Æрвадæлтæ: ?
Не нашли статью о своей фамилии? Как же так! Скорее исправьте это, написав статью сами, или доверьте это профессионалам! Свяжитесь с нами через раздел Контакты.
Не оставьте свой род без истории!
Æрвадæлтæ: ?
Не нашли статью о своей фамилии? Как же так! Скорее исправьте это, написав статью сами, или доверьте это профессионалам! Свяжитесь с нами через раздел Контакты.
Не оставьте свой род без истории!
Æрвадæлтæ: ?
КЕБЕКОВЫ (КЕБЕКТÆ). О происхождении этой фамилии существует несколько противоречивых версий. По одной из них, название фамилии восходит к осет: «чей» + бек. Согласно другому преданию, фамилия произошла от мужчины по имени Кебек.
Как бы то ни было, Кебековы в средневековом «демократическом» обществе Донифарса имели высокий социальный статус. Общество возглавляли три аристократических рода: Кануковы, Кабановы, Кебековы. По свидетельству старейшин, истоки Кебековых следует искать в с. Донифарс.
В последствии большинство членов фамилии оказались в ауле Кабаново. Основателем селения являлся один из Кабановых. Это свидетельствует о тесных связях баделятов с известными кабардинскими князьями Анзоровыми. Они были близкими родственниками влиятельной в те времена дигорской фамилиии Тугановых. Представительницей последних была мать генералов Кайсына, Хату и Мудара Анзоровых, давших земли осетинам — дигорцам.
Семьи Дату и Анзора Кебековых с сыном Гато переселились в образованное с. Вачило. А затем, в 1860 г., — в с. Кабаново, где их хорошо принял кабардинский князь Кайсын Анзоров и наделил землей.
Потом, уже при советской власти, в 1926 г. жители Кабаново переселились на новое место и образовали с. Озрек.
В период переселения Кебековых в Найанта во второй половине XIX в. один из братьев, Казгери, остановился в Чиколе. Сын Казгери Махамат погиб во время ВОВ,оставив двух сыновей — Муссу и Солтана.
У Кебекова Дзамболата было два сына — Цаппо и Батырбек — и две дочери: Козур и Салимат. У Цаппо была большая семья.С женой Абаевой Лезинка он воспитал пятерых сыновей и трех дочерей.
Потомками Дабу Кебекова являются сын Габу, внуки Тасолтан, Сламарза и Цопан.
Æрвадæлтæ: ГАЗДАНОВЫ (ГÆЗДÆНТÆ)
ЧЕЛЕХСАЕВЫ/КЕЛЕХСАЕВЫ (ЧЕЛÆХСАТÆ). Интерес к этой фамилии обусловлен явной связью ее с одним из героев нартовского эпоса — Челахсартагом. По одной из версий цикла о Сослане, Челахсартаг«жил в другой стране в крепости Хиз».Однако, справедливо подчеркивает Ю. А.Дзиццойты, в большинстве сказаний Челахсартаг сам является нартом. Более того, в ряде версий он был предводителем нартов — nartyaldar.К нартам названный фольклорный герой относится в адыгских и карачаевских вариантах эпоса. Согласно адыгским сказаниям, крепость Джилахстана находилась в стране нартов. О принадлежности Челахсартага к нартам говорит и иранская этимология его имени. Судя по второму компоненту axsartag,он первоначально принадлежал к роду знатных воинов Ахсартаггатов. Некоторые его эпитеты — xaston:«воин»,avzygd: «проворный, смелый», sag:«бравый», sgwyxt:«прославленный», а также этимология первой части имени, восходящая к древнеиранскому«воинственный», подтверждают это предположение нартоведов. В некоторых сказаниях он известен как «Ахсартаговых сын Челахсартаг».
Таким образом, Челахсартаг действительно относился к нартам и именно к военным аристократам — Ахсартаггатам. Почему же он отделился от прославленного рода и основал новую нартовскую фамилию?
