ТОЛАСОВЫ (ТОЛАСТÆ). Фамилия считается одной из старейших в Дигорском ущелье, но откуда они пришли в Дигорию — не известно. Говорят,как будто их предки жили в Зеленчуке,однако во времена татаро-монгольского нашествия они спрятались в горах Аси,откуда и перешли в Дигорию. Здесь обосновались в Галиате.
Ærvadæltæ
ТОЛПАРОВЫ МАККАЕВЫ ЦАРАКОВЫ и ЗОЛОЕВЫ
ТОЛПАРОВЫ (ТОЛПАРТÆ). Предком фамилий Толпаровых, Маккаевых, Цараковых, Золоевых был Сахаг Сикоев, потомок Царазона. В поисках земли Сахаг пришел в Ксурт. Начал строить дом на берегу речки. Но к нему пришли Баскаевы и потребовали, чтобы он покинул это место. Между ними возникла ссора, в результате которой Сахаг убил нескольких из Баскаевых и укрылся в горах. Но кровникам все же удалось найти его. Они хотели убить его детей, но Сахаг попросил пощадить их и сам принял смерть от Баскаевых. Позже Баскаевы помирились с сыновьями Сахага — Толпаром, Макка, Золоем и Цараком. Дали им землю, которую хотел заполучить их отец. Там со временем выросло село. Братья назвали его в честь отца — Сахагката. Позже они основали свои фамилии — Толпаровых, Маккаевых, Цараковых, Золоевых, — которые и сейчас считаются родственными (æрвадæлтæ).
Ærvadæltæ
ТОМАЕВЫ ДЗГОЕВЫ
Томаев Константин Багратович (4 мая 1935 — 1 февраля 1985) главный режиссёр Северо-Осетинского ТВ
ТОМАЕВЫ (ТОМАЙТÆ). Родиной Томаевых считается Кора в Куртатинском ущелье. Анализ собранного во время полевых экспедиций этнографического материала привел Б. А. Калоева к выводу о некоторых особенностях Томаевых, живших в Закинском ущелье, отличавших их от других членов фамилии. Жившие компактно в Ногкау Томаевы здесь были известны по прозвищу Мыката, не поддающемуся ни расшифровке, ни определению времени его происхождения. До сих пор закинских Томаевых иногда называют этим прозвищем. Б. А. Калоев полагал, что в Зака, а также в села Верхний и Нижний Рук Томаевы попали из Южной Осетии; однако вполне могло быть и наоборот — Томаевы из Кора сначала освоили верховья Ардона и лишь затем перебрались в Южную Осетию.
Возвращаясь к Ногкау, отметим обилие разнообразных архитектурных комплексов. Это и галуан Басиевых, и ганах Калоевых, и масыг Таболовых; выявлено еще несколько башен, из которых по меньшей мере две принадлежали Томаевым. Одна из них — пятиярусная, расположена в западной части села на невысоком холме; четырехугольная в плане (5,0 х 5,4 м). Сложена насухо из разноразмерных грубо обработанных камней, внутри (на уровне 2-го яруса) обмазана глиной. Башня окружена руинами жилых и хозяйственных построек. Вторая башня находилась на возвышенности в центре села; также в плане четырехугольная (4,8 х 4,8), сохранилась на высоту четырех ярусов. Также сложена насухо, но из сланцевых плит.
Большинство версий родословной Томаевых предков фамилии выводит из аула Кора Куртатинского ущелья. В прошении Асланбека и Татаркана Томаевых в Комитет, учрежденный для разбора сословно-поземельных прав горцев Кубанской и Терской областей, подчеркивалось: «фамилия Томаевых пользовалась и пользуется среди всех окружающих обществ неопровержимым дворянским достоинством. Действительность эту могут подтвердить все окружающие нас общества, как то: баделята, тагаурцы, нарцы, куртатинцы и алагирцы. Предки наши всегда служили верою и правдою как грузинским царям, так впоследствии и великим государям российским, почему за таковую службу наших предков фамилия наша пользовалась истинным дворянским достоинством не в глазах одних только осетин, но в глазах как грузинских, так и российских царей. Получили наши предки различные грамоты от сказанного правительства, но все таковые наши подлинные документы были потребованы у нас в Тифлисское дворянское депутатское собрание».
