Осетинские фамилии

ФАРНИЕВЫ (ФÆРНИАТÆ). Фамильное имя произошло от осетин, фарн:обычно его переводят как «(небесная)благодать». Но, как отмечает В. И. Абаев,«речь идет о чем-то неизмеримо большем,чем бытовое значение этих слов». Точное значение термина фарн определить трудно; он означает все то благое, источником чего древние мыслили не­бо-солнце.Большая популярность имен с «фарн» у скифов и сарматов юга России свидетельствует о широком распространении у них этого культа. Его отголоски находим в культуре современных осетин и таджиков.

Изначально божество Фарн выступало покровителем верховного пра­вителя, а вместе с тем дома, семьи, здоровья. С течением времени культ Фарна сузил свое «божественное»значение, сохранившись в фольклоре.

Что касается фамилии, то в документах,начиная с середины XVIII в., Фарниевы представлялись как старшины аула Дзивгис. Архимандрит Пахомий летом 1750 г. сообщил в сенат, что «междо Куртатским народом» кроме Патермирзы еще имеются старшины «человек до седьми, кои де тем народом правят все общим согласием».Архимандрит не назвал имен и фа­милий этих уазданлагов. В «Именном списке осетинских старшин», состав­ленном А. Батыревым в 1774 г., значатся Солта Фарниев, Гуци Гуриев, Жангирей Соков,Бата Томаев, Нафи Созанов, Гоги и Федор Цопановы, Бахтигирей Есиев, Фома Быдаев.Среди лиц, 10 марта 1766 г. подпи­савших обращение «новокрещенных куртатинских старшин» коменданту Кизляра Потапову есть Андрей Фарниев. В разгар сословных споров Фарниевы вновь упоминаются среди куртатинских таубиев. Как «старши­ны»они проходят в архивном деле по поводу земельных споров в Дзивгисе в начале второй половины XIX в. В то время существовала практика раз­дачи царизмом общинных угодий горцам, продвинувшимся на гражданской или военной службе. Такие случаи, хотя и редкие, имели место. Так,юнкер Мамсыр Хуцистов получил свидетельство на большой участок в Дзивги­се —«Хиллаг-фаз», принадлежавший всем жителям аула. Крестьяне в жа­лобе в Терско-Кубанскую сословную комиссию отметили, что Хуцистов в горах не имел ничего, «кроме одного клочка земли,которую он продал давно тому назад».Они просили разобрать их «правое дело и возвратить» им землю. Ответа непоследовало. Тогда фарсаглаги во главе со старшиной Шота Фарниевым силой захватил Хиллаг-фаз. В результате разбиратель­ства, проведенного майором Дударовым (в интересах Хуцистова), земля была закреплена за юнкером и его потомками; «на владение оным прочие жители Куртатинского общества никакого права не имеют».

В 1911—1912 гг. на Владикавказской равнине появились новые селения, среди них —Куртат. Его первыми жителями стали 24 двора, в число кото­рых входил и двор Бибо Фарниева. Из Куртатинского ущелья Фарниевы переселились в Суадаг, пос. Фиагдон.

В 1941 г. из Фарниевых на фронт ушли 86 человек,из них 41 погиб.

Немало членов фамилии прославили не только свой род, но и республи­ку в целом.Таковым был, например, Коста Фарнион.Под этим псевдони­мом публиковал свои стихотворения Константин Солтаевич Фарниев.Родился в 1908 г. в с. Средний Урух. Учился в родном селе, затем во Владикавказе, а дальше — в Московском институте журналистики. Окончил также Московский педагогический институт. В 1926 г. К.Фарнион работал во Владикавказе редактором «Пионерской газеты»(«Ногдзауты газет»), В 1931г. Фарнион переехал в Цхинвали, где работал редактором лите­ратурной газеты «Большевистское искусство»(«Большевикон аивад»). Затем он был директором Юго-Осетинского книжного издательства, ди­ректором драмтеатра.В 1933 г. К. Фарнион возвратился в Орджоникидзе и возглавил Северо-Осетинский книготорг,затем был редактором детского журнала«Красный цветок» («Сырх дидинаег»). В1937 г. Фарнион Коста был репрессирован.В том же году в возрасте 28 лет умер.Реабилитирован посмертно.

