Осетинские фамилии

САБАЕВЫ (САБАЙТÆ). Гамосовы, Сабаевы и Бисаевы про­изошли от трех братьев — Гамоса, Саба и Биса. Как-то на близлежащие к Даргону села напали кабардинцы, они грабили и убивали людей.Жители Даргонской поляны испугались,что и их ждет участь соседей и, бросив свои дома, укрылись в разных уголках Осетии. Братья Саба, Гамос и Биса с отцом убежали в Дигорское ущелье и обосновались в с. Кумбулта. Когда жители Кумбулта узнали, что село, где жили братья,уничтожено, они разрешли им построть дом в их селе. Братья женились, и их дети стали носить фамилии по именам отцов:Сабаевых, Гамосовых и Бисаевых.

САВЛАЕВЫ (САУЛАТÆ). Генеалогическое предание отно­сит происхождение фамилии к XV в., хотя выбор этой даты ничем не мотивирован. Тем не менее Савлаевы убеждены, что в то время в ауле Верхний Мизур жили четыре родных брата: Багра,Саула, Тогуз и Хаси. Занимались скотоводством и земледелием. Однажды они поделили свое имущество и разошлись,образовав четыре фамилии, по разным уще­льям. Баграевы оказались в Дигорском ущелье, Тогузовы и Хасиевы — в Алагирском,Савлаевы частью остались в Верхнем Мизуре, а частью пе­реселились в Дигорию. До сих пор эти фамилии поддерживают родствен­ные отношения.

В начальный период истории Ардона среди его жителей оказался Гоби Савлаев.Вопреки историческим фактам, родословная Савлаевых возник­новение поселения связывает с Дзыбыртом Илаевым и его зятем — Гоби Савлаевым. Как-то, оказавшись в предгорьях Алагирского общества, они«остановили коней в районе старого селения и поделили между собой пу­стующиев то время земли. Дзыбырт, — говорится в генеалогическом пре­дании, — послал гонцов во все села Осетии, чтобы сообщили об образовании рядом с казачьим укреплением селения Ардон».

У детей Гоби — Каурбека (Гауи) и Заурбека(Дабе) — «были боль­шие фруктовы есады». По рассказам старших, «Гауи построил мост через Таргайдон и несколько месяцев на арбе возил землю, создав таким обра­зо мостров. Кроме того, он владел цехом по изготовлению морса, магази­ном и кузницей.

В 1891 г. недалеко от станицы Черноярской возник хутор Савлаевых. На небольшой речке Неволка Сабан Савлаев построил мельницу. Сабан, после крещения Андрей Петрович, был богатым и щедрым человеком.Мощная мельница с большой производительностью выдавала муку трех сортов и корм для скота. Вокруг хутора размещался свое города заповед­ник с разными зверям и иптицами. Бывали случаи, когда Сабан загружал мукой арбу и раздавал ее бедным людям.

В Моздокском районе жил Темыр Савлаев,полковник, участник Русско-турецкой войны, награжденный несколькими орденами,в том числе Георгиевскими крестами. В годы революции принял сторону белых,дружил с Бичераховым. Когда стал очевиден крах сторонников прежнего режима,Савлаев попытался скрыться в Ардоне у Гауи, чтобы затем эми­грировать в Турцию. Однако он был схвачен и расстрелян керменистами.

В Дигорском обществе жил один из известных сказителей нартовского эпоса Дзарах Савлаев. Родился в середине XIX в. в Верхнем Мизуре, рано лишился родителей. Сначала его воспитывала старшая сес­тра в Ардоне, а потом — дядя по матери, Сикоев Бадзи, проживавший в Христиановском.Интерес к народным песням и сказаниям у Дзараха зародился еще в раннем детстве.После того как он ослеп, родные поза­ботились о нем. Мальчик прошел специальную подготовку у известных в то время сказителей и исполнителей песен, сопровождавших свое испол­нение игрой на скрипке. Своими учителями Дзарах называл Баде Гобеева из Стур-Дигоры,Сослана Лолаева из Урсдона.

Не останавливаясь на до­стигнутом, он продолжил учебу у народного певца Бибо Томаева, которому в то время было около 100 лет. Труды слепого сказителя принеслиему за­ служенноепризнание как талантливого народного барда и знатока нартовского эпоса. К Дзараху посыпались многочисленные заказы и просьбы. Настроив скрипку, он напевал хвалебные оды об удалом Анзоре Анзорове или о героях-нартах. Кое-что из его творчества удалось записать. В 1909, 1910 и 1916 гг. Т. А. Дзагуров записал 30 памятников устного творчества, в том числе 12 нартовских сказаний. Еще раньше,в 1894 г., М. 3. Туганов записал от Дзараха уникальное произведение — песню«Задалески нана» о разгроме равнинных алан Тимуром в конце XIV в.

САГЕЕВЫ (САДЖЕТÆ). Прародитель фамилии Саге был сы­ном Гегки. В с. Кумбулта у Саге родились два сына. Одного из них звали Бабо, имя второго забыто. Братья из Кумбулта ушли в Кета и пожили там некоторое время, но старшему брату не понравилось место, и он вернулся в родное село, где прожил до самой смерти.

