Осетинские фамилии

ТАВАСИЕВЫ (ТАУАСТÆ) произошли от Астановых. Предок фамилии Таваси был одним из сыновей Астана. Он переселился в Фаснал из Махческа и там основал фамилию Тавасиевых. Позже Тавасиевы пере­селились в Чиколу и Дигору. Сосланбек Дафаевич Тавасиев (1894—1974) — участник Гражданской войны,народный скульптор Северной Осетии и Башкортостана, член Союза художников СССР, народный художник Северо-Осетинской АССР, заслуженный художник Башкирской АССР, лауреат Государ­ственной премии СССР. Награжден орденом Боевого Красного Знамени, золотой медалью Академии художеств СССР. Станислав Тавасиев (1959 г. р.) — скульптор, заслуженный художник России (2010), один из авторов Мемориала Славы и многих других памят­ников, украшающих Владикавказ.

СЕБЕТОВЫ (СЕБЕТÆ). Фамильное предание гласит, что Га­буевы, Кулаевыи Себетовы считаются потомками трех родных братьев, сыновей второй жены Цахила. Братья жили в Дагоме. Там основали свои фамилии. Извечная проблема горца— нехватка земли — заставила их пе­реселиться в с. Лезгор Дигорского ущелья. Позже Габуевы ушли оттуда в Камунту, а Кулаевы— в Дунта.

ТАВГАЗОВЫ — ТАУГАЗОВЫ (ТАУГАЗТÆ) произошли от Таугаза, жившего в с. Назиджин Нузальского ущелья. По преданию, Таугаз был потомком Ос-Багатара из ветви Царазоновых. Он поселился в Верхнем Зруге и основал селение Тавгазовых.Позже в этом селе посе­лились Гаджиевы,переселенцы из Сласа, и Бурнацевы.

СЕДАНОВЫ (СЕДАНТÆ). Седановы считаются старожила­ми Дигорского ущелья. Свою фамильную башню они построили южнее с. Ханаз, восточнее Задалеска, Урсхохырабын. Башня стоит на скале, к которой на данные момент нет подхода, со всех сторон пропасть. Ранее там был перекидной мост. В народе говорят, что здесь в далеком прошлом жили семь братьев и три сестры Седановых. По преданию шах со своими войсками пытался взять крепость, но не смог, осадил ее и однажды подкараулили сестер, ходивших тайной тропой за водой. Сестры не выдали тайной тропы и были убиты.

Родственные связи (æрвадæлтæ) поддерживают с Худаловыми, Албеговыми, Катаевыми, Гагацовыми, Икаевыми, Годжиевыми и Гер­гиевыми.

ТАВГАЗОВЫ — ТАУГАЗОВЫ (ТАУГАЗТÆ) произошли от Таугаза, жившего в с. Назиджин Нузальского ущелья. По преданию, Таугаз был потомком Ос-Багатара из ветви Царазоновых. Он поселился в Верхнем Зруге и основал селение Тавгазовых.Позже в этом селе посе­лились Гаджиевы,переселенцы из Сласа, и Бурнацевы.

СЕКИНАЕВЫ (СЕЧЪЫНАТÆ). По легенде предок фамилии Секина жил в Алагирском ущелье. У него было три брата: Кобал,Фатдзар и Кибиз. По исследованиям Ф.Тотоева, Кобал и Кибиз жили в с. Бад. Из Алагирского ущелья Секина и Фатдзар в поисках лучшей жизни переселились в Дигорское ущелье. Фатдзар обосновался в Камата, Секи­на — в Кубусе. Кибиз в Баде убил человека. Как известно, кровная месть распространялась на всех мужчин фамилии, и братьям пришлось пересе­литься в Дигорское ущелье. Кибиз стал жить в Уаллагкомском округе, в Дунта, а Кобалушел в Тапан Дигорию и стал жить по соседству с бра­тьями. Там все трое женились и дали детям фамилии,производные от сво­их имен. Так в Дигорском ущелье появились Секинаевы,Кобаловы и Фатдзаровы.

РАМОНОВЫ (РÆМОНАТÆ). Как известно, название фами­лии произошлгоот имени Рамон. Рамоновы фиксируются в с. Камцхо. Данный аул находился на левом берегу реки Мамисондон в том месте, где в один поток сливаются Бубыдон и Зымагдон. Помимо Рамоновых, в этом ауле жили и Моуравовы, которые пришли туда из с. Лисри Мамисонского ущелья.

