Осетинские фамилии

ХАЙМАНОВЫ (ХАЙМАНТÆ). Легенду о происхождении фа­милии Хаймановых рассказал в 1991 г. 54-летний житель Владикавказа Кадохов Ермак Тотразович.Согласно этой легенде, родоначальник фами­лии Хайман изначально принадлежал фамилии Кадоховых. Женившись, отделился от них и дал своим детям новую фамилию— Хаймановых. Так в с. Гулар появилась еще одна фамилия.

Стурдигорские Хаймановы не признают своего родства с Хаймановыми из Гулара — они утверждают,что их предок пришел в Стур-Дигору из Грузии.

ХАЕВЫ (ХАЙТÆ). Хаевы произошли от Газдановых. Из­начально они жили в Алагирском ущелье, затем переселились в Лезгор, а оттуда — в кабардинское село Урух. Там юноша из фамилии Хаевых влю­бился в кабардинскую девушку, однако ее родители были противих же­нитьбы. Тогда Хаев выкрал девушку.В погоне за похитителями началась перестрелка, во время которой погиб брат девушки. Возникшая кров­ная вражда между двумя фамилиями грозила большими потерями обеим сторонам. В примирении кровников участвовало все село.Старейшинам удалось предотвратить кровопролитие, но Хаевы должны были покинуть селение.

Фамилия приняла все условия и ушла из Уруха.Хаевы основали новое селение — Лескен-1— на левом берегу одноименной реки на территории осетинских феодалов Каражаевых. Село первоначально называлось име­нем основателей — селение Хаевых.

По истечении нескольких лет Муха, Тембот,Шмел,Солтанбек,Джамурза, Дзахо и Асламурза Хаевы из Лескена-1 переселились в с. Кабаново,а оттуда в 1926 г. со всеми односельчанами— в Озрек. Сейчас в с. Озрек проживает пять семей фамилии.

Фамилия по праву гордится Адальби Ехьяевичем Хаевым — профес­сором кафедры инфекционных заболеваний СОГМА, членом Между­народной академии энергоинформационных наук.

ХАМИЦАЕВЫ (ХÆМЫЦАТÆ). В середине прошлого столе­тия Б. А. Калоев со слов 80-летнего Кабуса Бязырова записал предание, согласно которому однажды во время охоты Хамиц Хамицаев пришел из Грузии в Западную Осетию. Там он облюбовал хороший участок, на кото­ром впоследствии возникло с. Стур-Дигора.

Хамиц является героем многочисленных исторических преданий, пе­сен. Сформировался даже самостоятельный цикл, посвященный ему. Известный фольклорист Т. А. Хамицаева выявила более двадцати вари­антов песни о Хамице Хамицаеве. Время сложения песни— между второй половиной XVI — началом XVII в.

Отдельные варианты предания предков Хамица приравнивают к ка­бардинским князьям.Это преувеличение, но так же неверно видеть в нем рядового общинника. Цикл песен и преданий о Хамице, вероятно,отра­зил неудачную попытку «прорыва»в феодалы зажиточной части крестьян(А. К. Джанаев).

В реальной жизни широкую известность получил Цара Хамицаев. Он выступил одним из активных участников дела о крупном пастбище Харес. Споры по вопросу о принадлежности пастбища тому или иному роду шли не один десяток лет.

В конце XIX в. борьба за пастбище разгорелась с новой силой. Начальник Владикавказского округа в рапорте от 9 июля 1877 г. доносил начальнику Терской области: «По распоряжению моему пристав 3-го участ­ка вверенногомне округа был командирован в Стур-Дигорию для взыска­ния денег за пастьбу скота на Харесе, где встретился с помощником своим, прапорщиком Хаджи-Муссой Кубатиевым. Пристав объявил жителям о цели своего приезда, предложил им на добровольной основе внести день­ги».Пристав уехал по служебным делам в Зарамаг, а деньги поручил со­брать своему помощнику. Однако 9 июля к приставу явился Бечир Таймазов и рассказал о столкновении в Стур-Дигоре: когда Кубатиев в счет уплаты налога с жителя с. Одола Стурдигорского прихода Царая Хамицаева взял баранов, последний стал ругать Кубатиева, а затем и вовсе ранил его кин­жалом. Через некоторое время помощник пристава от полученной раны в живот скончался. Судя по дальнейшей переписке кавказской администра­ции,дело заключалось не в одном Царае Хамицаеве. Но дабы «избегнуть чрезмерного осложнения» ситуации, начальник Терской области просил прокурора Владикавказского окружного суда «ограничиться привлечением к суду одного лишь Царая Хамицаева, а на прочих прикосновенных к этому делу наложить наказание административным порядком».