Константин Георгиевич Фарниев (19??—2007) — осетинский писа­тель. Известен повестью с элементом политического детектива о контак­те инопланетян с землянами «Взорванные лабиринты» (1978). Другая фантастическая повесть К. Г. Фарниева, также с элементом детектива, «Забытое племя» (1982),рассказывает о том, как человек подвергается тяжелейшим испытаниям по вине себе подобных. В 1992 г. эти повести были изданы вместе в сборнике «Взорванные лабиринты».

Ирбек Валентинович Фарниев (1982 г. р.) — российский борец, чем­пион мира и Европы, заслуженный мастер спорта.

ФИДАРОВЫ (ФИДАРАТÆ). От осетин, фидар «крепость». На южной (возвышенной) окраине Верхней Санибы находится башня Фидаровых, сложенная из разноразмерных камней на известковом растворе.

Фидаровы среди крестьян-общинников (фарсаглагов) выделялись сво­им влиянием и размерами хозяйства. О степени их влияния можно судить по отношению к ним со стороны грузинских царей. В грамоте от 20 ав­густа 1714 г. говорится: «Мы, всей Грузии царевич Ираклий, назначили жалованье тагаурцу Алимурзе Фидарову в год на 10 марчнли (грузинская денежная единица) красного товару, т. е. на 10 рублей серебром. Когда бу­дете к нашему двору прибывать, то придворные, наши подданные,должны выдавать с наших сумм, и ты внашей службе должен стараться и быть усердным, и назначенное нами жалованье на 10 рублей товаром никогда не уничтожится.На подлинном подписано с приложением двух печатей. Так мы, царевич всей Грузии Ираклий, свидетельствуем сию жалованную гра­моту». Сохранились записи в ведомости выданных товаров за август 1715 г., декабрь 1716 г., 16 июля 1717 г. и 1718 г.

Сохранилась еще одна грамота: «Мы, царевич всей Грузии, Карталинский и Кахетинский царь Георгий, назначили жалованье Вам, Качи Фидарову, в год на 25 марчили красного товару, т. е. на 25 рублей сере­бром, если Вы в нашей службе будете усердно трудиться, то это от нас назначенное жалованье наши придворные, подданные, прислуга будут вы­давать и не прекратят за ней, что и ты в нашей службе должен усердно обращаться… Сентябрь 4 дня 1729 года».

После присоединения к России верхушка крестьян пыталась обосо­биться от основной массы фарсаглагов. 22 марта 1851 г. поручик Афако Фидаров подал докладную записку в Комитет по разбору сословных прав горцев во главе с бароном Вревским. Поручик отмечал, что «от давнего времени от прадеды и отцы наши» его родственники,наряду с Есеновыми, Алдатовыми и Кусовыми,имели «в горах, в деревне Саниба жительство на принадлежавших им собственно земле,коею пользуемся наравне с та- гаурцамии до настоящего времени, так что никто из этих фамилий один к другому не имеют никаких преимуществ». В связи с разбором сословных привилегий А. Фидаров просил,чтобы его фамилия «была приравнена на­равне с фамилиями Кусовых и Козровых».

В первой половине XIX в. Фидаровы вместе с Кусовыми, Козыревыми и Дзгоевыми относились к числу зажиточной части крестьян, претендо­вавших на более высокий социальный статус, чем остальные фарсаглаги. Российская администрация на Кавказе выделяла эту группу крестьян,поручая ее представителям основание на равнине чисто крестьянских по­селений. Так, в первой четверти XIX в. на левом берегу Терека основа­но с. Кардиусар— единственное в то время поселение,образованное ис­ключительно фарсаглагами. 18 июня 1851 г. в докладной записке барону Вревскому Фидаровы и Козыревы писали, что «в 1818 году (в других до­кументах назывались иные даты) попредложению (генерала) Ермолова Фидаровы,Козыревы и Кусовы поселились на урочище Кардиусар», оставив свои участки в Санибе родственникам. В одном из документов той поры говорится: «Жители аула Кардиусар между собой черного народа не имеют, а происходит весь аул из трех фамилий: Козыревых, Кусовых и Фидаровых, и между ними никаких обязательств не имеется». Среди пер­вых жителей села (40 дворов) значатся хозяйства Тотыра, Гая, Эльберда, Габа, Беза, Дуда и Беру Фидаровых.

