молодых советских альпинистов на вершину Казбе­ка. Мылыхо отличался трудолюбием, организаторскими способностями, бескорыстностью, жаждой познать новое, стремлением помочь людям в любой ситуации, даже рискуя своим положением.Приведу лишь один малоизвестный пример. Когда по чьему-то навету был репрессирован отец будущего капитана атомохода «Ленин» Юрия Кучиева, от семьи отвер­нулись многие друзья и родственники. Мылыхо,несмотря на опасность самому попасть «в жернова» за содействие «врагам народа», всячески по­могал опальной семье. Не случайно впоследствии Юрий Кучиев отозвался трогательными словами на известие о смерти Мылыхо: «Потрясен вестью о кончине дорого старшего друга Мылыхо, преподавшего мне на заре юно­сти урок великого гуманизма, несокрушимого гражданского мужества». Мужество Мылыхо помогло вернуть доброе имя Коста Хетагурова. Это эпизод из его жизни и культурной жизни нашей республики практически никому не известен, поэтому остановимся на нем подробнее.

Сейчас мало кто знает, что благодаря усилиям именно М. Цораева богатое наследие поэта вновь стало достоянием народа. Дело в том, что в 1938 г. по инициативе группы писателей Северной Осетии, по согласо­ванию с Северо-Осетинским обкомом ВКП(б) и правлением Союза писа­телей СССР, руководство страны отнесло Коста к «буржуазным нацио­налистам», творчество которых «пронизано религиозными настроениями». На основании этого было принято решение об изъятии его произведений из литературного фонда.

Однако здоровые силы Осетии сразу же начали борьбу за реабилита­цию имени основоположника осетинской литературы. Уже в октябре того же года старейшины Южной Осетии избрали делегацию из двух чело­век — Цховребова и Плиева — и направили их к депутату Верховного Совета СССР М. Ц. Цораеву. Он в то время являлся слушателем Акаде­мии сельского хозяйства им. Тимирязева и находился в Москве. 20 дней Цховребов и Плиев провели в маленькой комнатке общежития академии. Помимо них, в инициативную группу вошли видный писатель-революци­онер Дзахо Гатуев и постоянный представитель от Северной Осетии при ВЦИК Давид Зангиев. Решения принимали вместе, а реализовывал их Мылыхо, используя авторитет народного избранника и орденоносца. По­сле обращения к А. А. Жданову, секретарю ЦК по идеологии, дело сдви­нулось.

22 ноября 1938 г. «Известия» опубликовали статью депутата М. Цораева «Великий сын осетинского народа». В ней Коста изображен как по­следователь идей Чернышевского и Добролюбова, блестящий публицист и художник-живописец, талантливый поэт, основоположник осетинской литературы и литературного языка, много сил отдавший просвещению сво­его народа. Приведя краткий очерк жизни и творчества К. Л. Хетагурова,Мылыхо напомнил, что в октябре следующего года исполняется 80 лет со дня рождения поэта и «уже теперь следует начать серьезную подготовку к этому юбилею». «Можно только поражаться, — продолжал он далее, — как это до сих пор произведения Коста не переведены на русский язык… руководитель сектора национальной литературы Детиздата Хакимов до­говорился до того, что революционные стихи Коста объявил «любовной лирикой незначительного художественного достоинства… Наши лучшие поэты должны теперь же приступить к работе, чтобы обеспечить к юбилею выскохудожественные переводы произведений Коста на русский язык и языки народов братских республик».

Статья оказалась знаковой и на 180 градусов переменила отношение официальных структур к Коста. 9 декабря 1938 г. статью перепечатали газеты «Социалистическая Осетия» и «Коммунист» (Сталинир), была она напечатана и в журнале «Фидиуаег».