Нам представляется, что ответ на это вопрос нашел Ю. А. Дзиццойты. Согласно анализу ученого, Челахсартаг в эпосе скорее принадлежит к сословию богачей, а его принадлежность к знатным воинам относится к прошлому. Действительно,фольклорный герой характеризуется как зажиточный человек; иногда он выступает вместе с Бурафарныгом — главой богачей Бората. В свете теории Ж. Дюмезиля конфликт между Сосланом и Челахсартагом следует трактовать как «сильные против богатых». Таким образом, наш герой,будучи выходцем из рода Ахсартаггата,со временем превратился в типичного представителя рода Бората. В этом«преобразовании» героя специалисты справедливо усматривают фольклорное отражение процесса феодализации у алан.Факты указывают на превращение военно-аристократической терминологии алан в сословную: термин, означавший изначально военного предводителя —armdar,позднее стал термином сословного обозначения господствующего класса — aldar (В.И. Абаев). Вспомним, что в ряде версий Челахсартага называли nartyaldar: «алдар нартов»или просто Celaxsartag-aldar.
Интерес представляет и то обстоятельство, что крепость Хиза, где проживал наш герой,локализуется в Прикубанье — центре Западной Алании. Отсюда же происходит и другой фольклорный герой устного народного творчества осетин — Хетаг.В этой связи можно предположить, что Челехсаевы принадлежали к феодалам Западной Алании, мигрировавшим в ущелья Центрального Кавказа после опустошительных походов татаро-монголов или Тимура.
Ярким представителем фамилии является Магрез Ильич Келехсаев (1940 г. р.) — живописец,заслуженный художник России, член Союза художников СССР. За заслуги в укреплении дружественных отношений между народами,большой личный вклад в развитие изобразительного искусства, многолетнюю и плодотворную творческую деятельность Магрез Келехсаев награжден орденом Дружбы.
Рустем Казбекович Келехсаев (1969 г. р.) — министр по делам молодежи, физической культуры и спорта РСО — Алания; победитель Кубка мира и двухкратный чемпион Европы по вольной борьбе (1993,1994), победитель многих международных турниров.
Дата фамильного праздника (кувд) — Сентябрь
| Год основания | ? |
| Основатель | Челехсартаг |
| Родное село | Чеселтгом |
| Ущелье | Кударское |
| Диалект | Иронский |
| Религия | Провославие |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
Æрвадæлтæ: ?
КАРАБУГАЕВЫ (ХЪÆРÆБУГЪАТÆ). Первая часть фамилии — «кара» дословно означает «черный». Однако очень рано в тюркских именах и титулах «кара» использовалось в значении «великий», «могучий». Вторая часть — буга— «герой». Таким образом, карабуга означает «великий герой». Впервые в письменных источниках царгасата упоминаются в материалах российских посольств середины XVII в. В частности,послы стольник Толочанов и дьяк Иевлев на пути в Имеретию (1650—1652) останавливались в Анзоровой Кабарде. Сюда «приходили из гор два человека дигорцев смотреть государевых послов, а имена их Смайл да Чибирка». Им задали вопрос: «Отколе пришли, и какава владения люди, и для чево пришли. И они сказались дигорцы.Жилище их в горах, вверх по реке по Урухе,а владелец у них Алкас-мурза Карабгаев;а владенья его четыре кабака».
Следующее известие о Стур-Дигоре приходится на 1743 г. Коллегия иностранных дел России через кабардинских владельцев Магомета Атажукина и Адильгирея Гиляксанова, а так же костиковского владельца Алиша Хамзина получила «известия о горских народах». В этом описании народов Северного Кавказа отмечен «седьмой народ — сюрдигор, живут в горах, по вершине реки Урюха и других ближних рек, против Малой Кабарды, расстоянием от деревни владельца Адильгирея Гиляксанова день езды, и с тою Малою Кабардою постоянный имеют мир, и взаимно между собою женятца, дюгоры и сюрдигоры на кабардинках, а кабардинцы на их дочерях, язык имеют особливый, а закону никакого не имеют,а прежде все были христианского закона,и для того и ныне, как и выше упомянуто,содержат посты по христианскому обыкновению, есть у них церкви каменные. Оные народы весьма военные, имеют ружье огненное, также сабли и кинжалы, и сами делают серу горючую, порох и свинец, и железо из руд, находящихся там же в горах».