Лисри, в свою очередь, локализовался на обоих берегах Мамисондон, там, где в нее впадает Фарсагдон. Аул Лисри являлся одним из самых крупных населенных пунктов Мамисонского ущелья; в нем жили пред­ставители девяти фамилий, включая Рамоновых, пришедших сюда из с. Верхний Садон. В 1920 г. в Лисри проживало 120 дворов. Уже здесь потомки одного из Рамоновых, Доба, выделились и стали именовать себя Добаевыми. Кроме того, некоторые из Рамоновых, не изменив фамилию, из Лисри переселились в аулы Стур-Дигора и Махческ Дигорского обще­ства.

Поустной традиции, оставшиеся в Верхнем Садоне Рамоновы позднее перешли вселение Ардон.

Трудолюбивые, мирные Рамоновы жили в с. Нижний Бритат, но од­нажды не поделили со Слановым и пахотные поля. Небольшая фамилия Рамоновых, насчитывавшая всего несколько домов, оказала упорное со­противление Слановым. Каждая из враждующих фамилий доказывала свою правоту, никто не хотел уступать. С обеих сторон было много жертв.

Мужчинаиз фамилии Букловых, по имени Кико, всталмежду вражду­ющими и попросил их объявить временное перемирие. Рамоновыи Слановы поверили Кико, который, междупрочим, преследовал не столько мирные,

сколько корыстные цели. Кико хотел, чтобы одна из враждующих фамилий уничтожила другую.Тогда возникала возможность расширить земельные владения Букловых. С этой целью он стравливал Слановых с Рамоновыми. Однажды Слановы ехали на полевые работы. Один из Рамоновых выстре­лил в них, но промахнулся. В тот момент, когда стрелявший перезаряжал ружье, ответный выстрел Слановых сразил его наповал. Рамонов свалился с башни. Слановы решили истребить всю фамилию. Учитывая их числен­ное превосходство, Рамоновы ночью тайком перебрались в село Гудзарет, оставив свои дома и имущество Слановым.

Родственные отношения (æрвадæлтæ) Рамоновы поддерживают с Дарчиевыми, Моуравовыми, Сидаковыми, Добаевыми.

Несколько набросков в портретную галерею Рамоновых.

Вано Николаевич Рамонов родился в 1872 г. в с.Дарг-Кох. Он обла­дал незаурядными способностями к учебе. После окончания Даргкохской церковно-приходской школы поступил в Ардонскую духовную семинарию. Учитывая его знания, владение русскими осетинским языками, руковод­ство семинарии оставило Рамонова преподавателем данного заведения. Он стал преподавать уроки Закона Божьего. Ряд лет проработали в дру­гих учебных заведениях Северной Осетии. Убедившись на практике, что осетинская молодежь трудно воспринимает науки на русском языке, он усовершенствовал перевод катехизиса на осетинский язык. Работа Вано Рамонова по совершенствованию перевода — значительное событие в раз­витии духовной мысли Осетии.Священник Вано Рамонов имел богатую личную библиотеку, которую сожгли в период революционных событий на Тереке,а его могилу на территории Осетинской церкви снесли.

Евгений (Быдзыго) Давидович Рамонов (1890—1950) —революцио­нер, полковник, доктормедицинских наук.

Хаджисмет Гагиевич Рамонов (1895—1919) — революционер, коман­дир партизанского отряда и руководитель ардонских большевиков. Его именем названа одна из улиц г.Владикавказ.

Дмитрий Харитонович Рамонов (1937—2006) — заслуженный тренер РСФСР по боксу.

САБАЕВЫ (САБАЙТÆ). Гамосовы, Сабаевы и Бисаевы про­изошли от трех братьев — Гамоса, Саба и Биса. Как-то на близлежащие к Даргону села напали кабардинцы, они грабили и убивали людей.Жители Даргонской поляны испугались,что и их ждет участь соседей и, бросив свои дома, укрылись в разных уголках Осетии. Братья Саба, Гамос и Биса с отцом убежали в Дигорское ущелье и обосновались в с. Кумбулта. Когда жители Кумбулта узнали, что село, где жили братья,уничтожено, они разрешли им построть дом в их селе. Братья женились, и их дети стали носить фамилии по именам отцов:Сабаевых, Гамосовых и Бисаевых.