В 1836 г. часть жителей Верхней и Нижней Санибы переселилась на равнину в Заманкул, основателем которого являлся Берд Кусов. Заманкул также представлял собой чисто крестьянское селение.

В середине XIX в. несколько семей, выходцев из Санибы, оказались в селении Зильги.Здесь, в частности, 29 августа 1859 г. родился извест­ный генерал Афако Фидаров. Его отец Паци добровольцем отправился на Дунайскую войну. В награду за службу получил Георгиевский крест и 75 десятин земли.

В 1880 г. 45 дворов из Даргавса основали на севере Осетии еще одно поселение, самими переселенцами названное Быдыры Даргавс (Степной Даргавс); на картах же оно обозначено как Средний Урух. Особенностью нового поселения было то, что землю под него доверенные даргавсцев во главе с Темиром Фидаровым купили у кабардинских князей Ислама и Эльмурзы Анзоровых: за 612 десятин уплатили 15 300 рублей. Вскоре сюда же из Даргавса переселилось еще 15 дворов.

Из конкретных лиц, принесших славу фамилии,выделим упомянутого выше Афако. Получив хорошее по тем временам военное образование, он довольно быстро продвигался по службе. Русско-японскую войну встретил в чине подполковникаТерско-Кубанского полка Кавказской конной брига­ды. Вместе со своей частью Афако перешел границу Маньчжурии и оказал­ся в центре военных действий.За два года он отличился в боях у Лагоулина,на Анпелинском перевале, при Ляояне нар. Шахэ, под Мукденом, при обороне Сынингайских позиций. За участие в этих операциях А. Фидаров был произведен в полковники и награжден тремя боевыми орденами. Высокообразованный офицер,свободно владевший семью иностранными языками, неоднократно привлекался правительством для выполнения ди­пломатических миссий в Персии,Афганистане. В 1910—1911 гг. он коман­довал частями Казвинского, а затем Ардебильского отрядов. За отличие в службе награжден очередным боевым орденом и произведен в генерал- майоры. В августе 1913 г.последовало новое назначение — командующимй Туркестанской казачьей дивизией. Но вскоре судьба вновь забрасывает его в Персию. Петербург доволен его деятельностью, персидский шах осы­пает подарками, одна из улиц Ардебиля названа в его честь.

У себя на родине, в Осетии, А. Фидарова относили к нарождавшейся группе осетинских предпринимателей, вкладывавших свои средства в раз­витие местной промышленности, — в акции «Терского горнопромышленно­го общества Булатова», общества «Вельмонтайль», химического и горно­промышленного и общества«Алагир». Интересно, что владельцами акций этих предприятий являлись и представители династии Романовых:родные дяди царя Николая II — Владимир и Алексей, а также известные петер­бургские банкиры «Мейер и К°».

За время службы под российскими знаменами Афако получил множе­ство наград:ордена Святого Владимира III и IV степеней с мечами и бан­том, Святой Анны с мечами, Святого Станислава I,II и III степеней, золо­тое оружие с надписью «За храбрость». Иностранные награды:персидский орден Льва и Солнца II степени,прусский орден Короны 3-го класса, ту­рецкий орден Меджидия, персидскую саблю, осыпанную алмазами, и др.

После революции 1917 г. Афако, несмотря на посулы и уговоры шаха, не остался в Персии.Проявив незаурядное мужество и волю,он решил в трудное и неспокойное время быть со своим народом. В декабре 1917 г. он приехал в с. Зильги и стал гражданским лицом. В это время он занимал­ся множеством общественных вопросов:организацией отряда для выручки бронепоезда на станции Беслан, попавшего в руки контрреволюционеров, финансовой помощью односельчанам и даже незнакомым людям, прими­рением осетин Ольгинского с ингушами Кантышево и т. д. Однако это не спасло его от несправедливого приговора краевой тройки при ПП ОГПУскк,утвердившего решение от 15 января 1930г.:«А. Фидарова расстре­лять в числе других». Генерала реабилитировали лишьв 1989 г.

Родственные отношения (æрвадæлтæ) Фидаровы поддерживают с Тегаевыми.

Дата фамильного праздника (кувд) — Июль каждого года

ФРИЕВЫ (ФРИАТÆ). Развернутая версия родословной про­исхождение Фриевых связывает с некоей «аланской зажиточной семьей, жившей на р. Баксан. Глава семьи Тарамон имел трех сыновей:Кансела, Кайтука и Теде. В одном дворе с сыновьями жила прислуга с бывшим воином по имени Боташ.