О воинственности царгасатов писал в своем дневнике А. М. Штедер в 1781 г.: «В горах нас окружили чаркеззетты, направившие на нас свои ружья». Основными занятиями царгасатов являлись охота,набеги, войны. После присоединения к России многие царгасата служили в российской армии. С того момента, как горцами стали комплектовать взвод специального Кавказского эскадрона Собственного Императорского конвоя, мечтой едва ли не каждого осетина стала служба в нем. Претенденты на столь почетное место выдерживали огромный конкурс, проходя не через одно сито отборов. Сохранились документы одного из таких отборов. 1869 г. датирован «Список лицам, выбранным в кандидаты на поступление в конвой Его Величества». Среди кандидатов — урядник Хакяш Карабугаев, «23 лет,магометанин, из царгасат Дигорского общества». В послужном списке кандидата даны краткие сведения о претенденте.Родился в 1845 г. в Стур-Дигоре. Образование получил домашнее.3 мая 1861 г. поступил на службу в Терский конный и регулярный полк. «За отличие, оказанное в сем году при поиске и поимке абреков Умы и Атабая, произведен в урядники». После упразднения этого полка в 1865 г. поступил в Терскую постоянную милицию. Женат на Мелекхан, дочери подпоручика Бимболата Кубатиева. На момент составления списка в 1868 г. «имел сына Измаила, который находится при доме в Стур-Дигоре». К этому времени имел серебряную награду для ношения в петлице на анненской ленте, такую же — за покорение Чечни и Дагестана, и крест с надписью «За службу на Кавказе».
Пройдя сито отбора, Хакяш Карабугаев 8 сентября 1869 г. стал оруженосцем в конвое Его Императорского Величества. 20 декабря того же года произведен в юнкера. 12 января 1871 г. «высочайшим приказом из юнкеров конвоя Его Величества произведен в прапорщики милиции». Во время прохождения службы в конвое Хакяш Карабугаев отличился в показательных выступлениях по случаю пребывания в гостях у императора России датской королевской четы. Кандидатом в императорский конвой числился Алихан Карабугаев (1877).
В приказах по отдельному Кавказскому корпусу среди прочих отмечены: пожалован чином майора и одновременно 150 рублями Гонак Карабугаев; пожалован следующим чином и одновременно 100 рублями — Джамбулат Карабугаев. В 1871 г. в офицеры произведен Дзандар Карабугаев. Через 8 лет он значился помощником 2-й сотни Терской постоянной милиции.
В 1913 г. по случаю празднования 300-летия дома Романовых в числе представителей от Осетии находился Джандар Кубатиевич Карабугаев. Родился 4 января 1828 г. 30 августа 1858 г. «за отличие в поимке беглых арестантов награжден серебряной медалью с надписью «За усердие» для ношения в петлице на Станиславской ленте». Через 10 лет получил аналогичную награду на анненской ленте.
Большинство царгасат в 1864—1867 гг. покинули родину и среди большой массы переселенцев осели в Турции, в с. Хымыли у города Карс. Позднее они перебрались в другие регионы Ближнего Востока, Западной Европы и Америки.
Æрвадæлтæ: ?
КАРАЕВЫ (ХЪАРАТÆ). От тюрк, qara: «могучий»,«сильный», «великий». Караевы считаются выходцами из аула Карца в горной полосе Куртатинского ущелья. По другой версии,они вышли из Закинского ущелья, где жили до 1944 г. в аулах Зригата, Байком и Зегта.В бассейне р. Джоджора они поселились в ауле Лет. В настоящее время некоторые из Караевых «отпочкавались» от своей фамилии и стали именоваться Каляевыми. Наиболее раннее известное нам свидетельство о с. Карца относится к 20 апреля 1784 г. Этим числом датировано письмо Павлу Потемкину от нескольких куртатинцев из с. Карца,в числе коих были Хадар Хабалов, Або Караев и Джатто Кулаев. С несколькими отчаянными земляками они весной указанного года попытались основать новое поселение недалеко от священной Рощи Хетага.
Переселенцы относились к достаточно зажиточным крестьянам: у них был «рабочий скот 25 быков и 14 лошадей, плуги и топоры», а также 6 ружей. Из-за давления соседних владельцев смельчаки вынуждены были вернуться в Карца. Фамилии,упомянутые в приведенном документе,были «на виду» в Куртатинском ущелье.Карамурза Караев указан в числе осетинских старшин, 27 октября 1774 г. обратившихся к Астраханскому губернатору Петру Кречетникову с просьбой о возобновлении деятельности Осетинского подворья и обеспечении внешней безопасности Осетии. Он же в составе осетинской делегации принял участие в переговорах с тем же Кречетниковым по поводу укрепления связей с Россией.Капитан Штедер в Куртатинском ущелье встречался со старшиной Джета Караевы и обсуждал с ним некоторые вопросы жизни кавказских горцев.