Из письма от 30 января 1888 г. в тот же сословно-поземельный комитет видно, что еще в 1872 г. Асланбек Томаев предоставил чиновникам ряд документов: 1) свидетельство о почетном происхождении Томаевых; 2) грамоту за № 3902; 3) грамоту за № 73; 4) свидетельство за № 208; 5) свидетельство на грузинском языке.
Шамиль Козонов вспоминает, что много лет тому назад от Хаджиумара Томаева из с. Нарт слышал предание, по которому далекий предок Козоновых находился в кровном родстве с Томаевыми. В свою очередь Хаджиумар слышал это предание от нескольких представителей старшего поколения своей фамилии. Согласно данной версии, Томаевы жили в Куртатинском ущелье, на большой поляне на левом берегу реки в ауле Верхний Кора. Пересеченная местность около аула, самой природой созданные укрытия вблизи перевальных дорог и тропинок служили убежищем для групп абреков и разбойников-одиночек. Одним из таких лихих людей был Уацц Томаев, который, перебравшись в Рук, назвал себя Козоновым. Он принадлежал к одной из самых богатых ветвей Томаевых. Они владели большими стадами овец, крупного рогатого скота, табунами лошадей.
Уацц был видным, отважным, быстрым, благородным, хлебосольным человеком. Однажды на дороге он встретился с сыном какого-то кабардинского князя, который вел себя заносчиво, оскорбил Уацца, за что был тут же убит. Спасаясь от кровников, Уацц перебрался в Нар, а затем — в Рук. Здесь в то время проживали Плиевы (три двора), Козоновы (три двора) и др.Габул Козонов, увидев Уацца и поговорив с его матерью, предложил им сменить фамилию и назвать себя Козоновыми. Новое место жительства пришлось по душе Томаевым. По сравнению с их родным селом, здесь было много леса, достаточное количество пашни, сенокосы, множество диких зверей. Через какое-то время из-за угроз кровников из Кора сюда прибыли родственники Уацца. Но они не поменяли фамилию, остались Томаевыми.
Грамоты грузинских царей XVIII в., документы XVIII—XIX вв. российской администрации на Кавказе однозначно говорят о Томаевых как о «дворянах» (азнаурах), «старшинах» из аула Кора, владевших большими участками земель, имевших зависимых крестьян, в том числе кавдасардов. Их собственность состояла не только из большого числа земельных угодий, скота, но и из значительного числа наличных денег. Где бы Томаевы ни находились, они всюду выступали как крупные, крепкие хозяева. В документах XVIII—XIX вв. Томаевы проходят как «старшины деревни Кора». В «Списке осетинских старшин», составленном Афанасием Батыревым 10 ноября 1774 г., указан «старшина деревни Кора Бата Томаев». Здесь же указан и другой представитель Томаевых: «в деревне Кора за содержание меня с командою и за препровождение тамошнему старшине Шангирею разными вещами (уплачено) на 7 рублёв».
Грузинские письменные документы зафиксировали получение Томаевыми земельных участков в Грузии. Так, в 1789 г.Томаевы стали собственниками большого участка в Цхрадзма — ущелье в истоках Большой Диахвы, входившем в состав Ксанского эриставства. В другом документе отмечено, что Болатико Томаев владел наделом в с. Кетере. В 1746 г. Шанше Эристави выдал дарственную грамоту Дахчико Томаеву: «Эту надежную книгу Эристави Шанше и брат мой куларагас Иессе дали тебе, Томашвили Дахчико, за то, что во время войн арагвским эриставам много и честно служили нам, много сделали. Чем только сможем, всегда будем к вам милостивы и желать всего доброго. Будет по воле вашей приходить в наш дом и уходить. Пусть никто не обидит вас, в противном случае всех примем как согрешивших перед нами».
11 ноября 1755 г. имеретинский царь Соломон I выдал дарственную грамоту Тома Томашвили: «С Божьей милостью владелец всей Имеретии Соломон, сын царя Александра,приказываю всем служащим двора моего, чтобы этому Томашвили, называемому Б(атоше) Тома, за преданность в службе нам установили в год сорок марчили (1 марчили = 40 копеек; 40 марчили = 16 рублей) серебра. Он должен эту сумму получать, и, если будет преданным нам, никогда не прекратится выдача со стороны нашего дома и потомства».