После выхода статьи состоялись переговоры А. А. Жданова с пред­седателем Совета Министров СО АССР К. Д. Куловым. Кубади Дми­триевич занимал однозначно определенную позицию в данном вопросе и поддержал идею восстановления доброго имени поэта. В результате по поручению ЦК ВКП(6)была создана правительственная комиссия во главе с председателем Союза писателей СССР А. Фадеевым по проведению 80-летнего юбилея Коста Хетагурова на родине поэта-в ауле Нар Се­верной Осетии. В состав комиссии входил и М. Цораев.

Так М. Ц. Цораев внес свою лепту в восстановление доброго имени народного поэта Осетии и популяризацию его творчества среди народов СССР. И это лишь одно благое дело человека, оставившего заметный след в истории своей фамилии и нашей республики.

ЦОРИЕВЫ (ЦОРИТÆ) — выходцы из Джимары Куртатинского ущелья. Основателем рода считается Гек. В Джимаре фамилия называ­лась Цораевы.Предположительно в XVII—XVIII вв.несколько семей Цораевых перебрались в Дигорию. На новом месте фамилия получила новое название — Цориевы. Здесь фамилия сильно разрослась. Большая ее часть жила в Чиколе. По данным Р.И.Цориева, в Чиколе «это была самая многочисленная фамилия».

Согласно данным Р. И. Цориева, родственных фамилий у Цориевых — Цораевых нет.

Известные представители фамилии: Султан Татарканович Цориев (1945 г. р.) — режиссер документального кино, лауреат премии име­ни К. А.Хетагурова.

Рамазан Израилович Цориев — завкафедрой истории СОГУ, профес­сор, доктор исторических наук.

Валерий Цориев — художественный руководитель Осетинского театра.

ЦОРИОНОВЫ (ЦОРИОНТÆ). Фамилия произошла от Цориевых из Донифарса.Родоначальницей фамилии стала девушка из фамилии Цориевых, которая была замужем за Агкацевым из Донифарса. У них ро­дились четыре сына, но затем Агкацев привел вторую жену, а первая жена, Цорион, и ее дети стали батраками. Не вынесла такого позора Цорион. Она забрала своих сыновей и стала жить отдельно в Донифарсе. Дала им фамилию от своего имени — Цорионовы.Так в Донифарсе появилась эта фамилия.

ХОРТИЕВЫ И ТАТООНОВЫ (ХОРТИТÆ, ТÆТÆОНТÆ). Существует две версии происхождения этих фамилий.По первой версии, Хортиевы произошли от Татооновых, которые в Стур-Дигору переселились из Алагирского ущелья.Считают родственной фамилией Цопановых.

Согласно другой версии, У Татоона, предка Татооновых, были бра­тья — Хамиц,Узег, Кеса и Ахсавон. Жили они над Стур-Дигорой. Там от них произошли фамилии Хамицаевых, Татооновых, Ужеговых,Кесаевых и Ахсавоновых.

Александр Борисович Татоонов (1957 г. р.) — полномочный предста­витель РСО — Алания при Президенте РФ.

ЦАГАЕВЫ (ЦАГЪАТÆ). По устной традиции, Цагаевы из Мах­ческа и Цагаевы из Задалеска не являются кровными родственниками. Предок задалеских Цагаевых Калиц пришел из Куртатинского ущелья. Он убил пятерых мужчин из фамилии Хаматовых, таким образом ото­мстив за смерть брата Созыра. Скрываясь от кровной мести,Калиц бежал в Дигору, в Задалеск. Среди его потомков были братья Теко, Цага и Гама, предположительно внуки Калица.От Цага пошли задалеские Цагаевы.

Никто не помнит, откуда пришел в аул предок махческих Цагаевых. Он батрачил на Абисаловых, но, вероятно, опасаясь кровной мести, никому не сказал ни своего имени, ни фамилии. Соседи обращались к нему цагъайраг (батрак),так и стал он Цага Цагаевым.

Родственные фамилии (æрвадæлтæ) Цагаевых: Калицевы, Гамаоновы, Текоевы, Андреевы.

Среди выдающихся представителей фамилии — Анастасия Дзаболаевна Цагаева — доктор филологических наук, автор двухтомника «Топонимия Северной Осетии».