Версия

У Кабардинского князя было 7 сыновей и одна дочь Фатима-самая красивая девушка княжества. Однажды Хамиц встретил её и влюбился. Перед смертью Алдар завещал сыновьям выдать Фатиму замуж только за знатного и богатого мужа. Потому как у Хамица не было богатства, получить Фатиму в жены он не смог. Тогда Хамиц приехал к Фатиме верхом на коне, сидя на нем задом на перёд. Увидев это Фатима сказала : Ты на коня не знаешь как садиться, а сам меня в жены просишь?», на что Хамиц попросил показать как же правильно садиться на коня. Когда Фатима села, Хамиц вскочил на лошадь и ускакал с ней в с. Стур Дигора.

Прошло время. У Хамица и Фатимы жизнь проходила счастливо и у них родился сын. Односельчане завидовали Хамицу и однажды отправили послание братьям Фатимы о том, что она живёт в бедности и в горе. Недолго думая братья приехали проведать сестру, но в доме застали только Хамица. Тот встретил их вином и хлебом, а когда вышел проводить братьев жены был убит за якобы плохое отношение к их сестре. Когда Фатима возвращалась домой, она увидела своих братьев и тело своего мужа.

Братья сказали ей, чтобы та ехала с ними и Фатима, попросила возможности попрощаться с любимым мужем. Когда Фатима подошла к телу Хамица, она вытащила из его груди кинжал и с горя вонзила его в своё сердце. Сын, оставшийся у Хамица — Хамиц Хамицаев и стал родоначальником фасидим Хамицаевых.

В числе известных представителей фамилии-Казбек Борисович Хамицаев (1954 г. р.)— «снежный барс», родоначальник осетинского вы­сотного альпинизма,президент Федерации альпинизма РСО —Алания.

ХАНАЕВЫ (ХАНАТÆ) Фамилия (согласно утверждению Б. А. Калоева,именно сама фамилия, а не ее носители)— тюркского про­исхождения, восходит к хан:«правитель». В данном случае свидетельства родословной расходятся с данными лингвистики. Во всяком случае, в пре­дании,записанном около полувека назад Б. А.Калоевым со слов 70-лет­него Казбека Ханаева, отсутствует имя родоначальника фамилии — Хан. Из этого, как полагает Б. А. Калоев, следует, что Ханаевы пришли в Закинское ущелье не ранее конца XVII— начала XVIII в.

Из 64 дворов Ханаевых в Северной Осетии 4 находились в закинском селении Коркорау Трусовского перевала. По устной традиции, Ханой, Бицо, Маза, Черчес,Гагкой, Зарахох были родными братьямии относи­лись к колену Сидамоновых.Жили они в ауле Цамад Алагирского ущелья.От них пошли самостоятельные фамилии,браки между которыми до сих пор запрещены.

Закинские Ханаевы своим предком считают Айтега— выходца из Цамада, основавшего в Закинском ущелье аул Коркора. Население этих мест было прочно связано с жителями Тырсыгома. Дорога к соседям шла через одноименный перевал — Трусовский.Рукский перевал соединял закинцев с Южной Осетией и далее — с Грузией. Еще одна дорога вела из Зарамага в Рук. По сравнению с другими аулами Туальского ущелья, у закинцев было больше скота,так как у них было много пастбищ и сенокосных угодий. Отметим и источники минеральной воды. Но с другой стороны,закинцы испытывали недостаток в пашнях и лесе.

В целом, Айтег нашел для потомков хорошее место. Сын его, Асланбек, обладал, видимо,даром ясновидения. Во всяком случае, в народе о нем сохранилась память как о предсказателе различных событий.Благодаря своим способностям он разъезжал по всему Кавказу. Сын Асланбека, Исмел,прожил более 100 лет и умер в 1939 г. Исмел участвовал в Русско- турецкой войне(1877—1878), был награжден двумя Георгиевскими кре­стами и именной саблей. Вместе с тем он приобрел большую известность как тархон лаг — медиатор. Тархон лагами становились лишь авторитет­ные,красноречивые, умные, хорошо знавшие адаты и традиции своего на­рода мужчины. Исмел не раз примирял самых упрямых кровников, годами истреблявших друг друга. Его приглашали на самые сложные процессы примирения кровников даже из удаленных мест, и его голос всегда оказы­вался решающим. Решение Исмела, скрепленное его личной печатью(из слоновой кости с инициалами), подлежало обязательному исполнению.