В 30-х гг. XX в. Е. Г. Пчелина в Алагирском ущелье собирала этнографический,археологический и фольклорный материалы.В число ее особенно ценных информаторов входил 70-летний Ахте Караев из Дагома.Присутствие Караевых в Дагоме подтверждается наличием здесь их фамильного ныхаса. О происхождении фамилии Караевых в Дигорском ущелье старейшие фамилии рассказывают,что когда-то в Дагоме Алагирского ущелья Караев Габица убил кого-то, поэтому с братьями вынужден был бежать оттуда.Бази, Дзидзи и Бабицо из Дагома переселились в Дигорское ущелье и обосновались в Камунте. В Дагоме осталась жена Бибицо. Она была беременна,родила сына. Когда мальчик вырос, стал искать своего отца. Нашел его в с.Камунта, сказал, что его ищут кровники.Тогда Бибицо с сыном переселился в с. Лезгор. Многие из детей двух других братьев ушли в Лескен. По словам авторитетного знатока норм обычного права и известного сказителя Сабе Медоева (1822—1910), в юности он проходил уроки у популярного народного сказителя Гито Караева, прожившего до 147 лет.
Тяга к знаниям была характерной чертой горцев. С разрешения главнокомандующего Кавказским корпусом три осетинских мальчика, среди них Василий Караев, с1865 г. обучались во Владикавказском военном госпитале, где врачом работал Рачковский. Именно он привил им любовь к медицине. В феврале 1868 г. его ученики были отправлены в Тифлисскую фельдшерскую школу. Окончив ее, они уже врачами возвратились на родину,где, по свидетельству современников,стали «с очевидной пользой работать среди соотечественников».
Немало представителей фамилии Караевых прославились на полях сражений.Земляки чтут память о знаменитом Дударе Караеве, чье мужество и отвага, проявленные в Русско-турецкой войне 1877—1878 гг.,оценены боевыми наградами России и Болгарии.
Георгий Николаевич Караев (1891—?) — генерал-майор,родился в Петергофе в семье героя Русско-турецкой войны Николая Караева.
Александр Акимович Караев (1915—1983) — полковник,летчик, Герой Советского Союза.
Алан Таймуразович Караев (1977 г. р.) — известный в стране и мире спортсмен-рукоборец и сумоист. Мастер спорта международного класса.
Руслан Савельевич Караев (1983 г. р.) — мастерспорта международного класса, чемпион мира, Европы и трехкратный чемпион России по кикбоксингу.
| Год основания | ? |
| Основатель | Хъара |
| Родное село | Цимити |
| Ущелье | Куртатинское ущелье |
| Диалект | Иронский |
| Религия | Христианство Традиционные верования |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
Æрвадæлтæ: ?
КАРАЖАЕВЫ (ХЪАРАДЗАУТÆ) Будучи одной из могущественных фамилий Западной Осетии, Каражаевы первыми обзавелись землей на равнине. В XVIII в.известно несколько равнинных поселений баделятов. Так, на карте Кабарды 1744 г.,составленной геодезистом С. Чичаговым,отмечено село «Караджау, а живут в нем караджаевцы христианского закону».Этот аул в 1781 г. отметил А. М. Штедер.