Алан Цагаев — чемпион Европы, серебряный призер Олимпийских игр в Сиднее и призер чемпионата мира, выступающий за Болгарию.

ХОРТИЕВЫ И ТАТООНОВЫ (ХОРТИТÆ, ТÆТÆОНТÆ). Существует две версии происхождения этих фамилий.По первой версии, Хортиевы произошли от Татооновых, которые в Стур-Дигору переселились из Алагирского ущелья.Считают родственной фамилией Цопановых. Согласно другой версии, У Татоона, предка Татооновых, были бра­тья — Хамиц, Узег, Кеса и Ахсавон. Жили они над Стур-Дигорой. Там от них произошли фамилии Хамицаевых, Татооновых, Ужеговых,Кесаевых и Ахсавоновых.

НЕ ПУТАТЬ Татооновых с Тотооновыми

Цæгæратæ – Цагараевы

О происхождении фамилии Цагараевых

к.п.н. Цагараев Марат Асланбекович Генеалогия народов Кавказа, традиция и современность: вып. II; УРАН Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2010, с.264-270, 293
Как принято считать основная часть осетинских фамилий сформировалась к концу XVI – началу XVII столетия, что связано с завершением формирования традиционных обществ (гражданских общин) Осетии. Как правило, генезис осетинской фамилии снисходит от ее родоначальника — мифической или вполне реальной, исторической персоналии. И лишь в редких случаях фамильное имя происходит или от места жительства (название населенного пункта, местности и т.д.) либо какого-либо деяния совершенного предками данной фамилии1. Родственные фамилии возводящие происхождение к единому предку составляли родовую группу – арвадалта. Происхождение осетинской фамилии предопределяло её сословное положение в конкретной гражданской общине. Фамилии, восходящие к основателю общины, составляли привилегированное сословие (ос. уаздан мыгкаг)2 и являлись костяком традиционного общества. Из их представителей формировались традиционные институты самоуправления общины – ныхас и тархон.

Фамилия Цагараевых (ос. Цæгæратæ) считается одной из крупных фамилий Осетии и объединяет в себе более тысячи человек обоего пола. История происхождения фамилии уходит по косвенным данным, в седую старину, ко временам средневековья.

Являясь Цымытинскими узденями первой степени, Цагараевы возводят своё происхождение к Калогу (ос. Хъалог) – старшему сыну основателя общины Цымыти3. Вместе с близкими фамилиями Куловых, Зайтовых, Дзускаевых и Гумецовых они составляют род Хъалоггатæ. Родовым селением Цагараевых, местом их происхождения является селение Цымыти (местечко Халгон, Уалгъау) Алагирского района Северной Осетии. Там и сейчас можно видеть башню Цагараевых, сложенную на огромном останце и возвышающуюся над всем Цымыти и Фиагдонской котловиной4. Позже в связи с разрастанием фамилии её выселки появились в селении Хидикус5, построенном цымытинцами на отвоёванных у цариттов землях. А в начале XVII века, Цагараевы поселились в селениях Уаллагкома (с.Камунта, с.Дунта) и основали селение Згид в Садонском ущелье.

В настоящее время Цагараевы проживают во многих населенных пунктах Осетии. В городах — Алагир, Ардон, Беслан, Владикавказ, Моздок; поселках- В.Фиагдон, Мизур, Галон, Садон; селениях -Хидикус, Верхний и Нижний Згид, Кора-Урсдон, Црау, Комбилеевка, Хумаллаг, Хаталдон, Даргкох и некоторых др.

Помимо архивных и печатных материалов по истории и происхождению фамилии Цагараевых, сохранилось множество преданий и сказаний передаваемых от поколения к поколению. Носителями и хранителями фамильных знаний были ныне покойные долгожители, Ахмат, Иван и Пётр Цагараевы — жители с.Згид, известный во всей Осетии народный сказитель, житель с.Хидикус — Созырыко Цагараев и другие. Часть фамильных преданий нашла отражение в газетных публикациях и печатных материалах по истории и этнографии Осетии6.