САКИЕВЫ (САКЪИАТÆ). Сакиевы, Зураевы, Бакуловы, Гагосовы, Гунаевы, Зураевы считают себя Хорциевыми. Говорят,что они близкие родственники. Их отец Хорте жил в Кабарде, на берегу р. Малка.Оттуда он переселился в Ахсау. У него было четыре сына: Саки, Зура, Есе и Гагос. Есе перебрался в Моздок, а остальные братья остались в Ахсау. После смерти отца они поделили все его имущество, а фамилию каждый из них основал от своего имени. Так в с. Ахсау появились Сакиевы, Зураевы и Гагозовы. Но и Гагозовы недолго прожили в Ахсау — они тоже пере­селились в Моздок.

САЛАГАЕВЫ (САЛÆГАТÆ). Старейшины Салагаевых счита­ют себя потомками алан. Их предок Салага якобы воевал против Тимура. Но от кого он произошел, кто был его отцом, откуда он появился в с. Одола — никто не знает.Неизвестны также имена его детей.

Фольклорную версию происхождения фамилии Салагаевых рассказала в 1992 г. профессор Северо-Осетинского государственного университета Зоя Мироновна Салагаева.В данном варианте упоминается человек,кото­рый произошел от Салага. Звали,говорят, его Бадзай, он был сыном Кули,а сына Бадзая звали Даукуй. У Бадзая был брат Дзамболат. Современное поколение Салагаевых своими предками считает Бадзая, Темболата и Даукуйя. Их потомки из Стур-Дигоры переселились в равнинные села Христиановское (ныне Дигора) и Магометановское (ныне Чикола). И в настоящее время здесь живут Салагаевы.

В 1950 г. из представителей фамилии в Чиколе жили два брата со сво­ими семьями —Дзима и Кайсин. В Дигоре жил Михал (Мали).У Михала было четыре сына: Тазарет,Майран (Мирон), Тазе (имя четвертого сына забыто) и дочь Саринка.

САЛАМОВЫ (САЛАМТÆ). Интересны генеалогические и исто­рические предания о Саламовых и о возникновении горного аула Какадур, что находится в Даргавском ущелье Северной Осетии.

Согласно одной версии, в давние времена в ауле Унал жили четыре бра­та Саламовых.Алихан Саламов в свое время говорил,что родиной всех Саламовых является местность Донисар — в переводе означает«началореки», — что находится в глубине Алагирского ущелья. В один день братья Саламовы вместе отправились на охоту. Когда они возвращались домой, им встретился старшина, который поинтересовался,почему братья не вышли на общественные работы. К таким работам относились починка или построй­ка мостов, ремонт дорог и т. п. Братья ответили, что они ничего не знали, их никто не уведомил об этом. Старшина стал ругать их и всячески оскорб­лять. Возмущенные братья убили старшину. Так они обрели сильных кров­ников, от которых вынуждены были бежать в Куртатинское ущелье.

Спустя некоторое время, будучи опять на охоте,теперь уже в Даргавском ущелье, братья решили отдохнуть около большого камня.Один из них за­метил, что это место очень удобно для жизни, если поблизости есть вода. Откуда-то до них доносился шум горной реки. Братья решили проверить, насколько далеко она находится. Один из них закурил трубку,спускаясь к реке. Трубка погасла, когда они вернулись обратно к камню. Поэтому они сделали вывод, что вода находится недалеко.

В этот момент над ними пролетела ворона и закаркала: «хъахъ,хъахъ,хъахъ\»Слово хъахъхъа по-осетински означает «береги», «защити».Братья радостно воскликнули: «Ворона кричит камню: береги их, береги их!»Поэтому решили поселиться около этого камня и назвали свой аул Какадур, что впереводе буквально означает «береги камень».

В конце XVII — начале XVIII в. уже из Какадура в Дигорию бежали, также из-за кровной мести, два брата Саламовых — Орса и Салат. Сын Орса-Гагку построил в XVIII в.в местности Фадау (близ с. Кора) башню,иногда ее называют башней Саламовых.Сын Гагку, Батазе, фактически стал родоначальником всей дигорской ветви Саламовых, выехавших из горного Какадура.

Равнинное с. Какадур (Дарг-Кох) в его нынешнем расположении поя­вилось в 1842 г. Саламовы же выехали из горного Какадура, по некоторым данным, в 1887 г. и обосновались в с. Дарг-Кох. Сейчас в нем живет две ветви Саламовых. По словам старейшей жительницы Дарг-Коха Душинка Саламовой, одна из этих ветвей родословного древа — выходцы из Унала.Их было три брата: Асланбек, Шоше, Хазби.

По другой версии, Саламовы жили в селах Донисар и Унал Алагир­ского ущелья.Там четыре брата Саламовых убили старосту села и бежали в Даргавское ущелье. По дороге остановились отдохнуть у большого камня. В этот момент над ними каркая пролетела ворона. Братья подумали, что это добрый знак, и решили обосноваться на этом месте. Поселение свое назвали Какадур.

Другое предание гласит, что Гагкуевы, Дзагоевы,Фадзаевы и Са­ламовы являются потомками четырех родных братьев, живших в Южной Осетии. Эти братья когда-то бежали от кровников в Махческ. Оттуда Фадзаевы переселились в Ханаз. Дзагоевы и Гагкуевы остались в Мах­ческе и работали на Абисаловых. Абисаловы подарили им земли.Дзагоевы, Гагкуевы и Фадзаевы из Дигории по сей день считают родственниками Саламовых и Загоевых из Южной Осетии.

Близкими родственниками считались две группы:1) Плиевы — Са­ламовы — Ардасеновы;2) Цоппоевы — Саламовы — Камболовы.

Николай Михайлович Саламов (1934—2003) — народный артист СССР, награжден двумя орденами Трудового Красного Знамени, орде­нами Отечественной войны I и II степеней,многими медалями.