Тарамон дружил и был в весьма приятельских отношениях с кабар­динским князем Наурузом. Но Науруз предательски убил Тарамона. Его дети остались жить под присмотром Боташа, который, по преданию, вос­питывал их как воинов.

Очевидно,дети знали, кто убил отца, и когда Канселу исполнилось 19 лет, он вызвал Науруза на поединок. По преданию, Науруз был крепкого телосложения и большой физической силы.В схватке Кансел убил Науруза, но один из его сыновей ударил Кансела кинжалом в спину. Умирая, юноша передал своим братьям волю отца Тарамона: когда им станет тяжело, они должны уйти в Дигорское ущелье, в с. Махческ, и найти Дигор Кабана.

Боташ снарядил в путь своих воспитанников Кайтуко и Теде, как на­стоящих воинов.Они отправились в путь, и в с.Махческ нашли Кабана, который их тепло встретил и приютил. Неизвестно,сколько времени они прожили у него, но однажды покинули гостеприимный дом.Братья на­правились в Алагирское ущелье. Остановились в местечке под названи­ем Ход. Здесь построили саклю и стали жить. Пришло время Кайтуко обзаводиться семьей. Он женился на девушке Дзерассе из знатного рода Царазоновых. С ней Царазоновы прислали прислужницу по имени Дзагко, очень красивую и статную девушку.

По обычаю женщина уходила рожать в родительский дом. Дзерасса пробыла в доме родителей целый год, там родила мальчика, которого на­звали Канселом в честь погибшего брата Кайтуко.

Когда Дзерасса вернулась с ребенком в дом мужа, она обнаружила, что ее прислужница Дзагко беременна от Кайтуко. По этой причине в семье произошла большая ссора, но Дзерасса проявила мудрость и помирилась с Дзагко, назвала ее сестрой. Вскоре Дзагко родила мальчика. От этого мальчика пошел род Дзагкоевых.

Условия для жизни в селении были хорошие, рядом с аулом было мно­го пахотных земель.Со временем по приглашению братьев из Балкарии сюда переселились Созаевы и Шамхаловы. Правда, Шамхаловы, поменяв фамилию и став Шавлоховыми, позже переселились в Южную Осетию. Кроме того,из Дигорского ущелья были приглашены Гатиевы, которые впоследствии поменяли фамилию на Гатеевы.

Современем Теде отдалился от брата и переселился в Тиб. Там он женился на представительнице рода Сидамоновых(позже она умерла при родах) и стал родоначальником новой фамилии —Тедеевых.

Единственный сын Кайтуко и Дзерассы подрос и женился.У него ро­дились дочь Тамара и сын Георгий. У Георгия было шесть сыновей:Додта, Дауд, Царай, Гада, Уаче и Тедто.Додта был дзуары лаг в святилище Фырыдзуар. Туда и сегодня приезжают молиться выходцы из с. Ход. У Додта было два сына:Фри и Боли. Они покинули с. Ход и переселились в с. Куырайтта. От этих двух братьев произошли Фриевы и Болиевы.

Когда-то,ориентировочно в начале XVIII в., в горах произошла боль­шая трагедия: после продолжительных ливневых дождей из восьми аулов Генала семь унесло бурным потоком, погибло много людей. Оставшаяся часть Болиевых и частично Фриевы решили поменять место жительства. В районе Тамиска переселенцы столкнулись с кабардинцами (в те дале­кие времена кабардинцы занимали осетинскую равнину). Далее, видимо на определенных условиях, кабардинцы приняли Фриевых и Болиевых. Когда же кабардинцы покидали осетинскую равнину, часть обеих фамилий ушла с ними. Фриевы, поселившиеся в с.Нартан, стали кабардинцами, а те, что поселились в Кашкатау и Аушигарс, —балкарцами. Болиевы пе­реехали в селения Фидхуз (Редант), Ларе и Балта, а Фриевы — в Кобан и Фидхуз. Часть Фриевых и Болиевых переселилась в Заманкул, а позднее представители обеих фамилий появились и в Беслане.

