Осетинские фамилии

ХАЕВЫ (ХАЙТÆ). Хаевы произошли от Газдановых. Из­начально они жили в Алагирском ущелье, затем переселились в Лезгор, а оттуда — в кабардинское село Урух. Там юноша из фамилии Хаевых влю­бился в кабардинскую девушку, однако ее родители были противих же­нитьбы. Тогда Хаев выкрал девушку.В погоне за похитителями началась перестрелка, во время которой погиб брат девушки. Возникшая кров­ная вражда между двумя фамилиями грозила большими потерями обеим сторонам. В примирении кровников участвовало все село.Старейшинам удалось предотвратить кровопролитие, но Хаевы должны были покинуть селение.

Фамилия приняла все условия и ушла из Уруха.Хаевы основали новое селение — Лескен-1— на левом берегу одноименной реки на территории осетинских феодалов Каражаевых. Село первоначально называлось име­нем основателей — селение Хаевых.

По истечении нескольких лет Муха, Тембот,Шмел,Солтанбек,Джамурза, Дзахо и Асламурза Хаевы из Лескена-1 переселились в с. Кабаново,а оттуда в 1926 г. со всеми односельчанами— в Озрек. Сейчас в с. Озрек проживает пять семей фамилии.

Фамилия по праву гордится Адальби Ехьяевичем Хаевым — профес­сором кафедры инфекционных заболеваний СОГМА, членом Между­народной академии энергоинформационных наук.

ХАМИЦАЕВЫ (ХÆМЫЦАТÆ). В середине прошлого столе­тия Б. А. Калоев со слов 80-летнего Кабуса Бязырова записал предание, согласно которому однажды во время охоты Хамиц Хамицаев пришел из Грузии в Западную Осетию. Там он облюбовал хороший участок, на кото­ром впоследствии возникло с. Стур-Дигора.

Хамиц является героем многочисленных исторических преданий, пе­сен. Сформировался даже самостоятельный цикл, посвященный ему. Известный фольклорист Т. А. Хамицаева выявила более двадцати вари­антов песни о Хамице Хамицаеве. Время сложения песни— между второй половиной XVI — началом XVII в.

Отдельные варианты предания предков Хамица приравнивают к ка­бардинским князьям.Это преувеличение, но так же неверно видеть в нем рядового общинника. Цикл песен и преданий о Хамице, вероятно,отра­зил неудачную попытку «прорыва»в феодалы зажиточной части крестьян(А. К. Джанаев).

В реальной жизни широкую известность получил Цара Хамицаев. Он выступил одним из активных участников дела о крупном пастбище Харес. Споры по вопросу о принадлежности пастбища тому или иному роду шли не один десяток лет.

В конце XIX в. борьба за пастбище разгорелась с новой силой. Начальник Владикавказского округа в рапорте от 9 июля 1877 г. доносил начальнику Терской области: «По распоряжению моему пристав 3-го участ­ка вверенногомне округа был командирован в Стур-Дигорию для взыска­ния денег за пастьбу скота на Харесе, где встретился с помощником своим, прапорщиком Хаджи-Муссой Кубатиевым. Пристав объявил жителям о цели своего приезда, предложил им на добровольной основе внести день­ги».Пристав уехал по служебным делам в Зарамаг, а деньги поручил со­брать своему помощнику. Однако 9 июля к приставу явился Бечир Таймазов и рассказал о столкновении в Стур-Дигоре: когда Кубатиев в счет уплаты налога с жителя с. Одола Стурдигорского прихода Царая Хамицаева взял баранов, последний стал ругать Кубатиева, а затем и вовсе ранил его кин­жалом. Через некоторое время помощник пристава от полученной раны в живот скончался. Судя по дальнейшей переписке кавказской администра­ции,дело заключалось не в одном Царае Хамицаеве. Но дабы «избегнуть чрезмерного осложнения» ситуации, начальник Терской области просил прокурора Владикавказского окружного суда «ограничиться привлечением к суду одного лишь Царая Хамицаева, а на прочих прикосновенных к этому делу наложить наказание административным порядком».

Версия

У Кабардинского князя было 7 сыновей и одна дочь Фатима-самая красивая девушка княжества. Однажды Хамиц встретил её и влюбился. Перед смертью Алдар завещал сыновьям выдать Фатиму замуж только за знатного и богатого мужа. Потому как у Хамица не было богатства, получить Фатиму в жены он не смог. Тогда Хамиц приехал к Фатиме верхом на коне, сидя на нем задом на перёд. Увидев это Фатима сказала : Ты на коня не знаешь как садиться, а сам меня в жены просишь?», на что Хамиц попросил показать как же правильно садиться на коня. Когда Фатима села, Хамиц вскочил на лошадь и ускакал с ней в с. Стур Дигора.