К сожалению, формат данной статьи не позволяет привести фамильные предания в полном объеме, по этому попытаемся осветить историю фамилии в форме краткого изложения.

Как повествуется в предании, основателем цымытинской общины был отважный воин Цымыти. Народная память сохранила некоторые подробности об этом неординарном человеке. Рассказывают, что Цымыти был военачальником последнего осетинского царя Багатара. Когда монголы отобрали у осетин плоскостные земли, ушел Цымыти со своим народом в горы и поселился в Уаллагкоме. Позднее у подножия горы Кариу облюбовал он удобное место с удивительным родником и обосновался там. Трое сыновей родилось у Цымыти: Калог, Дадыг и Баджи. Они стали патриархами трёх колен цымытинских узденей, объединявших все благородные фамилии Цымытинского общества. У старшего сына — Калога родилось пятеро сыновей: Цæгæра, Хъула, Дзускуа, Зайт и Гуымец. Старший из них родился лысым (ос. цæгæр сæр), за что и получил своё имя. По имени отца братья стали называться в народе Хъалоггатæ (ос.). Позже, обособившись, братья стали жить своими семьями, а умножившись, их потомки для определения родства стали именоваться по именам сыновей Калога. Так произошли фамилии – арвадалта: Цагараевы, Куловы, Дзускаевы, Зайтовы, Гумецовы.

Шло время. Преумножались потомки Цымыти: Хъалоггатæ, Дадыгкатæ и Баджиатæ. Стало разрастаться и их родовое селение, превратившись в большой средневековый город. Появились отселки Уырыкау, Кадат, Хидикус. Потянулись в Цымытинское общество и сторонние фамилии, даже другие общества ущелья стали искать покровительства сильной общины. Во владении цымытинских фамилий находились лучшие пахотные и сенокосные угодья фиагдонской котловины. Община отличалась значительной хозяйственной состоятельностью, кроме того, по её территории проходила караванная дорога в Закавказье, а значит, стекался сюда и торговый люд. Все это не могло не сказаться на благосостоянии цымытинцев, в том числе и на благосостоянии Цагараевых. Фамилия разрослась и окрепла. Следующее предание повествующее о ее истории говорит о Цагараевых как о многочисленной и сильной фамилии.

В предании рассказывается о событиях обеспокоивших всю общину. Относятся эти события к началу XVII века. Две фамилии, давние соседи – Цагараевы и Габисовы стали взаимно уничтожать друг-друга. Поводом для этого столкновения послужило убийство (случайное или нарочное предание умалчивает) кем-то из Габисовых сторожевой собаки Цагараевых. Горделивыми и заносчивыми Цагараевыми это было воспринято как оскорбление. В ходе возникшей ссоры виновник происшествия был убит.

В силу существовавшего обычая кровной мести, Габисовы подстерегли и убили Науруза Цагараева. «Кровь за кровь», гласит обычай! Цымытинские старейшины на ныхасе пытались примирить две фамилии. Но вражда продолжалась, в результате чего Габисовы потеряли еще двух человек.

Чтобы снять напряженность между кровниками и обеспечить спокойствие для всего общества, совет старейшин вынес решение: «Цагараевы должны переселиться в Уаллагком, на земли, принадлежащие Цымыти, с правом взимать и распоряжаться данью с жителей этого общества на месте». С тяжелым сердцем Цагараевы приняли это решение. Покинув родное ущелье, разделив недвижимое имущество между родственными фамилиями (Хъалоггата), они переселились в Уаллагком. Из всей фамилии только жена убитого Науруза вместе с малолетним сыном по имени Буга (ос.Бугъа)7 отказалась покинуть могилу мужа. Ближайшие родственники Науруза – непосредственные исполнители кровной мести, вынуждены были уйти в Грузию.