В с. Куырайтта проживал Аслануко Фриев. У него было три сына: Песа (1840 г. р.), Батако (1842 г. р.), Хасако (1845 г. р.) — и дочь Фатима. О других членах семьи ничего не известно.

В 1847 г. вместе с Бесланом Аликовым часть Фриевых переселилась в Беслан (Тулатово). Среди них были два брата — Батако и Хасако.

Когда власти решили переселить в Беслан часть жителей Фидхуза, Аслануко Фриев отправил туда жену с двумя младшими сыновьями. Видимо, он колебался, и переселение всей семьи оставалось под вопросом. Но спустя короткое время Аслануко умер. А следом в Беслан (Тулатово) пришло известие и о смерти его старшего сына Песа, у которого остались сиротами два сына и дочь. В 1868 г. Батако привез сирот в Беслан.

Сам Батако владел арабской писменностью, успел дважды совершить хадж в Мекку и вообще был богобоязненным человеком. Из всех детей семьи самым даровитым оказался Дабаци. Он прислуживал старшим в бесланской мечети.

Честь фамилии на борцовском ковре защищает Таймураз Фриев — мастер спорта, призер чемпионатов России по вольной борьбе.

ХАДАРЦЕВЫ (ХÆДÆРЦАТÆ). По преданиям, у Курта был сын, которого звали Хадарц. Хадарц дал корни фамилии Хадарцевых. А от имени Курта произошло название Куртатинского ущелья. Однажды,находясь на охоте, Хадарц попал на поляну Ацонаг. В этой местности жила группа женщин-охотниц. Хадарцу понравилась одна из девушек, и он решил остаться там и обзавестись семьей.

За столетие в Ацонаге фамилия Хадарцевых так разрослась, что им пришлось искать новые земли для проживания. В это время русский при­став проездом находился в Ацонаге. Хадарцев Куыцыкк написал проше­ние на имя государя о выделении земель в с. Гуысыра (Гусара). И в 1880— 1890гг. Хадарцевы из Ацонага переселились в Гуысыру. Впоследствии из горной местности Хадарцевы переселились на равнину.

В настоящее время из фамилии Хадарцевых во Владикавказе живут 40 семей, в Дзуарикау— 8, Ногкау — 2, Кадгароне — 2, Алагире —5, Беслане — 12, Гизели — 2, Кардоне — 2,пос. Южном — 1, Моздоке — 3, Црау — 1,Фиагдоне — 2.

Несколько строк о наиболее известных представителях фамилии.

Александр Агубечирович Хадарцев (1943 г. р.) —заслуженный дея­тель науки РФ, лауреат премии правительства в области образования, док­тор медицинских наук, профессор кафедры по специальности«Внутренние болезни», соросовский профессор.

Аслан Хазбиевич Хадарцев (1961—1990) — заслуженный мастер спорта по вольной борьбе (1983),заслуженный тренер СССР (1990), чемпион мира (1983,1985,1986), чемпион Европы (1985,1986) и СССР (1984—1986), обладатель Кубка мира(1983—1986), награжден орденом «Знак Почета»(1984).

Махарбек Хазбиевич Хадарцев (1964 г. р.) — двукратный Олимпий­ский чемпион, ставший одним из ярчайших явлений в истории вольной борьбы. Его спортивный путь не менее ярок, чем у его старшего брата и первого тренера: пятикратный чемпион Советского Союза (1986—1991), пятикратный чемпион мира (1985—1991), шесть раз был победителем Кубка мира (1986—1991), двукратный чемпион Олимпийских игр (XXIV и XXV),шестикратный чемпион Европы (1985,1987—1991). Награжден орденами «Знак Почета»и Дружбы народов, ему присвоено почетное зва­ние заслуженного работника физической культуры СО АССР. Махарбек Хадарцев избирался депутатом Парламента РСО—Алания первого созыва (1995—1999). С 1993 г. — генеральный директор ООО «Дарьял».

ХАЙМАНОВЫ (ХАЙМАНТÆ). Легенду о происхождении фа­милии Хаймановых рассказал в 1991 г. 54-летний житель Владикавказа Кадохов Ермак Тотразович.Согласно этой легенде, родоначальник фами­лии Хайман изначально принадлежал фамилии Кадоховых. Женившись, отделился от них и дал своим детям новую фамилию— Хаймановых. Так в с. Гулар появилась еще одна фамилия.