ХАТАГОВЫ (ХÆТÆГТÆ). По вопросу происхождения фа­милии нет единого мнения. Не сохранилось свидетельств о том, когда и от каких родителей появился Хатаг, ставший праотцом фамилии. Нет и однозначного мнения о том, в каком из ущелий появилась фамилия. Одни информаторы считают Хатаговых родом из Куртатинского ущелья, другие утверждают, что они впервые появились в Дигорском ущелье,третьи про­исхождение Хатаговых связывают с Гассиевыми из Алагирского ущелья.

К родственным фамилиям (æрвадæлтæ) Хатаговых относятся Бу­гуловы, Томаевы, Тубеевы и Тинаевы. Вне зависимости от ущельских происхождений и диалектных отличий, родственные связи внутри фамилии достаточно прочные.

По версии В. Б. Хатагова, историческими памятниками фамилии в Дигорском ущелье являются ганах (дом-крепость) в Мастиноке,пяти­этажная башня и руины нескольких домов в Донифарсе. Башня якобы построена в пределах XIV—XV вв. Каких-либо фактов о точной дате ее строительства нет. Как нет и доказательств ее фамильной принадлежно­сти. Размеры ганаха в Мастиноке — 16 х 12 м с полуразрушенными стена­ми высотой от 4 до 6 метров.

В с. Кора Куртатинского ущелья отмечены руины дома, в родословной Хатаговых относимого к предкам фамилии. Однако нет каких-либо свиде­тельств о проживании Хатаговых в Кора.

С другой стороны, есть сведения о жителях Владикавказского аула. Из 110 семей 6 относились к Хатаговым. В последующие годы несколь­ко семей из Владикавказа переселилось в с. Ольгинское, где к началу XX в. насчитывалось 18 дворов Хатаговых. При этом они были пред­ставлены и во власти, и в числе служивого люда, и в среде интеллигенции. Были среди них чиновники, офицеры, милиционеры и директор женской гимназии.

Хатаговы жили и в Донифарском обществе. Один изних, Магомет-Хаджи, 55 летний глава семейства, в 1886 г., относился к простым людям. Вместе с тем он был одним из самых состоятельных и влиятельных жителей Донифарса. Хатаговы имели здесь несколько домов. Два старших сына Магомета были женаты. Многочисленное потомство осталось от Фацбая. Хаджимат—второй сын Магомета-Хаджи, участник Русско-турецкой войны, вернулся в Донифарс Георгиевским кавалером.

В Донифарсе жил также и брат Магомета,Слан, со своими сыновьями. У него было значительное для горной Дигории того времени хозяйство: пахотные земли,сенокосные угодья, мельница, крупный и мелкий рогатый скот и т. д.

Условия жизни и быта большинства горцев,безусловно, формиро­вали в них особенные черты характера, которые позволяли выжить в го­рах, — выносливость и физическую силу. Из уст в уста передавались уди­вительные истории о Казбеке Хатагове из Фаснала, о Бекмарза, Гамате и Ермаке из Донифарса, Чиколы и Лескена, а в Ольгинском — о леген­дарном Харитоне и его еще более могучем, но менее известном в народе старшем брате Боташе, о могучем Загко и др.

По словам В. Хатагова, самым уникальным человеком в фамилии был Темуркан, один из внуков Магомета-Хаджи. 20-летний парень жил в се­мье старшего брата Хушина в селении Дур-Дур. Любимым занятием де­ревенских парней были споры на силу и выносливость. Друзья Темуркана разыгрывали заезжих незнакомцев,предлагая выиграть спор с этим непри­метным парнем. Среднего роста юноша казался легкой добычей для креп­ких мужчин. Но всякий раз они были жестоко наказаны за самоуверен­ность. Местный «Нарт Сослан» — Темуркан — с легкостью расправлялся с гигантами и мог без устали носить тяжелые грузы.