Каражаевы в числе других феодалов Северного Кавказа входили в одну из многочисленных группировок, объединявших представителей знати различных народов. В декабре 1766г. майор Татаров доносил полковнику Копыловскому «о собрании как Большой Кабарды, так и Малой владельцами и узденями и прочими горскими народами,яко то Карачай,
Чегем, Балкар, Дугор, Каражау, Кубатием, находятся на общем собрании и согласии».Показательно, что «владельцами и узденями» представлены Большая и Малая Кабарда, «Карачаи, Чегем, Балкар, Дугор».Западные осетины в этом блоке представлены под этнонимом «Дугор». Но помимо них названы по фамилиям двух дигорских баделят (феодалов). В 1810 г. в моздокский край переселилась большая группа дигорских крестьян из 300 человек, в 1811 г. — еще 16. В том же году возникло еще одно поселение — Новоосетинское. В нем и Черноярском проживали в то время 473 человека. Между этими аулами осели 266 адамихатов, образовав село Осетинское. В числе причин миграции последней группы переплетаются мотивы кровной мести и желания адамихатов избавиться от гнета феодалов. Все 266 жителей с. Осетинского первоначально обитали в предгорном ауле Масыгкау(у А. М. Штедера и Ю. Клапрота — Каратша, Маскуава), принадлежавшем баделяту Каражаеву. По преданию, убийство кабардинского князя, пытавшегося увезти крестьянскую девушку, нарушило порядок жизни с. Масыгкау. Адамихаты обратились за помощью к командующему войсками Кавказской линии. После этого присланные казаки помогли крестьянам перебраться на линию. В ауле Масыгкау с баделятами Каражаевыми остались Цориевы, Гоценаевы,Кертановы и Марзоевы. Дореволюционные исследователи уход крестьян от Каражаевых связывали с совместной деятельностью дигорских феодалов и их давних союзников — князей Кайтукиных. Баделята попросили Кайтукина «наказать масыгкауцев».Однако крестьяне «наказали» самого князя: в стычке он погиб. Переселение подвластных Каражаевым подтверждается и официальными документами. Сравнивая их данные с историческим преданием,поражаешься, насколько точно отражена реальность в фольклорном памятнике.Весной 1810 г. в рапорте наместнику Кавказа Тормасову командир 19-й дивизии Булгаков сообщал о притеснениях дигорских крестьян, об их желании «переселиться к кордонной линии Кавказской». Под прикрытием присланных Булгаковым казаков адамихаты в числе 269 (в предании — 266) душ «со всем имуществом и скотом»переправились к Прохладненскому карантину. Через несколько дней они прибыли в Черноярское, где прожили более трех лет. Затем ниже по течению Терека,в 3-х км от Черноярского, для крестьян выделили участок в 12 ООО десятин,выкупленный казной за 10 тысяч рублей у помещика Реброва. Адамихатам оказали финансовую помощь для устройства на новом месте, «приобретения леса», скота,лошадей и т. д., «не менее чем от 150 до 200 рублей ассигнациями». Всего на эти цели выделили 20 676 рублей. В обязанности крестьян входило и несение караульной(казачьей) службы.
Известным представителем фамилии является Шамиль Борисович Каражаев — российский армреслер, шестикратный чемпион мира правой и левой руками, многократный чемпион Европы и России.
Æрвадæлтæ: ?
КАРАОНОВЫ (ХЪÆРАОНТÆ). Говорят, когда-то в Алагирском ущелье житель Зарамага Гасан, сын Гаси, убил кого-то и сбежал в с. Згид. Там женился на девушке из фамилии Караевых,но когда услышал, что кровники ищут его, ушел в Дигорское ущелье и обосновался в Вакаце. Здесь у него родился сын Касай. Гасан умер, мальчика растила мать Караон. Так как в доме не было мужчины,соседи называли их по девичьей фамилии матери — Караонта. Так Касай стал Караоновым.
По другой версии, у Гасиевых в Зарамаге были арвадалта — Магкиевы и Хатаговы.Все они были потомками трех братьев — Магки, Хатага и Гаси. Сыновей Гаси звали Гасан и Тама. Один из братьев стал кровником, и всем им пришлось уйти в Згид. Там Гасан женился на девушке из фамилии Караоновых. Позже им пришлось покинуть и Згид. На этот раз братья переселились в Дигорское ущелье и обосновались в Вакаце. Здесь они стали жить отдельными семьями.
У Гасана родились дети — сын Касай и три дочери. Гасан умер, а Касай остался жить с матерью. Чуть позже он женился, у него появились дети. Соседи называли семью по девичьей фамилии хозяйки дома — Караонта. Так Гасиевы стали Караоновыми.
Æрвадæлтæ: ЕЛКАНОВЫ (ЕЛХЪАНАТÆ/ЕЛХЪАНТÆ) | ХАМАТОВЫ (ХÆМÆТАТÆ) | ЦАРУКАЕВЫ (ЦÆРУКЪАТÆ) | БУГУЛОВЫ (БЫГЪУЫЛТÆ) | ЗЕМБАТОВЫ (ЗЕМБАТТÆ) | ТХАПСАЕВЫ (ТÆБÆХСÆУТÆ)
КАИРОВЫ (ХЪАИРТÆ). В XVII в. в Дзивгисе жил горец- крестьянин по имени Каир. Согласно фольклорной традиции, Каир был потомком Курта,состоятельным и уважаемым в ущелье человеком. На протяжении многих лет он был жрецом святилища Святого Георгия в с. Дзивгис. С тех пор там жрецами назначают только его потомков — Елкановых и Хаматовых. Каир даже жил рядом со святилищем. У него были довольно прочные взаимоотношения с представителями православной Грузии, которые помогали христианам ущелья, почитали святилище Дзивгиса. Об этом говорит тот факт, что грузинские цари подарили святилищу колокола.