Дарственную грамоту от грузинского царевича в январе 1789 г. получил Давид Томаев: «Мы, сын царевича Грузии Георгия, царевич Давид, сделали Вам милость, троим братьям — Георгию, Вахтангу и Хвтисиа. Вы просили такую милость, и мы вашу просьбу удовлетворили… даровали братьям имение Сосмалети, от всех людей неоспоримо, владейте им в преданной нам службе. Ни мы, ни братья наши в продолжение трех лет после поселения ничего не будем требовать от вас, а после трех лет, каков имеется порядок на владение имением, так служите нам. В таком смысле даем вам эту милость».
13 февраля 1793 г. Георгий XII издал распоряжение, касавшееся вышеназванных Томаевых: «Добро вспоминаемый царевичем Георгием Амилахваришвили Эраст. На усадебном месте Набичвришвилевых в Сакаринтло проживают Томашвилевы: Георгий, Вахтанг и Хвтисиа. Поручается Вам заострить слух и внимание на них, чтобы никто не обижал. Если у нас будет какая-нибудь просьба, напишем Вам подробно… Что этим протоколом приказано господином (батони) отцом моим, подтверждаю». Еще раньше, 9 ноября 1789 г., Ираклий II выдал еще одну дарственную грамоту: «Мы, царь Ираклий, дали эту книгу милости тебе, Томашвили Варикана племяннику Ирану за то, что ты принял христианство и женился на дочери (помещика) Павленишвили, и никто не будет препятствовать твоему хождению к нам. Кто послушен (подчиняется) нашему приказу, не смейте его обидеть, в противном случае потребуем с них, как за погрешность против нас».
В 1781 г. в Осетии побывал капитан российской армии Л. Л. Штедер. В его дневнике содержится небольшой рассказ о Кора. На берегу Фиагдона капитан «обнаружил различные богатые куски руды. Ни одна местность не показалась мне такой богатой минералами, как эта, и я нашел здесь топазы и горный хрусталь, которые лежат кругом реки с большим количеством кварца». Высоко в горах, на крутом холме, «находящемся посредине долины, лежат старые каменные жилища, обнесенные стенами и башнями, в большинстве развалившимися и плохо содержащимися». В 4-х верстах к западу «на возвышенности лежит другое селение», где Штедер и его спутники «переночевали у старшины Томайта, богатого человека. Это местечко обособленно… и имеет на обнаженных, лежащих кругом горах хорошие пастбища и стада». Уже отсюда ветви Томаевых расселились во многие населенные пункты Северной и Южной Осетии.
В фонде «Кизлярского коменданта» центрального архива Дагестана нам удалось обнаружить ряд документов, связанных с ранней историей Томаевых. В частности, в «Ведомости крещенных в Моздоке осетин» от 17 февраля 1766 г. значится «из урочища Хилак старшина Лоли Томаев, а во крещении Леонтий Михаилов, жена его, во крещении Настасья Кондратьева, при них дети: 1) сын Тотраз, а во крещении Петр, 2) Джан-булат, а во крещении Давид, 3) дочь Китеса, а во крещении Ирина… Брат его Джаба Томаев, а во крещении Варфоломей».
В «Ведомости выдачи ржаной муки осетинам и кабардинцам, проживавшим в Моздоке» от 8 декабря 1765 г. значится упомянутый выше житель Кора, после крещения ставший Иваном Васильевым, коему было выдано «три четверти хлеба». В записи от 20 января 1766 г. сохранилась запись о выдаче четырех четвертей хлеба «из урочища Хилак старшине Леонтию Томаеву»; столько же провианта было выдано «из оного ж урочища Хилак осетинцу Варфоломею Томаеву».
Томаевы издавна служили под российскими знаменами. Еще в «горской команде», называемой «моздокские казачьи братья», начавшей формироваться в 1763 г., отмечен Михайла Томаев. Активное переселение Томаевых в Моздокские степи привело к возникновению в 1837 г. хутора Томаевых.
Некоторые представители фамилии служили в императорском конвое. Осетинские всадники, служившие в конвое, играли заметную роль и в парадной службе, которой император придавал особую роль и очень гордился ею. Во время парадных выездов казаки стреляли из ружей, нагибаясь в разные стороны, поднимали папахи, на всем скаку соскакивали и опять садились на коней, неслись парами, стоя на седлах, и даже трое на двух лошадях, причем один взбирался на плечи своих товарищей. Многие из осетинских конвойцев были отмечены императором, а некоторые получили медали, в их числе — Иван Томаев.
Особой известностью и популярностью среди жителей Северной и Южной Осетии пользовался Махамат Томаев. Ему посвящено несколько песен и преданий, в которых воспеваются его смелость и отвага в борьбе с угнетателями.