Стурдигорские Хаймановы не признают своего родства с Хаймановыми из Гулара — они утверждают,что их предок пришел в Стур-Дигору из Грузии.

ХАЕВЫ (ХАЙТÆ). Хаевы произошли от Газдановых. Из­начально они жили в Алагирском ущелье, затем переселились в Лезгор, а оттуда — в кабардинское село Урух. Там юноша из фамилии Хаевых влю­бился в кабардинскую девушку, однако ее родители были противих же­нитьбы. Тогда Хаев выкрал девушку.В погоне за похитителями началась перестрелка, во время которой погиб брат девушки. Возникшая кров­ная вражда между двумя фамилиями грозила большими потерями обеим сторонам. В примирении кровников участвовало все село.Старейшинам удалось предотвратить кровопролитие, но Хаевы должны были покинуть селение.

Фамилия приняла все условия и ушла из Уруха.Хаевы основали новое селение — Лескен-1— на левом берегу одноименной реки на территории осетинских феодалов Каражаевых. Село первоначально называлось име­нем основателей — селение Хаевых.

По истечении нескольких лет Муха, Тембот,Шмел,Солтанбек,Джамурза, Дзахо и Асламурза Хаевы из Лескена-1 переселились в с. Кабаново,а оттуда в 1926 г. со всеми односельчанами— в Озрек. Сейчас в с. Озрек проживает пять семей фамилии.

Фамилия по праву гордится Адальби Ехьяевичем Хаевым — профес­сором кафедры инфекционных заболеваний СОГМА, членом Между­народной академии энергоинформационных наук.

ХАМИЦАЕВЫ (ХÆМЫЦАТÆ). В середине прошлого столе­тия Б. А. Калоев со слов 80-летнего Кабуса Бязырова записал предание, согласно которому однажды во время охоты Хамиц Хамицаев пришел из Грузии в Западную Осетию. Там он облюбовал хороший участок, на кото­ром впоследствии возникло с. Стур-Дигора.

Хамиц является героем многочисленных исторических преданий, пе­сен. Сформировался даже самостоятельный цикл, посвященный ему. Известный фольклорист Т. А. Хамицаева выявила более двадцати вари­антов песни о Хамице Хамицаеве. Время сложения песни— между второй половиной XVI — началом XVII в.

Отдельные варианты предания предков Хамица приравнивают к ка­бардинским князьям.Это преувеличение, но так же неверно видеть в нем рядового общинника. Цикл песен и преданий о Хамице, вероятно,отра­зил неудачную попытку «прорыва»в феодалы зажиточной части крестьян(А. К. Джанаев).

В реальной жизни широкую известность получил Цара Хамицаев. Он выступил одним из активных участников дела о крупном пастбище Харес. Споры по вопросу о принадлежности пастбища тому или иному роду шли не один десяток лет.

В конце XIX в. борьба за пастбище разгорелась с новой силой. Начальник Владикавказского округа в рапорте от 9 июля 1877 г. доносил начальнику Терской области: «По распоряжению моему пристав 3-го участ­ка вверенногомне округа был командирован в Стур-Дигорию для взыска­ния денег за пастьбу скота на Харесе, где встретился с помощником своим, прапорщиком Хаджи-Муссой Кубатиевым. Пристав объявил жителям о цели своего приезда, предложил им на добровольной основе внести день­ги».Пристав уехал по служебным делам в Зарамаг, а деньги поручил со­брать своему помощнику. Однако 9 июля к приставу явился Бечир Таймазов и рассказал о столкновении в Стур-Дигоре: когда Кубатиев в счет уплаты налога с жителя с. Одола Стурдигорского прихода Царая Хамицаева взял баранов, последний стал ругать Кубатиева, а затем и вовсе ранил его кин­жалом. Через некоторое время помощник пристава от полученной раны в живот скончался. Судя по дальнейшей переписке кавказской администра­ции,дело заключалось не в одном Царае Хамицаеве. Но дабы «избегнуть чрезмерного осложнения» ситуации, начальник Терской области просил прокурора Владикавказского окружного суда «ограничиться привлечением к суду одного лишь Царая Хамицаева, а на прочих прикосновенных к этому делу наложить наказание административным порядком».