Волею исторических событий в канун Великой Октябрьской револю­ции Темуркан сосвоим старшим братом Хушином и несколькими сель­чанами оказался на заработках в Америке. После окончания осенних работ, накануне отъезда на Родину, они стали зрителями и участниками проводимого в тупору в сельских штатах праздника урожая.Интересная культурная программа,выставка сельскохозяйственной продукции,песни, танцы, цирковые и акробатические номера завершались схватками борцов нескольких штатов. Причем боролись без определения весовой категории. Очень скоро был выявлен чемпион. Этот непобедимый гигант стал сам вы­зывать на арену желающих померяться с ним силой. Темуркан вышел и одержал убедительную победу.Победа и приличная призовая сумма денег в одночасье сделали Темуркана и его друзей местными знаменитостями.

Наш герой не смог устоять перед заманчивым предложением жениться на дочери состоятельного фермера. Хушина не сумел переубедить брата от­казаться от этого предложения. Темуркан остался. В 90-х гг. прошлого сто­летия из Америки приходили сообщения о наследстве умершего Хатагова.

О самом младшем брате Хушины и Темуркана,Бекмарза, прожив­шем 106 лет, ныне здравствующие старики Донифарса рассказывают не­обыкновенные истории.В 90 лет голыми руками он мог убрать огромные валуны с горных дорог и тропинок,которые три-четыре не самых слабых сельчанина не могли сдвинуть с места.

В сфере управления 70—90-х гг. фамилию Хатаговых представляли Харитон Александрович Хатагов — министр сельского хозяйства — и пер­вый секретарь Обкома ВЛКСМ Владимир Харитонович.

В 70-е гг. заместителем прокурора республики длительное время про­работал Чермен Заурбекович Хатагов.

Одним из представителей современной интеллигенции Северной Осетии является сын Чермена Заурбековича — профессор Александр Черменович Хатагов, декан факультета информационных технологий СК ГМИ (ГТУ).

В советские годы несколько десятков лет в школах Магаданской об­ласти проработала Роза Долатгериевна Хатагова-Корнаева. Она отмечена званиями«Старший учитель Российской Федерации»и «Отличник на­родного просвещения СССР».

60 лет отдала педагогической деятельности заслуженный учитель РСО — Алания Тамара Александровна Хатагова-Кцоева. Из них 25 лет проработала завучем средней школы № 50 г. Владикавказа.

Высокое профессиональное мастерство Венеры Галаовны Хатаговой-Дауровой, судьи Верховного Суда РСО—Алания, отмечено званием «Заслуженный юрист Российской Федерации».

В заключение выразим благодарность Владимиру Борисовичу Хатагову (1948 г.р.) за предоставленный материал по генеалогии своей фамилии. Сам он — член Союза журналистов России, два года проработал главным редактором ТК «ИР»,еще несколько лет — заместителем председателя Комитета по печати и делам издательств. Неоднократно отмечался грамо­тами Министерства РФ по печатии Союза российской прессы.

ХАТАЕВЫ (XATATÆ). Старейшины фамилии Хатаевых рас­сказывали, что когда-то в Ахсау поселился Хатаев Сабан.Женился на местной девушке — дочери Тегаева Баса. Она родила ему сына —Егка. Впоследствии Егка с семьей переселился в Секер, а оттуда — в Дур-Дур к своему дяде.

УЖЕГОВЫ (УЖЕГТÆ). Ранняя история Ужеговых в опреде­ленной мере отражена в их родословной. Одна из версий зафиксирована в прошении в адрес Сословного комитета. В ней говорится: «Хамицаевы, Татооновы, Ужеговы, Кесаевыи Ахсавоновы происходят от пяти братьев: Хамица, Татона, Ужега, Кесая и Ахсавона. Эти пять братьев жили на зем­ле Стур Дигории на горе под названием Уалхох, где поныне существуют развалины дома. Мы жили и живем на своей собственной земле. Никто над нами не владычествовал,пользовались нашею землею мы сами, а никто другой…» и т. д.

По другой версии, Еси, Ужег и Мамук были родными братьями и жили в Даллагкау. Позже Еси перебрался в Карца, Мамук — на равнину, Ужег остался в Даллагкау. От братьев пошли фамилии Есиевых, Ужеговых, Мамукаевых. Эти фамилии до сих пор поддерживают родственные отно­шения (æрвадæлтæ).

Предание о происхождении фамилии Ужеговых впервые в полном вари­анте рассказал Кацо (Сосланбег) Ужегов (1879 г. р.). Кацо принадлежал к шестому поколению Ужеговых.