Сохранилось предание и о том, как Цагараевы проверили что за народ живет в Уаллагкоме. Спустившись с перевала, они вышли на открытое место, так чтобы их было видно из селения. Схватив двух зазевавшихся пастушков-подростков, Цагараевы прутьями, стали лупить их, чтобы привлечь к себе внимание. На вопли юношей сельчане подняли тревогу и похватав оружие, в беспорядке ринулись на встречу чужакам вторгшимся в их земли. На окраине села их остановил старик. — «Куда вы бежите сломя голову безумцы? Кто бы они не были, раз посмели приблизиться на такое расстояние, наверняка они хорошие войны. Вас просто перебьют с верху вниз, как цыплят! Стреляйте отсюда, если можете…». Повинуясь мудрому совету старика, уаллагкомцы, укрывшись за заборами и каменными стенами стали стрелять из ружей. Всего одна из пуль долетела и ударилась о скалу, там, где стояли Цагараевы… «С этими «храбрецами» у нас не будет проблем», решили Цагараевы и начали обживаться на новом месте…

Здесь они построили галуан8 и поселились в нем. В то время Дигорские общества находились под влиянием князей Большой Кабарды и платили им дань. Сборщиками дани были назначены Баделята – один из феодальных кланов Дигории. Однажды Баделята объезжая со сборами дигорские общества, решили обложить данью и уаллагкомцев. Последние, ответили им отказом пояснив, что живут на землях Цымыти, а дань платят его потомкам Цагараевым. Баделята воодушевленные участием в экспедиции нукеров кабардинских князей, обрадовались возможности подчинить своей власти Цагараевых. С такими намерениями они и предстали у их Галуана. Цагараевы ответили им: «Мы уазданы9, живем на родовых землях, собираем дань по праву и никому платить не собираемся. Но если вы без этого не можете, то держите – вот ваша дань! С этими словами Цагараевы сбросили им со стены ганаха10 дохлую собаку. Униженные Баделята открыли стрельбу. В завязавшейся перестрелке были убиты лучшие из нападавших, в их числе сын кабардинского князя. Это остудило их пыл.

Вновь наступили тревожные для фамилии дни. Напряженное кровопролитное противостояние с новыми кровниками вынудило Цагараевых искать более безопасное и подходящее для ведения войны место. Вскоре такое место было найдено. Преодолев перевал «Кивон»11 обосновались в местечке Згид.

Старшие рассказывали, что в поисках благословления и покровительства Всевышнего, Цагараевы отправились к Святыням Кариухоха. Воодушевлённые вернулись они в Згид, неся с собой горсть священной земли и берёзовые прутья. Построили святилище на самом живописном утёсе12. И по сей день, оно является местом паломничества жителей всего ущелья и даже плоскостных селений Осетии.

Закипела жизнь в новом селении. Взметнулись в высь боевые и сторожевые масыги, жилые ганахи. Стало разрастаться село. Потянулись к обжитому месту и другие фамилии (Агузаровы, Томаевы, Габуевы) в поиске пристанища и защиты. Сегодня многие из них считают своей родиной Згид.

Долго еще продолжалась вражда, но, в конце концов, Баделята вынуждены были признать правоту Цагараевых. На многие десятилетия продлился мир, забылись старые обиды, наладились отношения и с кабардинскими князьями. Несколько семей Цагараевых вернулись на обжитые места в Уаллагком, поселившись в Камунта и Дунта. Основная же часть фамилии осталась жить в Згиде. Так произошли три ветки фамилии Цагараевых: Куртатинские Цагараевы (Бугъата), Згидские Цагараевы и Цагараевы Уаллагкома.

По данным ЦГА РСО-Алания составлены родословные списки трёх ветвей фамилии. Однако освещение вопросов фамильного древа Цагараевых это предмет отдельного исследования. Здесь же можно отметить, что к середине XIX века Цагараевых в Куртатинском ущелье (селения Цымыти и Хидикус) насчитывалось -5 дворов, в Верхнем и Нижнем Згиде -17 дворов, в Камунта и Дунта -4 двора.