Версия

У Кабардинского князя было 7 сыновей и одна дочь Фатима-самая красивая девушка княжества. Однажды Хамиц встретил её и влюбился. Перед смертью Алдар завещал сыновьям выдать Фатиму замуж только за знатного и богатого мужа. Потому как у Хамица не было богатства, получить Фатиму в жены он не смог. Тогда Хамиц приехал к Фатиме верхом на коне, сидя на нем задом на перёд. Увидев это Фатима сказала : Ты на коня не знаешь как садиться, а сам меня в жены просишь?», на что Хамиц попросил показать как же правильно садиться на коня. Когда Фатима села, Хамиц вскочил на лошадь и ускакал с ней в с. Стур Дигора.

Прошло время. У Хамица и Фатимы жизнь проходила счастливо и у них родился сын. Односельчане завидовали Хамицу и однажды отправили послание братьям Фатимы о том, что она живёт в бедности и в горе. Недолго думая братья приехали проведать сестру, но в доме застали только Хамица. Тот встретил их вином и хлебом, а когда вышел проводить братьев жены был убит за якобы плохое отношение к их сестре. Когда Фатима возвращалась домой, она увидела своих братьев и тело своего мужа.

Братья сказали ей, чтобы та ехала с ними и Фатима, попросила возможности попрощаться с любимым мужем. Когда Фатима подошла к телу Хамица, она вытащила из его груди кинжал и с горя вонзила его в своё сердце. Сын, оставшийся у Хамица — Хамиц Хамицаев и стал родоначальником фасидим Хамицаевых.

В числе известных представителей фамилии-Казбек Борисович Хамицаев (1954 г. р.)— «снежный барс», родоначальник осетинского вы­сотного альпинизма,президент Федерации альпинизма РСО —Алания.

ХАНАЕВЫ (ХАНАТÆ) Фамилия (согласно утверждению Б. А. Калоева,именно сама фамилия, а не ее носители)— тюркского про­исхождения, восходит к хан:«правитель». В данном случае свидетельства родословной расходятся с данными лингвистики. Во всяком случае, в пре­дании,записанном около полувека назад Б. А.Калоевым со слов 70-лет­него Казбека Ханаева, отсутствует имя родоначальника фамилии — Хан. Из этого, как полагает Б. А. Калоев, следует, что Ханаевы пришли в Закинское ущелье не ранее конца XVII— начала XVIII в.

Из 64 дворов Ханаевых в Северной Осетии 4 находились в закинском селении Коркорау Трусовского перевала. По устной традиции, Ханой, Бицо, Маза, Черчес,Гагкой, Зарахох были родными братьямии относи­лись к колену Сидамоновых.Жили они в ауле Цамад Алагирского ущелья.От них пошли самостоятельные фамилии,браки между которыми до сих пор запрещены.

Закинские Ханаевы своим предком считают Айтега— выходца из Цамада, основавшего в Закинском ущелье аул Коркора. Население этих мест было прочно связано с жителями Тырсыгома. Дорога к соседям шла через одноименный перевал — Трусовский.Рукский перевал соединял закинцев с Южной Осетией и далее — с Грузией. Еще одна дорога вела из Зарамага в Рук. По сравнению с другими аулами Туальского ущелья, у закинцев было больше скота,так как у них было много пастбищ и сенокосных угодий. Отметим и источники минеральной воды. Но с другой стороны,закинцы испытывали недостаток в пашнях и лесе.

В целом, Айтег нашел для потомков хорошее место. Сын его, Асланбек, обладал, видимо,даром ясновидения. Во всяком случае, в народе о нем сохранилась память как о предсказателе различных событий.Благодаря своим способностям он разъезжал по всему Кавказу. Сын Асланбека, Исмел,прожил более 100 лет и умер в 1939 г. Исмел участвовал в Русско- турецкой войне(1877—1878), был награжден двумя Георгиевскими кре­стами и именной саблей. Вместе с тем он приобрел большую известность как тархон лаг — медиатор. Тархон лагами становились лишь авторитет­ные,красноречивые, умные, хорошо знавшие адаты и традиции своего на­рода мужчины. Исмел не раз примирял самых упрямых кровников, годами истреблявших друг друга. Его приглашали на самые сложные процессы примирения кровников даже из удаленных мест, и его голос всегда оказы­вался решающим. Решение Исмела, скрепленное его личной печатью(из слоновой кости с инициалами), подлежало обязательному исполнению.