Данное историческое предание основано на вполне реальном историческом факте — выступлении крестьян во главе с офицером русской армии Махаматом Томаевым против усилившейся эксплуатации. В мае 1850 г. в Джавское ущелье для борьбы с повстанцами направили войска из Тифлиса и Северного Кавказа. Справа от входа в Рукский тоннель на трассе перевальной тропы есть выступ, известный под названием Махаматы хацан (место сражения Махамата). Здесь повстанцы дали последнее сражение и с боями отступили на Северный Кавказ. Восстание было подавлено, а М. Томаев в 1851 г. — сослан в Сибирь.
Приговор гласил: «За сделанное против правительства возмущение, по последующей конфирмации,сослан в Сибирь, в город Томск, на вечное поселение». Отец Коста Хетагурова — офицер русской армии Леван — от имени жителей Нарского общества Осетинского округа Терской области 22 августа 1868 г. написал письмо наместнику Кавказа, командующему Кавказской армией, генералу, великому князю Михаилу. Послание содержало просьбу о помиловании Махамата. Письмо это появилось сразу же после посещения великим князем Нарского ущелья. Леван дипломатично отметил, что «общество наше… к поимке названного преступника оказало усердное содействие, невзирая на родство, связывавшее его с некоторыми членами нашего общества. Ныне, основываясь на чувстве человеколюбия и принимая во внимание (его) долговременное отчуждение от родины, общество наше повергается к стопам Вашего Императорского Высочества со всепокорнейшею просьбою…исходатайствовать у Государя Императора помилование прапорщику Томаеву, возвратив его на родину». Далее Леван Хетагуров отметил, что Нарское общество, «всегда верное престолу его величества», воспримет помилование Махамата «как высочайшую награду» за верную службу осетин «Государю Императору».
Начался поиск судебных бумаг, связанных с делом М. Томаева. 28 сентября 1868 г. канцелярия начальника Терской области поручила начальнику Осетинского округа провести «подробный опрос нарских жителей, где именно был судим прапорщик Томаев», а также выяснить, «по чьему распоряжению и когда именно… был выслан из края, так как сведений этих по справкам не оказалось ни в областной канцелярии, ни в штабе войск Терской области». Результаты просили «донести генерал-адъютанту Лорис-Меликову».
20 ноября того же года начальник Алагиро-Мамисонского участка сообщил начальнику Осетинского округа: «сосланный прапорщик Томаев судился в Тифлисском Губернском суде и сослан в 1851 г. в Томск по распоряжению бывшего в то время тифлисского губернатора, ныне покойного князя Ивана Михайловича Андроникова. Причем житель Нарского общества Таймураз Касабиев присовокупил, что копии со всех этих бумаг по этому делу имеются в настоящее время у жителя Куртатии прапорщика милиции Мысирби Гутиева».
М. Гутиев действительно хранил бумаги по этому делу и предоставил копию приказа военного министра от 29 декабря 1851 г., в коем сказано, что по решению «главнокомандующего отдельным Кавказским корпусом…прапорщик из осетин Магомет Томаев… за противозаконные поступки лишается чина и ссылается на житие в Томскую губернию».
Попытки чиновников отыскать следы Махамата в Сибири не увенчались успехом. Губернатор Томской области в письме от 15 июня 1870 г. сообщал начальнику Терской области: «бывший житель… селения Роки Магомет Томаев, сосланный в 1851 г. за противозаконные поступки на жительство в Томскую губернию, с 1855 г. находится в неизвестной отлучке, как донесло Томское окружное полицейское управление, а потому просимых сведений о нем не представляется возможным сообщить».
В связи с последним сюжетом становятся понятными указания отдельных вариантов исторических преданий о бегстве Махамата из Сибири.
Закинские Томаевы не все Мыкъата. Это существенно. У Томаевых много «подфамилий» — кроме Мыкъата, есть еще Писитае, Тъаертае, Бегатае. Они жили в разных местах Осетии.
Дата фамильного праздника (кувд) — 12.06
| Год основания | ? |
| Основатель | Асланбек и Татарбек Томаевы |
| Родное село | с.Кора |
| Ущелье | Куртатинское |
| Диалект | Иронский |
| Религия | ? |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
ТОРЧИНОВЫ (ТОРЧЫНТÆ). Корни фамилии Торчиновых впервые появились в Куртатинском ущелье в с. Цмити. Основателем ее был Цмити. У него было два сына: Дадаг и Темыр. У Дадага было пятеро сыновей: Торчин, Гус, Дзылы, Баса и Цара. От них образовались фамилии: Торчиновы, Гусовы, Басаевы и Цараевы.
Торчиновы в с. Цмити жили до 1800 г. Оттуда они переселились в Хидикус.
Из потомков Торчина известен был Дзамболат.В 1810 г. за земли между Торчиновым Дзамболатом и Цагараевым Бимболатом завязался спор, в котором Дзамболат убил Бимболата и еще одного парня из фамилии Цагараевых. Две фамилии стали кровниками. Дзамболат со своим братом Бегка переселился в Даргавс. Оберегая себя от кровников, Торчиновы построили башню и жили в ней. Друзья Дзамболата сообщили им, что Цагараевы напали на их след и скоро придут в Даргавс. Мудрый Дзамболат отослал брата из башни, сам остался. Он не хотел очередного кровопролития.Подумав, решил оставить свое оружие в башне, а сам уехал в Южную Осетию. Когда Цагараевы прибыли и увидели оружие Дзамболата, они оценили этот благородный поступок. С тех пор две фамилии живут в согласии. А Торчиновы пустили свои корни и в Южной Осетии.
Родственные фамилии (æрвадæлтæ): Торчиновы — Гусовы — Басаевы — Дзлиевы — Цараевы (МИЛЬДЗИХОВЫ).
Евгений Алексеевич Торчинов (1956—2003) — российский ученый, синолог-религиовед, буддолог, историк философии и культуры Китая. В 2002 г. стал лауреатом премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» в номинации«Учебник по философским наукам» заработу «Введение в буддологию. Курс лекций».
Амиран Михайлович Торчинов (1937 г. р.) — заслуженный врач России и РСО — Алания, доктор медицинских наук, профессор, автор многих популярных песен.
Бексолтан Бимболатович Торчинов — заслуженный артист России, солист государственного ансамбля «Алан».
Именем вице-адмирала Анатолия Торчинова в Магадане назван теплоход.
| Год основания | ? |
| Основатель | Торчын |
| Родное село | Цимити |
| Ущелье | Куртатинское ущелье |
| Диалект | Иронский |
| Религия | Христианство Традиционные верования |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
ТОТОЕВЫ (ТОТОЙТÆ). Согласно генеалогическому преданию, в то время,«когда у осетин еще не было фамилий», в Дигорском ущелье жил человек по имени Баслук. Было у него четыре сына: Тако, Байкул, Цалла и Тото. От этих имен произошли фамилии Такоевых, Байкуловых, Цаллаевых и Тотоевых. Все четыре фамилии жили как братья.
Однажды,когда Тотоевы еще жили в ауле Камата Дигорского ущелья, они стали кровниками одной местной фамилии. Такоевы, Байкуловы и Цаллаевы, чтобы избежать неприятностей,связанных с кровной местью, перестали считать Тотоевых своими близкими родственниками. В те далекие времена бытовала практика переселения кровных родов в другие места. Обычно виновная сторона меняла место жительства. Поэтому Тотоевы покинули горы, переехали в предгорье: одни осели в Дур-Дуре, другие— в Кете, находившемся у слияния двух рек — Урух и Хазнидон. Со временем все четыре фамилии снова зажили в мире и дружбе. Об их родстве говорят сюжеты генеалогических преданий, нормы поведения в быту и обществе. В рукописной «Истории Тотоевых» приведены некоторые из них:
«1.Ни один мужчина из названных фамилий не взял себе в жены девушку из других трех фамилий, считая их своими родственниками. В Государственном архиве Северной Осетии имеется «список подвластным дигорцам [в] имении Тугановых», составленный 30 декабря 1859 г. В списке, наряду с другими фамилиями,значатся 6 дворов Такоевых, 4 двора Тотоевых, 3 двора Байкуловых. «Это значит, — говорится в родословной, — что разнофамильные братья продолжали жить и трудиться в одном месте, чувствуя близость локтя друг друга».
Когда образовалось селение Ново-Христианское, то в числе первых его поселенцев были Тотоевы, Такоевы, Цаллаевы. В середине XX в. некоторые представители старшего поколения утверждали, что „надочажная цепь (рахыс) дома прапрапра… дедушки Баслука до сих пор цела и хранится у Байкуловых, проживающих в селении Хазнидон» ».
Некоторыми специфическими чертами отличались Тотоевы, жившие в разных местах Северной Осетии. В 1804 г. на казенных землях степного Предкавказья крестьянами Дигорского общества основано селение Черноярское, получившее это название из-за близкого расположения к Черному яру.
Через год после основания в селении насчитывалось уже 40 дворов. Основателями селения считаются братья Кургосовы — капитан Тавсарук и священник Николай. Они ездили по аулам с агитационными целями, чтобы подействовать на тех, которые желали переселиться, но не решались.
Узнав о роли Кургосовых в уходе крестьян,кабардинские феодалы, союзники баделятов,убили братьев. В числе первых (после Кургосовых) жителей Черноярского были Тотоевы.
В 1825 г. Черноярское было преобразовано в станицу, а все его взрослое мужское население по приказу Ермолова зачислили в Горский казачий полк. Так начиналась история осетинского казачества.
Три двора Тотоевых (Дабагу, Юсупа и Дзамболата) были в числе первых жителей Ново-Христианского (ныне Дигора). Сюда они переселились из Дур-Дура.
Родоначальником чиколинских Тотоевых считается Сауай.В одном из документов прямо говорится:«Сауай в Вольно-Магометанском поселился третьим или четвертым».
Таковы некоторые сюжеты из ранней истории Тотоевых.
Ærvadæltæ
ТОТРОВЫ БАГАЕВЫ ДЖЕРГАЕВЫ ГАМАХАРОВЫ
ТОТРОВЫ (TOTPATÆ). Три брата — Бага, Джерга и Гамахар переселились в Тиб из Цамада. Впоследсдвии из Тиба многие потомки Бага и Джерга переселились в Южную Осетию, потомки Гамахара — в Урсдон (Дигорское ущелье). Багаев Тотыр из Тиба переселился в Куртатинское ущелье и поселился в Даллагкау. Там он стал родоначальником новой фамилии — Тотровых. Позже многие Тотровы из Даллагкау переселились в Южную Осетиюи поселились в с. Ходз.
Багаевы, Джергаевы, Гамахаровы и Тотровы являются родственными фамилиями (æрвадæлтæ).
Руслан Хадзыбатырович Тотров (1936 г. р.) — писатель,сценарист и переводчик, член Союза писателей СССР (1976), главный редактор журнала «Дарьял» (1989). Наиболее известным произведением писателя является роман «Любимые дети». Руслан Тотров также занимается переводом осетинской прозы на русский язык.
Борис(Беса) Иванович Тотров (1882—1959) — талантливейший актер и режиссер,один из основателей осетинского театра.
ТЕМЕСОВЫ (ТЕМЕСТÆ). Фамилия Темесовых вышла из с. Дзимыр Южной Осетии (Чисанское общество). Положил началороду простой земледелец Темес. Судя по генеалогическому древу, его детей звали Хуца (Бурдул), Гаджи и Елби.
У Хуца было семь сыновей и одна дочь.Сыновья обзавелись семьями, и семья Хуца разрослась. К тому времени расцвела и дочь, и к ней потянулись сваты. Слух об этом дошел и до вражеского для Чисана князя Дзимсера. В один день он собрался в Дзимыр за сбором дани и остановился у Хуца. Хуца и его сыновья были хорошо осведомлены о диких повадках Дзимсера (каждая девушка должна была провести с ним ночь, прежде чем выйти замуж) и заблаговременно подготовились к его визиту: сплели высокие плетни и прислонили их к стенам дома. Гостей встретили как положено, накрыли стол с едой, питьем. Дзимсер лишь для вида притронулся к пище, потом потребовал себе постель, а в постель — молодую девушку.
«Ты пока приляг и погаси лучину, а то девушка стесняется», — сказали братья. Дзимсер улегся у одной стены, его стражники —у другой. Когда свет погас, братья отвязали плетни и повалили их на насильников. Когда их сестра зажгла лучину, братья обнажили кинжалы. Пролилась кровь.
На следующий день Хуца вместе с семьей и скотом поднялся с обжитого места и ушел в Куртатинское ущелье. Расположились беглецы у подножья горы Дзири в Верхнем Кора. В то время здесь жили фамилии Абаевых, Борсиевых, Дзамбеговых, Лазаровых, Томаевых, Талханаевых,Казиевых. Чуть позже к ним перебрались и Бигулаевы. Темесовы жили в мире со всеми фамилиями, со многими даже породнились.
Верхний Кора стал для Темесовых второй родиной.Прожили они здесь 160 лет. Семья росла,перестало хватать посевных и пастбищных земель. Тогда в первой половине XIX в.сыновья Елби Темесова, Гадо и Теуаз, переселились на равнину — сначала в с.Тлатовых, потом в Нижний Какадур (Старое село). Климат здесь был благоприятный,земли достаточно, лес близко, много пастбищ. Вот только вода была солоноватой.У скота на выгуле калечились колени. По этой причине жители села один за другим стали уезжать в район р. Хумалаг, туда,где сейчас находится с. Какадур. Темесовы поселились в верхней части села. Когда село выросло, там появилась церковь,в которой в 1882—1885 гг. диаконом был основоположник осетинской прозы Сека Гадиев, а священником-Вано Рамонов. Церковь стала достопримечательностью села. А одну сторонку стали называть Церковной.Память о Темесовых осталась не только в легендах — их имя носила мельница в Какадуре. И сегодня там есть родник Темесовых.
Интересны предания о сыновьях Елби. Их имена: Бимболат, Дахцико и Савелий. Вплоть до Октябрьской революции они жили в Верхнем Кора. Впоследствии вместе с семьями переселились в Хумалаг. Занимались разведением скота. Когда семья еще жила в горах, сын Бимболата Джеор вместе с другом Ефимом Гусовым повез во Владикавказ на продажу шерсть, сыры,масло и ягнят. Когда все, кроме ягнят,было уже распродано, к ним подошел армянин, который захотел купить ягнят.Он ушел и принес деньги, с ним было несколько ингушей. Джеор засомневался в покупателях и не ошибся — как только их с Ефимом повозки проехали Кодахджин, по ним начали стрелять ингуши.
Джеор был ранен первым же выстрелом, но успел крикнуть Ефиму: «Ты безоружен, беги отсюда, я сам с ними разберусь!» Завязался бой, Джеор убил одного из грабителей,но и сам погиб от многочисленных ран.Про него жители Куртатинского ущелья сложили песню.
Проявил отвагу в Первой мировой и Гражданской войнах сын Саукудза-Ислам. В 1920 г. он во главе осетинской военной группы отбил на ставропольской земле у белогвардейцев бронепоезд, полный оружия. Однако после доносов завистников и предателей его объявили врагом народа, и он восемь лет провел в тюрьме.
Сегодня члены фамилии проживают в следующих населенных пунктах: Какадур — 2 дома,Ногир — 1, Алагир — 4, Беслан — 3, Владикавказ— 5, Сочи — 1, Находка — 1, Москва — 3 дома.
Родственными фамилиями (æрвадæлтæ) считают Музаевых, Догузовых, Валиевых и Томаевых.
ТЕМИРАЕВЫ (ТЕМИРАТÆ). Одни говорят, что предком фамилии Темираевых якобы был Темур, находившийся в отряде Тимура — завоевателя (Тамерлана). Другие считают, что фамилия появилась в Махческе и произошла от Байсонгуровых. Третьи появление фамилии связывают с Гацунаевыми. В пользу последней версии говорят и старейшины фамилии.
Когда-то из Аси в Дигорское ущелье пришли четыре брата Гацунаевых:Темир, Саууай, Дзанкис и Саукуй, а также их единственная сестра Гурмехан.Местом жительства братья выбрали участок недалеко от Махческа. Трудились и своим трудом содержали себя. Спустя какое-то время с ними стал жить парень по имени Казах, тоже выходец из Аси.
Братья с соседями жили дружно, все их уважали,считались с ними. Все у них было хорошо до тех пор, пока от пули одного из братьев,Темира,на охоте не погиб сосед из фамилии Абисаловых.Когда Абисаловы узнали, что Темир случайно убил их брата, то вынесли решение: Гацунаевы должны уйти из Махческа и искать себе другое место.
Братья решили поделить имущество и разойтись.Темир, Саукуй и Саууай обосновались в Фараскате, Дзанкис и Казах остановились на недавно образованной улице Казахтисых.
Гацунаевы построили дома, женились, у них родились дети, а фамилии назвали от своих имен:в Фараскате — Темировы, Савкуевы и Савваевы, в Казахтисыхе — Казаховы и Дзанкисовы.
Версия:
Фамилия Темираевых берёт своё начало с начала XIX столетия от имени Темира сына Байборука из рода Гайуати, который пришел в Дигорское ущелье (как считается) со стороны карачаевских земель. Всего у Байборука была одна дочь Гурмехан и четыре сына Темира, Хъазах, Саукуй и Дзанкис. В дальнейшем четыре сына от имён своих образовали отдельные родственные фамилии Темираевы, Казаховы, Савкуевы и Дзанкисовы.
1. Ежегодно в августе месяце рядом с родовым высокогорным селом Фараскатта (Махческого сельского поселения Ирафского района РСО — Алания) фамилия Темираевых празднует фамильный Кувд посвящёный «Небесной сестре» Гурмехан. На фамильный Кувд Темираевых приглашаются и зятья и родственные фамилии.
2. Также, ежегодно в августе, но уже непосредственно в самом высокогорном селе Фараскатта Темираевы, Габайраевы, Рамоновы, Легкоевы, Дзагкоевы и другие фамилии — выходцы из этого села отмечают праздник святилища Рохс Дзуар.
Издревле жители Фараскатта (в давние времена насчитывалось до 45 дворов, в современное время осталось 3 двора) почитали Рохс Дзуар. В посвященное ему святилище люди приходят с тремя ритуальными пирогами, мясом жертвенного животного и осетинским пивом.
| Год основания | Начало 19 столетия |
| Основатель | Темира сын Байборука |
| Родное село | Фараскатта |
| Ущелье | |
| Диалект | Дигорский |
| Религия | ? |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
ТЕМРИКОЕВЫ (ТЕМРИКЪОТÆ). В период образования с. Зилга сюда из Трусовского ущелья переселилась семья Темрикоевых. По словам И. М. Тебоева, его дед Мусса поменял свою фамилию на новую, образованную от имени своего деда Тебо,— Тебоевых. С этой поры все потомки Муссы стали носить фамилию Тебоевых.
У Тебо Темрикоева был родной брат Мытыл. Когда Мусса стал носить фамилию Тебоевых, внуки Мытыла также изменили свою, став с тех пор Митиловыми.
Последние две фамилии условно можно назвать«молодыми». От Темрикоевых они «отпочковались» совсем недавно: по генеалогическим меркам буквально «вчера».
Итак,ныне живущие члены фамилий Тебоевых и Митиловых являются наследниками родных братьев Тебо и Мытыла Темрикоевых. Долгое время сохранялись и единые фамильные обряды, например, свадебные. Так, вплоть до начала Великой Отечественной войны, молодых мужчин и девушек из фамилии Тебоевых, живших в с. Зильги и готовящихся к свадьбе, старшие представители фамилии возили в Трусовское ущелье к фамильной башне Темрикоевых. Здесь они совершали особый обряд, сопровождаемый жертвоприношением.
Ærvadæltæ
ТАГАЕВЫ (ТАГЪÆТÆ). Есть два варианта списка родственников (æрвадæлтæ) Тагаевых:
1) Беркисаевы— Кибировы.
2) Цопбоевы — Вазаговы —Токаевы — Хохоевы — Бясовы — Цавкиловы— Дигуровы — Кибировы.
Большинство из них — выходцы из Алагирского ущелья. Тагаевы проживали и в Южной Осетии,в населенных пунктах Цадабури и Цубен.
По преданию, их предки жили в с. Архон Алагирского ущелья. Местные жители своих соседей называли Биркисата (от тюркского биркис: «разрежь»), возможно, счет вели на палках или деревянных столбах: один никэт (отметина, нарезка) означал, скажем, один год и т.д.
Современем братья Тага и Кибир Биркисаевы переселились в с. Ханаз, а оттуда — в с.Дзинага Дигорского ущелья. Каждый из них принял фамилию соответственно своему имени: Тага стал называть себя Тагаевым, Кибир — Кибировым.
В настояшее время Тагаевы живут во Владикавказе, Алагире, Дигоре, Беслане,в Дзинаге, Чиколе, Толдзгуне, Лескене,в пос. Заводском, в Озреке Кабардино-Балкарии и других местах.
Почетным представителем фамилии был долгожитель Мусса Цараевич Тагаев (1890—1993). Мудрый,с феноменальной памятью, он сохранил много интересных сведений не только о своей фамилии. Мусса учился у поэта Георгия Малиева, который в 20 гг. XX в.открыл школу в Дзинаге. Он прошел всю Отечественную войну от начала до конца.Из тринадцати призванных на фронт Тагаевых живыми вернулись только Мусса и младший брат Данела — Батарбек.