Генезис фамилии Ужеговых прослеживается с давних времен. На холме, где в настоящее время расположен Барзикау, жил Хакуына вместе с женой и сыном Ханджери. Позднее Ханджери взял в жены дочь кабардинского алдара. У них было два сына — Курта и Тага. Каждый из них жил отдель­но. Однажды между братьями произошла ссора, после которой Тага решил уйти из родного села. Он поселился на севере Ламардона близ Даргавса. Со временем семья его увеличивалась, и их стали называть Тагиата. Они жили в Даргавсе, Санибе, Кобане, Кани и в селении Тменовых.

О судьбе Курта интересен рассказ дальней родственницы Ужеговых — Амины Есиевой. Согласно ее варианту родословной Ужеговых, у Курта родились три сына — Найфон, Уаласых и Тембол. «У Тембола ро­дились сыновья Еси, Мамык, Уызег, Ого, Хуытина, Парси, Мылыхо. По именам сыновей Тембола в дальнейшем стали называть фамилии: Есиевы, Мамуковы, Ужеговы, Огоевы, Хутинаевы, Парсиевы и Меликовы», — вспоминает Амина Есиева.

Ужег жил на левом берегу р. Фиагдон в Даллагкау. Был у него един­ственный сын — Бепызар. Долгое время он прожил вдали от Осетии: был в Канаде, на Дальнем Востоке, в Средней Азии, Сибири. Вернулся на родину в 30-е гг.XX в.

Среди Ужеговых имел место случай побратимства. До революции во Владикавказе свои дни в плену коротал турок Хусейн-заде. Во время Русско-турецкой войны он был взят в плен. После Октябрьской револю­ции многих пленных стали распределять в осетинские семьи. Так Хусейн- заде попал в семью Ужеговых. Хозяева хорошо приняли гостя и имя ему дали свое — Хуысина. Хуысина стал родным человеком для Ужеговых, и они решили сделать его своим кровным братом. Согласно осетинскому обычаю, кровь Хуысины была смешана в одной чаше с кровью Ужегова, после чего ее испили оба побратима. Позже Хуысина взял в жены русскую девушку Настю, с которой воспитал четверых детей.

Предки Ужеговых Асланбег, Ноки, Дударыко, Джетагаз, Каурбег, Гадакко, Гаго, Николай, Ибрыхин, Габи, а также их дети были уважае­мыми людьми. Их не раз приглашали на различные кувды как людей ав­торитетных и почитаемых. Имя Кацо Ужегова было известно далеко за пределами республики.

Искусным танцором и певцом слыл Бека — брат Кацо. Жители Курта­тинского ущелья часто говорили: «Когда поют Ужегов Кацо и Хаутов Агубе из Кадгарона, их песня слышна и в Ардоне».

Широко известно имя Солтана Евгеньевича Ужегова. В разное вре­мя он занимал ответственные должности: был директором музыкально- драматического театра, редактором книжного издательства, заведующим художественным отделом Министерства культуры, инструктором по во­просам культуры в Обкоме партии, министром культуры (1966—1976), заместителем главы Правительства СО АССР (1976—1984). С.Е. Ужегов был награжден орденом Красного Знамени и двумя орденами Почета.

ХАУТИЕВЫ (ХÆУЫТАТÆ). По преданию,Хаутиевы были близкими родственниками потомков Каира. Последний был зятем богатой кабардинской фамилии Аслануковых.В конце XVIII в. Аслануковы пода­рили потомку Каира, Хаутиеву Куи, пастбища.Они находились на кабар­динской земле в пяти верстах к востоку от Рощи Хетага.Там в 1920 г. вместе с семьей поселился сын Джатагаза Куй. Развалины его дома и сейчас мож­но увидеть в низине Даран.

По одной из версий генеалогического предания, у Каира было пять сы­новей:Абаци, Елкан, Хаут, Хуцист, Цокол. Пока их отец был жив, они жили все вместе. К середине XVIII в. фамилия разрослась. И тогда соро­дичи решили отделиться друг от друга. Несколько семей — потомки Хаута и Абаци — поселились в Барзикау.

В 1886 г. у всей фамилии Хаутиевых было 13 небольших участков зем­ли, 26 голов крупного скота, 123 овец. 60-летний Гуриев Вано рассказы­вал в 1950 г., что главным богатством Хаутиевых были скаковые лошади, которых они разводили и продавали в Грузии и Ставрополе.