САВЛАЕВЫ (САУЛАТÆ). Генеалогическое предание отно­сит происхождение фамилии к XV в., хотя выбор этой даты ничем не мотивирован. Тем не менее Савлаевы убеждены, что в то время в ауле Верхний Мизур жили четыре родных брата: Багра,Саула, Тогуз и Хаси. Занимались скотоводством и земледелием. Однажды они поделили свое имущество и разошлись,образовав четыре фамилии, по разным уще­льям. Баграевы оказались в Дигорском ущелье, Тогузовы и Хасиевы — в Алагирском,Савлаевы частью остались в Верхнем Мизуре, а частью пе­реселились в Дигорию. До сих пор эти фамилии поддерживают родствен­ные отношения.

В начальный период истории Ардона среди его жителей оказался Гоби Савлаев.Вопреки историческим фактам, родословная Савлаевых возник­новение поселения связывает с Дзыбыртом Илаевым и его зятем — Гоби Савлаевым. Как-то, оказавшись в предгорьях Алагирского общества, они«остановили коней в районе старого селения и поделили между собой пу­стующиев то время земли. Дзыбырт, — говорится в генеалогическом пре­дании, — послал гонцов во все села Осетии, чтобы сообщили об образовании рядом с казачьим укреплением селения Ардон».

У детей Гоби — Каурбека (Гауи) и Заурбека(Дабе) — «были боль­шие фруктовы есады». По рассказам старших, «Гауи построил мост через Таргайдон и несколько месяцев на арбе возил землю, создав таким обра­зо мостров. Кроме того, он владел цехом по изготовлению морса, магази­ном и кузницей.

В 1891 г. недалеко от станицы Черноярской возник хутор Савлаевых. На небольшой речке Неволка Сабан Савлаев построил мельницу. Сабан, после крещения Андрей Петрович, был богатым и щедрым человеком.Мощная мельница с большой производительностью выдавала муку трех сортов и корм для скота. Вокруг хутора размещался свое города заповед­ник с разными зверям и иптицами. Бывали случаи, когда Сабан загружал мукой арбу и раздавал ее бедным людям.

В Моздокском районе жил Темыр Савлаев,полковник, участник Русско-турецкой войны, награжденный несколькими орденами,в том числе Георгиевскими крестами. В годы революции принял сторону белых,дружил с Бичераховым. Когда стал очевиден крах сторонников прежнего режима,Савлаев попытался скрыться в Ардоне у Гауи, чтобы затем эми­грировать в Турцию. Однако он был схвачен и расстрелян керменистами.

В Дигорском обществе жил один из известных сказителей нартовского эпоса Дзарах Савлаев. Родился в середине XIX в. в Верхнем Мизуре, рано лишился родителей. Сначала его воспитывала старшая сес­тра в Ардоне, а потом — дядя по матери, Сикоев Бадзи, проживавший в Христиановском.Интерес к народным песням и сказаниям у Дзараха зародился еще в раннем детстве.После того как он ослеп, родные поза­ботились о нем. Мальчик прошел специальную подготовку у известных в то время сказителей и исполнителей песен, сопровождавших свое испол­нение игрой на скрипке. Своими учителями Дзарах называл Баде Гобеева из Стур-Дигоры,Сослана Лолаева из Урсдона.

Не останавливаясь на до­стигнутом, он продолжил учебу у народного певца Бибо Томаева, которому в то время было около 100 лет. Труды слепого сказителя принеслиему за­ служенноепризнание как талантливого народного барда и знатока нартовского эпоса. К Дзараху посыпались многочисленные заказы и просьбы. Настроив скрипку, он напевал хвалебные оды об удалом Анзоре Анзорове или о героях-нартах. Кое-что из его творчества удалось записать. В 1909, 1910 и 1916 гг. Т. А. Дзагуров записал 30 памятников устного творчества, в том числе 12 нартовских сказаний. Еще раньше,в 1894 г., М. 3. Туганов записал от Дзараха уникальное произведение — песню«Задалески нана» о разгроме равнинных алан Тимуром в конце XIV в.