У Каира были хорошие отношения и с кабардинскими состоятельными фамилиями.90-летний Бабекиз Хаутиев рассказывалв 60-е гг. прошлого века, что Каир был зятем богатой кабардинской фамилии Аслануковых. Это родство вплоть до XVIIIв. связывало узами дружбы две фамилии.В конце XVIII в. Аслануковы подарили потомку Каира- Хаутиеву Куи, пастбища. Еще в XIX в.потомки Каира, несколько юношей из фамилии Елкановых, воспитывались у Аслануковых.
По одной из версий генеалогического предания, у Каира было пять сыновей:Абаци, Елкан, Хаут, Хуцист, Цокол и единственная дочь Тырызад. Пока их отец был жив, они все жили в отцовском доме и звали их Каировыми.К середине XVIII в. фамилия разрослась. И тогда сородичи решили отделиться друг от друга. Несколько семей — потомков Хаута и Абаци — поселились в Барзикау.Потомки Цокола поселились в нижнем конце Дзивгиса, остальные остались на земле предков, отделившись друг от друга.
По той же родословной, дочь Каира не была счастлива. Совсем юной еe выдали замуж за Кучиева Афона из Тиба. Афон и Тырызад поселились под Мизуром. Они прожили вместе недолго — Афона убили кровники его фамилии. Братья похоронили зятя, а беременную сестру забрали в отцовский дом. Здесь Тырызад родила двух сыновей-близнецов: Сака и Фидара.Они выросли, женились, и вплоть до середины XIX в. их потомки дружно жили среди фамилии Каировых. Даже когда дети Каира стали жить раздельно, они считали себя одной семьей: и землю обрабатывали вместе, и скотину держали в общем стаде.И в горе и в радости всегда были рядом.Поэтому, наверно, среди арвадалта появилось выражение: «И кровь, и плоть,и очаг у нас одни». В ущелье их стали называть Кучиевыми (так их записали,когда в ущелье проходила первая перепись населения).
О фамилии КАИРОВЫХ,
составлено КАИРОВЫМ ТАЗРЕТОМ ТУРМЕЦОВИЧЕМ 1922г. рождения и составленном в июле 1994г.
Данные, которыми я располагаю, тоже касаются конца ХIХ начало ХХ века причем я привожу ведения данные как по восходящей так и по нисходящей линии своих ближайших родственников по мере возможности (не исключаются неточности по восходящей линии, а также неполные данные по нисходящей линии). Данные получены в основном от моего дяди – Каирова Темурчи Басиловича умершего в 1981г. в возрасте 95 лет и похороненного по месту жительства в с.Лескен Ирафского района РСО.
По преданию, фамилия Каировых в Северной Осетии впервые появилась в Ардонском ущелье в селении Инджинта, располагавшегося в междуречье Архонка-Ардон, выше селения Унал. Как утверждают или предполагают, в 1762г. в с.Инджинта проживал гр-н по имени АГУ. У него родилось пятеро сыновей – Царукъ, Бугули, Хъаир, Зембат и Табахсау. В последствии каждый из них стал родоначальником отдельной фамилии.
Так появилась фамилия Царукаевых, Бугуловых, Каировых, Зембатовых и Тхапсаевых и в настоящее время проживают по всей предгорной и горной части Северной Осетии. У меня нет данных о семье родоначальника фамилии Каировых, но известно, что по мере разрушения с. Инджинта (селение в картах ХХ века не значится) Каировы поселились в горных селениях Ардонского и Гизельского ущелья, а потом в Дигорском ущелье и на плоскости. По настоящее время в сел. Галон или как часто называют «Курайта» на левом берегу речки Садон, за пос. Садон Алагирского района проживают три семьи Каировых. В принципе по настоящее время с. Курайта называют и село Каировых. По имеющимся сведениям, Каировы проживали в с. Кани, расположенном в Кармадонском ущелье под санаторием «Кармадон». В последствии Каировы из с. Кани переселились на плоскость и образовали село Куян на территории Кабардино-Балкарии. Часто из горных сел переселялись в село Салигуярдон (ныне г.Алагир), а часть в село Ардон (ныне город Ардон). И если в настоящее время в г.Алагир нет никого из Каировых (мнение Тазрета ошибочное (ред. Каирова Виктора Владимировича), то в г.Ардон более десяти дворов проживали в с.Галон (Курайта) в Ардонском ущелье и в середине ХIХ века четыре брата – Аго, Цъеу, Буракъ и Кит, сыновья Тита Каирова из-за преследования на почве кровной мести вынуждены были покинуть редкое село и переселиться в Дигорское ущелье со своими семьями. Первоначально поселились в сел. Стур-Дигора (Большая Дигория), но в последствии вынуждены были искать более недоступное место от преследователей и переселились в с.Донифарс где обосновались, приняли мусульманскую религию и последовательно стали разговаривать на дигорском диалекте.