Прошло время. У Хамица и Фатимы жизнь проходила счастливо и у них родился сын. Односельчане завидовали Хамицу и однажды отправили послание братьям Фатимы о том, что она живёт в бедности и в горе. Недолго думая братья приехали проведать сестру, но в доме застали только Хамица. Тот встретил их вином и хлебом, а когда вышел проводить братьев жены был убит за якобы плохое отношение к их сестре. Когда Фатима возвращалась домой, она увидела своих братьев и тело своего мужа.

Братья сказали ей, чтобы та ехала с ними и Фатима, попросила возможности попрощаться с любимым мужем. Когда Фатима подошла к телу Хамица, она вытащила из его груди кинжал и с горя вонзила его в своё сердце. Сын, оставшийся у Хамица — Хамиц Хамицаев и стал родоначальником фасидим Хамицаевых.

В числе известных представителей фамилии-Казбек Борисович Хамицаев (1954 г. р.)— «снежный барс», родоначальник осетинского вы­сотного альпинизма,президент Федерации альпинизма РСО —Алания.

ХАНАЕВЫ (ХАНАТÆ) Фамилия (согласно утверждению Б. А. Калоева,именно сама фамилия, а не ее носители)— тюркского про­исхождения, восходит к хан:«правитель». В данном случае свидетельства родословной расходятся с данными лингвистики. Во всяком случае, в пре­дании,записанном около полувека назад Б. А.Калоевым со слов 70-лет­него Казбека Ханаева, отсутствует имя родоначальника фамилии — Хан. Из этого, как полагает Б. А. Калоев, следует, что Ханаевы пришли в Закинское ущелье не ранее конца XVII— начала XVIII в.

Из 64 дворов Ханаевых в Северной Осетии 4 находились в закинском селении Коркорау Трусовского перевала. По устной традиции, Ханой, Бицо, Маза, Черчес,Гагкой, Зарахох были родными братьямии относи­лись к колену Сидамоновых.Жили они в ауле Цамад Алагирского ущелья.От них пошли самостоятельные фамилии,браки между которыми до сих пор запрещены.

Закинские Ханаевы своим предком считают Айтега— выходца из Цамада, основавшего в Закинском ущелье аул Коркора. Население этих мест было прочно связано с жителями Тырсыгома. Дорога к соседям шла через одноименный перевал — Трусовский.Рукский перевал соединял закинцев с Южной Осетией и далее — с Грузией. Еще одна дорога вела из Зарамага в Рук. По сравнению с другими аулами Туальского ущелья, у закинцев было больше скота,так как у них было много пастбищ и сенокосных угодий. Отметим и источники минеральной воды. Но с другой стороны,закинцы испытывали недостаток в пашнях и лесе.

В целом, Айтег нашел для потомков хорошее место. Сын его, Асланбек, обладал, видимо,даром ясновидения. Во всяком случае, в народе о нем сохранилась память как о предсказателе различных событий.Благодаря своим способностям он разъезжал по всему Кавказу. Сын Асланбека, Исмел,прожил более 100 лет и умер в 1939 г. Исмел участвовал в Русско- турецкой войне(1877—1878), был награжден двумя Георгиевскими кре­стами и именной саблей. Вместе с тем он приобрел большую известность как тархон лаг — медиатор. Тархон лагами становились лишь авторитет­ные,красноречивые, умные, хорошо знавшие адаты и традиции своего на­рода мужчины. Исмел не раз примирял самых упрямых кровников, годами истреблявших друг друга. Его приглашали на самые сложные процессы примирения кровников даже из удаленных мест, и его голос всегда оказы­вался решающим. Решение Исмела, скрепленное его личной печатью(из слоновой кости с инициалами), подлежало обязательному исполнению.

ХАТАГОВЫ (ХÆТÆГТÆ). По вопросу происхождения фа­милии нет единого мнения. Не сохранилось свидетельств о том, когда и от каких родителей появился Хатаг, ставший праотцом фамилии. Нет и однозначного мнения о том, в каком из ущелий появилась фамилия. Одни информаторы считают Хатаговых родом из Куртатинского ущелья, другие утверждают, что они впервые появились в Дигорском ущелье,третьи про­исхождение Хатаговых связывают с Гассиевыми из Алагирского ущелья.

К родственным фамилиям (æрвадæлтæ) Хатаговых относятся Бу­гуловы, Томаевы, Тубеевы и Тинаевы. Вне зависимости от ущельских происхождений и диалектных отличий, родственные связи внутри фамилии достаточно прочные.

По версии В. Б. Хатагова, историческими памятниками фамилии в Дигорском ущелье являются ганах (дом-крепость) в Мастиноке,пяти­этажная башня и руины нескольких домов в Донифарсе. Башня якобы построена в пределах XIV—XV вв. Каких-либо фактов о точной дате ее строительства нет. Как нет и доказательств ее фамильной принадлежно­сти. Размеры ганаха в Мастиноке — 16 х 12 м с полуразрушенными стена­ми высотой от 4 до 6 метров.

В с. Кора Куртатинского ущелья отмечены руины дома, в родословной Хатаговых относимого к предкам фамилии. Однако нет каких-либо свиде­тельств о проживании Хатаговых в Кора.

С другой стороны, есть сведения о жителях Владикавказского аула. Из 110 семей 6 относились к Хатаговым. В последующие годы несколь­ко семей из Владикавказа переселилось в с. Ольгинское, где к началу XX в. насчитывалось 18 дворов Хатаговых. При этом они были пред­ставлены и во власти, и в числе служивого люда, и в среде интеллигенции. Были среди них чиновники, офицеры, милиционеры и директор женской гимназии.

Хатаговы жили и в Донифарском обществе. Один изних, Магомет-Хаджи, 55 летний глава семейства, в 1886 г., относился к простым людям. Вместе с тем он был одним из самых состоятельных и влиятельных жителей Донифарса. Хатаговы имели здесь несколько домов. Два старших сына Магомета были женаты. Многочисленное потомство осталось от Фацбая. Хаджимат—второй сын Магомета-Хаджи, участник Русско-турецкой войны, вернулся в Донифарс Георгиевским кавалером.

В Донифарсе жил также и брат Магомета,Слан, со своими сыновьями. У него было значительное для горной Дигории того времени хозяйство: пахотные земли,сенокосные угодья, мельница, крупный и мелкий рогатый скот и т. д.

Условия жизни и быта большинства горцев,безусловно, формиро­вали в них особенные черты характера, которые позволяли выжить в го­рах, — выносливость и физическую силу. Из уст в уста передавались уди­вительные истории о Казбеке Хатагове из Фаснала, о Бекмарза, Гамате и Ермаке из Донифарса, Чиколы и Лескена, а в Ольгинском — о леген­дарном Харитоне и его еще более могучем, но менее известном в народе старшем брате Боташе, о могучем Загко и др.

По словам В. Хатагова, самым уникальным человеком в фамилии был Темуркан, один из внуков Магомета-Хаджи. 20-летний парень жил в се­мье старшего брата Хушина в селении Дур-Дур. Любимым занятием де­ревенских парней были споры на силу и выносливость. Друзья Темуркана разыгрывали заезжих незнакомцев,предлагая выиграть спор с этим непри­метным парнем. Среднего роста юноша казался легкой добычей для креп­ких мужчин. Но всякий раз они были жестоко наказаны за самоуверен­ность. Местный «Нарт Сослан» — Темуркан — с легкостью расправлялся с гигантами и мог без устали носить тяжелые грузы.

Волею исторических событий в канун Великой Октябрьской револю­ции Темуркан сосвоим старшим братом Хушином и несколькими сель­чанами оказался на заработках в Америке. После окончания осенних работ, накануне отъезда на Родину, они стали зрителями и участниками проводимого в тупору в сельских штатах праздника урожая.Интересная культурная программа,выставка сельскохозяйственной продукции,песни, танцы, цирковые и акробатические номера завершались схватками борцов нескольких штатов. Причем боролись без определения весовой категории. Очень скоро был выявлен чемпион. Этот непобедимый гигант стал сам вы­зывать на арену желающих померяться с ним силой. Темуркан вышел и одержал убедительную победу.Победа и приличная призовая сумма денег в одночасье сделали Темуркана и его друзей местными знаменитостями.

Наш герой не смог устоять перед заманчивым предложением жениться на дочери состоятельного фермера. Хушина не сумел переубедить брата от­казаться от этого предложения. Темуркан остался. В 90-х гг. прошлого сто­летия из Америки приходили сообщения о наследстве умершего Хатагова.

О самом младшем брате Хушины и Темуркана,Бекмарза, прожив­шем 106 лет, ныне здравствующие старики Донифарса рассказывают не­обыкновенные истории.В 90 лет голыми руками он мог убрать огромные валуны с горных дорог и тропинок,которые три-четыре не самых слабых сельчанина не могли сдвинуть с места.

В сфере управления 70—90-х гг. фамилию Хатаговых представляли Харитон Александрович Хатагов — министр сельского хозяйства — и пер­вый секретарь Обкома ВЛКСМ Владимир Харитонович.

В 70-е гг. заместителем прокурора республики длительное время про­работал Чермен Заурбекович Хатагов.

Одним из представителей современной интеллигенции Северной Осетии является сын Чермена Заурбековича — профессор Александр Черменович Хатагов, декан факультета информационных технологий СК ГМИ (ГТУ).

В советские годы несколько десятков лет в школах Магаданской об­ласти проработала Роза Долатгериевна Хатагова-Корнаева. Она отмечена званиями«Старший учитель Российской Федерации»и «Отличник на­родного просвещения СССР».

60 лет отдала педагогической деятельности заслуженный учитель РСО — Алания Тамара Александровна Хатагова-Кцоева. Из них 25 лет проработала завучем средней школы № 50 г. Владикавказа.

Высокое профессиональное мастерство Венеры Галаовны Хатаговой-Дауровой, судьи Верховного Суда РСО—Алания, отмечено званием «Заслуженный юрист Российской Федерации».

В заключение выразим благодарность Владимиру Борисовичу Хатагову (1948 г.р.) за предоставленный материал по генеалогии своей фамилии. Сам он — член Союза журналистов России, два года проработал главным редактором ТК «ИР»,еще несколько лет — заместителем председателя Комитета по печати и делам издательств. Неоднократно отмечался грамо­тами Министерства РФ по печатии Союза российской прессы.

ХАТАЕВЫ (XATATÆ). Старейшины фамилии Хатаевых рас­сказывали, что когда-то в Ахсау поселился Хатаев Сабан.Женился на местной девушке — дочери Тегаева Баса. Она родила ему сына —Егка. Впоследствии Егка с семьей переселился в Секер, а оттуда — в Дур-Дур к своему дяде.

УЖЕГОВЫ (УЖЕГТÆ). Ранняя история Ужеговых в опреде­ленной мере отражена в их родословной. Одна из версий зафиксирована в прошении в адрес Сословного комитета. В ней говорится: «Хамицаевы, Татооновы, Ужеговы, Кесаевыи Ахсавоновы происходят от пяти братьев: Хамица, Татона, Ужега, Кесая и Ахсавона. Эти пять братьев жили на зем­ле Стур Дигории на горе под названием Уалхох, где поныне существуют развалины дома. Мы жили и живем на своей собственной земле. Никто над нами не владычествовал,пользовались нашею землею мы сами, а никто другой…» и т. д.

По другой версии, Еси, Ужег и Мамук были родными братьями и жили в Даллагкау. Позже Еси перебрался в Карца, Мамук — на равнину, Ужег остался в Даллагкау. От братьев пошли фамилии Есиевых, Ужеговых, Мамукаевых. Эти фамилии до сих пор поддерживают родственные отно­шения (æрвадæлтæ).

Предание о происхождении фамилии Ужеговых впервые в полном вари­анте рассказал Кацо (Сосланбег) Ужегов (1879 г. р.). Кацо принадлежал к шестому поколению Ужеговых.

Генезис фамилии Ужеговых прослеживается с давних времен. На холме, где в настоящее время расположен Барзикау, жил Хакуына вместе с женой и сыном Ханджери. Позднее Ханджери взял в жены дочь кабардинского алдара. У них было два сына — Курта и Тага. Каждый из них жил отдель­но. Однажды между братьями произошла ссора, после которой Тага решил уйти из родного села. Он поселился на севере Ламардона близ Даргавса. Со временем семья его увеличивалась, и их стали называть Тагиата. Они жили в Даргавсе, Санибе, Кобане, Кани и в селении Тменовых.

О судьбе Курта интересен рассказ дальней родственницы Ужеговых — Амины Есиевой. Согласно ее варианту родословной Ужеговых, у Курта родились три сына — Найфон, Уаласых и Тембол. «У Тембола ро­дились сыновья Еси, Мамык, Уызег, Ого, Хуытина, Парси, Мылыхо. По именам сыновей Тембола в дальнейшем стали называть фамилии: Есиевы, Мамуковы, Ужеговы, Огоевы, Хутинаевы, Парсиевы и Меликовы», — вспоминает Амина Есиева.

Ужег жил на левом берегу р. Фиагдон в Даллагкау. Был у него един­ственный сын — Бепызар. Долгое время он прожил вдали от Осетии: был в Канаде, на Дальнем Востоке, в Средней Азии, Сибири. Вернулся на родину в 30-е гг.XX в.

Среди Ужеговых имел место случай побратимства. До революции во Владикавказе свои дни в плену коротал турок Хусейн-заде. Во время Русско-турецкой войны он был взят в плен. После Октябрьской револю­ции многих пленных стали распределять в осетинские семьи. Так Хусейн- заде попал в семью Ужеговых. Хозяева хорошо приняли гостя и имя ему дали свое — Хуысина. Хуысина стал родным человеком для Ужеговых, и они решили сделать его своим кровным братом. Согласно осетинскому обычаю, кровь Хуысины была смешана в одной чаше с кровью Ужегова, после чего ее испили оба побратима. Позже Хуысина взял в жены русскую девушку Настю, с которой воспитал четверых детей.

Предки Ужеговых Асланбег, Ноки, Дударыко, Джетагаз, Каурбег, Гадакко, Гаго, Николай, Ибрыхин, Габи, а также их дети были уважае­мыми людьми. Их не раз приглашали на различные кувды как людей ав­торитетных и почитаемых. Имя Кацо Ужегова было известно далеко за пределами республики.

Искусным танцором и певцом слыл Бека — брат Кацо. Жители Курта­тинского ущелья часто говорили: «Когда поют Ужегов Кацо и Хаутов Агубе из Кадгарона, их песня слышна и в Ардоне».

Широко известно имя Солтана Евгеньевича Ужегова. В разное вре­мя он занимал ответственные должности: был директором музыкально- драматического театра, редактором книжного издательства, заведующим художественным отделом Министерства культуры, инструктором по во­просам культуры в Обкоме партии, министром культуры (1966—1976), заместителем главы Правительства СО АССР (1976—1984). С.Е. Ужегов был награжден орденом Красного Знамени и двумя орденами Почета.

ХАУТИЕВЫ (ХÆУЫТАТÆ). По преданию,Хаутиевы были близкими родственниками потомков Каира. Последний был зятем богатой кабардинской фамилии Аслануковых.В конце XVIII в. Аслануковы пода­рили потомку Каира, Хаутиеву Куи, пастбища.Они находились на кабар­динской земле в пяти верстах к востоку от Рощи Хетага.Там в 1920 г. вместе с семьей поселился сын Джатагаза Куй. Развалины его дома и сейчас мож­но увидеть в низине Даран.

По одной из версий генеалогического предания, у Каира было пять сы­новей:Абаци, Елкан, Хаут, Хуцист, Цокол. Пока их отец был жив, они жили все вместе. К середине XVIII в. фамилия разрослась. И тогда соро­дичи решили отделиться друг от друга. Несколько семей — потомки Хаута и Абаци — поселились в Барзикау.

В 1886 г. у всей фамилии Хаутиевых было 13 небольших участков зем­ли, 26 голов крупного скота, 123 овец. 60-летний Гуриев Вано рассказы­вал в 1950 г., что главным богатством Хаутиевых были скаковые лошади, которых они разводили и продавали в Грузии и Ставрополе.

В начале XVI в. в Мизуре жили пе­реселившиеся из соседних обществ потомки нескольких легендарных осно­вателей древних осетинских родов — Царазона, Цахила,Сидамона. К по­томкам Цахила, например, причисляли себя Бутаевы, Хацаевы, Сокиевы. Давность поселения их в Мизуре определяется, по словам семидесяти лет­него Михела Бутаева из с. Быз, восемью поколениями.

Все они считались родственными фамилиями,потомками Цахила, и между ними запрещались браки. В первой половине XIX в. перемена ме­ста жительства среди горских народов по разным причинам была обычным явлением. Так и некоторые Хацаевы переселились из Мизура в Донифарс.Неизвестно, сколько они там прожили,но, по словам старожила Давида Царикаева,оттуда Хацаевы в поисках земли отправились на равнину.

Братья Мальджи, Устур-Баба и Заурбек Хацаевы по разному рас­порядились своей жизнью. Мальджи и его сыновья: Асланико,Гуаццу и Али — поселились в с. Кабаново.Устур-Баба с сыном Филиппом нашли себе пристанище в Моздоке. Заурбек переселился из Донифарса в Балкарию, потом вернулся к брату в Кабаново.

Фамилия Хацаевых бедна наследниками — мальчиками,но богата девочками. В течение полутора веков количество семей рода не увеличи­лось, в то время как племянников много и в Кабардино-Балкарии, и в Осе­тии:Кокожевы, Безроковы, Вороковы, Кагермезовы,Абреговы, Кабалоевы,Кумеховы, Кокоевы, Дзагуровы, Каировы,Тотоевы, Хортиевы, Марзоевы, Караевы,Кардановы, Габачиевы, Хачировы.

Мусса Хацаев однажды рассказал: «Раньше наши отцы часто со­бирались вечерами у старейшины рода. Я мальчишкой любил слушать их рассказы. Помню рассказ о предках Хацаевых. Якобы дети мужского пола рождались, но не выживали. Поэтому при появлении очередного мальчика его сразу назвали Сауху — «черная свинья»,потому что, по бытующему поверью, при подобных случаях мальчикам давали презренные имена, и тогда они выживали.И правда, Сауху выжил. Однако род Хацаевых преследовала другая беда. Дети рождались у них, но мальчиков только по одному в каждой семье. Так, у прадеда моего деда Марзабека — только Сауху, у него один сын — Марзабек, у Марзабека — Заурбек, у Заурбе­ка — Сосланбек. У Сосланбека было двое сыновей, но старший, Борис,погиб на войне в 1943 г., не оставив наследника. Остался я один, у меня один сын — Рамазан. Мой отец Сосланбек, —продолжал Мусса, — рано потерял отца,а когда повзрослел, в 1912 г. с группой односельчан выехал на заработки в Америку. Вернулся домой с хорошим капиталом. Построил дом, купил корову,пару лошадей в упряжке с бричкой, потом женился. А в 1930 г. при сплошной коллективизации села сдал в колхоз 14 голов крупного рогатого скота, пароконную бричку со сбруей, плуг и 9 голов ло­шадей. Из них одного жеребца 3-х лет руководство республики подарило легендарному полководцу Красной армии С. М. Буденному».

Олег Солтанбекович Хацаев (1963 г. р.) — директор регионального межвузовского центра международных образовательных программ,испол­нительный директор международной кафедры ЮНЕСКО (1996), предсе­датель Комитета по науке, образованию, культуре и информационной поли­тике Парламента Северной Осетии (2003), первый заместитель председа­теля Правительства РСО—А(2004), ректор СОГУ им. К. Л. Хетагуро­ва (2006). Награжден орденом «За заслуги перед Отечеством» II степени.В настоящее время Олег Солтанбекович-член Совета Федерации.

УРУМОВЫ (УЫРЫМТÆ). Название фамилии образовано от прозвища Урум, которое восходит к нарицательному «урумы». Урумы — экзоэтноним, использовавшийся некоторыми тюркоязычными народами (турки, крымские татары) для обозначения греческого населения мусуль­манских государств, преимущественно Османской империи и Крыма. В со­временной этнографии урумами (или греками-урумами) принято называть тюркоязычные группы греков.

Термин урум происходит от арабского слова рум, означающего «рим­лянин, римский», а впоследствии — «византийский» (восточно-римский) и «греческий».

Родственные отношения (æрвадæлтæ) поддерживают с Андудтовыми, Созаевыми, Касабиевыми, Пагаевыми и Тотиковыми.

Ярким представителем фамилии является Петр Семенович Урумов (1932—2006). Творческая биография Урумова-поэта началась в конце 50-х годов,когда был опубликован сборник его стихов для детей «Радость детей». Вслед за этим выходит еще целый ряд книг для детей, которые также завоевали большую популярность. Перу Урумова принадлежит ряд пьес для детей, которые регулярно ставятся на сцене кукольного театра. Петр Урумов известен также как талантливый переводчик.

Тамерлан Михайлович Урумов (1928 г. р.) — инженер горной про­мышленности. За разработку и внедрение новой технологи и добычи руд с использованием самоходного оборудования в 1970 г. удостоен Государственной премии СССР.

Версия

Название фамилии образовано от прозвища Урум, которое восходит к нарицательному «урумы». Урумы — экзоэтноним, использовавшийся некоторыми тюркоязычными народами (турки, крымские татары) для обозначения греческого населения мусуль­манских государств, преимущественно Османской империи и Крыма. В со­временной этнографии урумами (или греками-урумами) принято называть тюркоязычные группы греков.