__________________

1 Например согласно фамильным преданиям, одна часть Цымытинской фамилии Гусата (Гусовы) обустроившись в местечке Царитком (боковое ущелье Фиагдонской котловины) получила прозвание Цариттата, другая часть Гусовых по причине стихийного бедствия вынужденная переселиться на левый берег Фиагдона –получила прозвание Ализата, в последующем от этих прозваний произошли фамильные оформления Царитовы и Ализовы.

2 В документах и материалах Царской администрации кон. 18 -нач. 19 в.в. – уздени или старшинские фамилии.

3 Материалы ЦГА РСО-Алания Фонд -291, опись-1, дело-2, страницы – 98-99, 85-86; Фонд -291, опись-1, ед.-13, страницы – 80-81, 78-79.

4 Башня Цагараевых (ос. Цæгæраты масыг) – в народе известная еще и как башня Калога (ос. Хъалоджы масыг), вместе с примыкающими к ней руинами жилых и хозяйственных построек, а также комплексом погребальных и ритуальных сооружений, составляют по оценкам специалистов наиболее архаичную часть зданий и сооружений селения Цымыти. Несколько ниже башни Цагараевых находится частично руинированная башня Габисовых (ос.Габысаты (вар.Габысалты) масыг). В работах некоторых авторов обе башни ошибочно названы башнями Габисовых (напр. Работы: Цагаевой А.Дз. Топонимия Северной Осетии. Т.2. Орджоникидзе, 1975; Сланова А.А. Памятники Куртатинского ущелья. Дарьял №1-2, 2004г.).

5 Здесь и далее названия топонимов, гидронимов и имена собственные приводятся в русской транскрипции.

6 Например: Цагараев С.А. «Цæгæраты мыггаджы фыдæлтыккон æцæг хабæрттæ». Рæстдзинад от 25.08.1990 г.; Цагараев С.А. «Девочка из склепа» Советская Осетия №181 19.09 1987г.; Цагараев С.А. «Мæсыгамайæг» Издательсво «Ир», Орджоникидзе 1984 г.; Цагараев М. «Додæйы хæзнадон».Владикавказ 2009.; Цагараев С.С. «Куыд æгъдауæй уыдис Цæгæратæн Джизийæ Хъобаны хсæн зæххытæ» Рæстдзинад от 01.03.2002 г.; КалоевБ.А. «Осетины» (Историко-этнографическое исследование). М.:«Наука», 1967 г., с. 42.; Цоколаты Н. «Кæрдзындаттон Кæки» Мах дуг №11 2005г.; Лазаров Х., Кусов Г. «Шестое изобретение Созрико» Социалистическая Осетия 25.08. 1968г.; Кайтов К. ст.«Куырттаты ком» из книги Мамсуровы: История и современность. Владикавказ. 2006; и мн.др.

7 Потомки Бугъа – сына Науруза составили куртатинскую ветку фамилии Цагараевых. В наши дни часть их записаны как Цагараевы, часть носят имя потомков Бугъа –Бугъата (Бугаевы).

8 Галуан- осет. замок, жилой укрепленный комплекс.

9 Уаздан, уазданлаг – в Куртатинском, Тагаурском, Цымытинском обществах Осетии этим термином наименовалось высшее сословие.

10 Ганах — осет. жилая башня.

11 перевал Кивон (Хъивонæвцæг) – перевал в горной Осетии разделяющий Уаллагком и Згидскую котловину.

12 Алардыйы дзуар.

Максим Николаевич Цагараев (1916—1990) — советский осетинский писатель, фронтовик.

Лариса Викторовна Цагараева (1958 г. р.) — заслуженный мастер спор­та по фехтованию, двухкратная чемпионка мира (1979, 1981), трехкратная чемпионка Европы (1979—1981), серебряный призер Олимпийских игр.

 

Год основания	?
Основатель	Цæгæра
Родное село	Цымыти
Ущелье	ущелье р.Фиагдон
Диалект	Иронский
Религия	Традиционные верования
Первые упоминания	XVI
Современное расселение
Владикавказ, Алагир, Беслан, Ардон, Даркох, В.Згид, Хидикус