В 1916г. несколько семей переселились в с.Лескен, а после Октябрьской революции все остальные семьи и в настоящее время проживают более 20 семей. (по состоянию на 1994г.) Данные исследования начаты с сыновей Тита Каирова — АГО, ЦЪЕУ, БУРАКЪ, КИТ. Я составил древо братьев, переселившихся в середине 19 века из Ардонского ущелья в Дигорское ущелье и в настоящее время проживающих в с. Лескен Ирафского района. Вместе с тем Каировы проживают в сел. Чикола Ирафского района, в г.Владикавказе, г. Ардоне, а также в Кабардино-Балкарии, причем часть из них по национальности кабардинцы. Надеюсь, что все они выходцы из Ардонского ущелья.
Буду рад если мои данные когда-нибудь пригодятся.
Æрвадæлтæ: ?
КАРАЦЕВЫ (ХЪАРАЦАТÆ) Возможно, название фамилии произошло от Карачи: «верный слуга».
По родословной , Карацевы произошли от Курта (одна из версий), считались богатой и сильной фамилией. Они жили на берегу реки Кадат. Там построили фамильную башню, но однажды вода в Кадате вышла из берегов и разрушила ее.
Согласно архивным данным, в царской армии служил Инарыко Карацев. За безупречную службу он будто бы получил свидетельство, позволявшее ему поселиться там, где он пожелает. Воспользовавшись этим правом, вся фамилия поселилась в ауле Урикау Куртатинского ущелья. Там Карацевы заняли свободную землю и построили замок. До сих пор стоят развалины галуана. В 1947 г. архитекторы С. С. Кричер и Н. Такаев писали о замке Карацевых: «Хорошо виден проем двери во двор, дверь открывалась наружу. Рядом — жилища,расположенные в ряд, между ними — опорная стена.Помещения, которые располагались отдельно, уходят в сторону горы.Опорная стена доходила до ограды,растянулась по всему периметру замка.В ней есть два дверных проема — видимо,для выхода наружу».
По словам Мисурат, дочери Карацева Алихана,скот пасли на высоких склонах, а вечером загоняли в горные пещеры. Здесь же в необходимых случаях приносили в жертву животных. В замок приносили уже разделанные туши.
На реке, которая протекала около замка,построили мельницу. Чуть дальше находилась кузница. В фамилии были ремесленники.Они изготавливали бусы, украшали одежду, посуду, пояса, кинжалы. На берегу реки Карацевы посадили привезенные из Средней Азии деревья, из которых изготовляли ободья для колес.
Мисурат рассказывала, что после того как от вышедшей из берегов реки пострадала фамильная башня, мужчины решили построить замок, в котором могла бы разместиться вся фамилия. С развалин башни они выпустили в небо голубей, которые сели в Урикау. На этом месте и был возведен замок. Это было примерно в 80-х гг. XIX в. Получилась настоящая крепость.
Особую группу Карацевых составляют члены фамилии, жившие в Трусовском ущелье.В средние века они образовали одноименное село, прикрывавшее вход в Мидаг Тырсы(Внутренее Трусо). Прежде в нем насчитывалось 30 дворов. По данным Илико Булацева (1884 г. р.), аул населяли Уртаевы, Калуевы и Кумаллаговы из с.Даргавс, Булацевы из Цмити.
В Каратикау много разнообразных каменных построек. Возведение многих из них связывается с Уртаевыми, считавшимися искусными строителями.
Родственниками(æрвадæлтæ) Карацевых считаются Циноевы, Козаевы, Дзабраевы, Елоевы.
| Год основания | ? |
| Основатель | Хъæрæц |
| Родное село | Цимити |
| Ущелье | Куртатинское ущелье |
| Диалект | Иронский |
| Религия | Христианство Традиционные верования |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |