Осетинские фамилии

НАФИЕВЫ (НАФИТÆ). Предки Нафиевых пришли в Ахсарджин из Стур-Дигоры, а туда — из Аси. Фамилия Нафиевых — одна из самых малочисленных в Осетии. В 1886 г. в Ахсарджине жила всего одна семья Нафиевых, но и та впоследствии переселилась в Секер.

По фольклорным данным, Нафиевы, Гатдзиевыи Тетцоевы являют­ся потомками родных братьев. В Дигорское ущелье они пришли из Аси. Гатдзиевы остались в Стур-Дигоре, Тетцоевы переселились в Гуларское ущелье, в Ногкау, а оттуда — в Чиколу и Дигору. Часть Нафиевых пере­селилась в Ахсарджин, другие — в Донифарс.

Близкими родственниками (æрвадæлтæ) считают Гатдзиевых и Тетцоевых.

САЛАМОВЫ (САЛАМТÆ). Интересны генеалогические и исто­рические предания о Саламовых и о возникновении горного аула Какадур, что находится в Даргавском ущелье Северной Осетии.

Согласно одной версии, в давние времена в ауле Унал жили четыре бра­та Саламовых.Алихан Саламов в свое время говорил,что родиной всех Саламовых является местность Донисар — в переводе означает«началореки», — что находится в глубине Алагирского ущелья. В один день братья Саламовы вместе отправились на охоту. Когда они возвращались домой, им встретился старшина, который поинтересовался,почему братья не вышли на общественные работы. К таким работам относились починка или построй­ка мостов, ремонт дорог и т. п. Братья ответили, что они ничего не знали, их никто не уведомил об этом. Старшина стал ругать их и всячески оскорб­лять. Возмущенные братья убили старшину. Так они обрели сильных кров­ников, от которых вынуждены были бежать в Куртатинское ущелье.

Спустя некоторое время, будучи опять на охоте,теперь уже в Даргавском ущелье, братья решили отдохнуть около большого камня.Один из них за­метил, что это место очень удобно для жизни, если поблизости есть вода. Откуда-то до них доносился шум горной реки. Братья решили проверить, насколько далеко она находится. Один из них закурил трубку,спускаясь к реке. Трубка погасла, когда они вернулись обратно к камню. Поэтому они сделали вывод, что вода находится недалеко.

В этот момент над ними пролетела ворона и закаркала: «хъахъ,хъахъ,хъахъ\»Слово хъахъхъа по-осетински означает «береги», «защити».Братья радостно воскликнули: «Ворона кричит камню: береги их, береги их!»Поэтому решили поселиться около этого камня и назвали свой аул Какадур, что впереводе буквально означает «береги камень».

В конце XVII — начале XVIII в. уже из Какадура в Дигорию бежали, также из-за кровной мести, два брата Саламовых — Орса и Салат. Сын Орса-Гагку построил в XVIII в.в местности Фадау (близ с. Кора) башню,иногда ее называют башней Саламовых.Сын Гагку, Батазе, фактически стал родоначальником всей дигорской ветви Саламовых, выехавших из горного Какадура.

Равнинное с. Какадур (Дарг-Кох) в его нынешнем расположении поя­вилось в 1842 г. Саламовы же выехали из горного Какадура, по некоторым данным, в 1887 г. и обосновались в с. Дарг-Кох. Сейчас в нем живет две ветви Саламовых. По словам старейшей жительницы Дарг-Коха Душинка Саламовой, одна из этих ветвей родословного древа — выходцы из Унала.Их было три брата: Асланбек, Шоше, Хазби.

По другой версии, Саламовы жили в селах Донисар и Унал Алагир­ского ущелья.Там четыре брата Саламовых убили старосту села и бежали в Даргавское ущелье. По дороге остановились отдохнуть у большого камня. В этот момент над ними каркая пролетела ворона. Братья подумали, что это добрый знак, и решили обосноваться на этом месте. Поселение свое назвали Какадур.

Другое предание гласит, что Гагкуевы, Дзагоевы,Фадзаевы и Са­ламовы являются потомками четырех родных братьев, живших в Южной Осетии. Эти братья когда-то бежали от кровников в Махческ. Оттуда Фадзаевы переселились в Ханаз. Дзагоевы и Гагкуевы остались в Мах­ческе и работали на Абисаловых. Абисаловы подарили им земли.Дзагоевы, Гагкуевы и Фадзаевы из Дигории по сей день считают родственниками Саламовых и Загоевых из Южной Осетии.

Близкими родственниками считались две группы:1) Плиевы — Са­ламовы — Ардасеновы;2) Цоппоевы — Саламовы — Камболовы.

Николай Михайлович Саламов (1934—2003) — народный артист СССР, награжден двумя орденами Трудового Красного Знамени, орде­нами Отечественной войны I и II степеней,многими медалями.

ОЗИЕВЫ (ОЗИТÆ). О том, что предок Озиевых был ингушом и переселился в Осетию из Ингушетии, рассказал в 1975 г. житель с. Мах­ческ Михаил Фацбаевич Хохов (1897 г. р.). Озиевы, Гетоевы и Тургиевы долгое время жили в Стур-Дигоре, затем Озиевы перебрались в Секер. Тургиевы и Гетоевы считаются потомками названых братьев и не явля­ются кровными родственниками.

ОКАЗОВЫ (ОХЪАЗТÆ). Данная фамилия произошла от Астановых из Махческа. Оказ был одним из восьми сыновей Астана. Отделившись от отца, он женился и дал своим детям фамилию от своего имени — Оказовы. Место, где жила большая фамилия Оказовых, называ­ли Охъазтысых (квартал Оказовых).

Когда фамилия разрослась, часть ее ушла в Фаснал, часть — в Галиат.

Родствнными фамилиями Оказовых (æрвадæлтæ) считаются Астановы, Цакоевы, Таусиевы, Скодтаевы.

САЛКАЗАНОВЫ (САЛХЪАЗАНТÆ). По преданию, Салказановы, Боциевы, Барановы, Наниевы и Кочиевы произошли от Каллаговых. Предков этих фамилий звали Салказан, Боци, Брак, Нани и Кочи. Братья жили в Алагирском ущелье, в Мизуре. Оттуда Салказан перебрался в с. Цирохс Дигорского ущелья, а Кочи — в Донифарс. Салказан построил дом, женился и дал начало новой фамилии — Салказановых.

ОЛИСАЕВЫ (ОЛИСАТÆ). Время возникновения фамилии Олисаевых при наличии одних устных и при полном отсутствии письмен­ных свидетельств можно установить лишь приблизительно. Первая версия родословной восходит к XIII—XIV вв. Серьезных аргументов в ее пользу до сих пор никто не привел. Поэтому отмеченные в ней хронологические параметры представляются маловероятными.

Обратимсяко второй версии. Когда-то давно жили в местности Аси в населенном пункте под названием Кашхатау пять братьев из балкарского рода Астемировых. Жили они богато, считались узденями — дворянами. Им принадлежали конные табуны, стада крупного рогатого скота, много­численные отары овец. Четверо братьев были женаты, а младший все медлил с женитьбой. Наконец он похитил себе девушку по имени Фаризат из Дигории. У них было два сына.

Невестка прижилась в новой семье и считалась своей. «Но как на чистое небо иногда набегают тучи, — говорится в одной из версий родословной, — так и в судьбе человека счастье сменяется несчастьем». Будучи дочерью священника, Фаризат, хотя и приняла новую веру (ис­лам), тайком носила крестик. Однажды она купалась в окружении женщин из родни мужа, и тут ее крестик выпал из рубашки. Увидев его, женщины подняли крик. Причина шума стала известна братьям. В те времена от­ступление от ислама считалось преступлением. В результате долгого со­вещания старейшие рода вынесли решение: после того как женщина родит ребенка, а она была беременна, ее следовало лишить жизни, мужа изгнать, а детей раздать в другие семьи. Один из братьев осужденного упросил чле­нов шариатского суда отсрочить исполнение приговора на месяц. Супруги стали готовиться к побегу. Они были из богатой семьи, и у них было мно­жество слуг, самые преданные бежали с ними. Беглецы украдкой вывели скот, погрузили на повозки необходимый скарб и скрылись. Справедливости ради следует признать: вряд ли они смогли бы далеко убежать, если бы это не входило в планы старейшин.

Их тоже можно по­нять. С одной стороны, жаль близких людей, а с другой — такой проступок нельзя простить. Суровость наказания должна была послужить уроком для остальных. Мудрые старики решили между собой: все происходит по воле Аллаха. Смогут уйти от наказания, значит, так Ему угодно. Отдав распоря­жения самым доверенным людям, судьи не придали делу широкую огласку. Догадываясь о причине такого «удачного» стечения обстоятельств, беглецы остерегались не старейшин, а слишком ретивых почитателей обычаев. Они забрались вглубь Дигорского ущелья на склон горы Кионхох. Думается, если бы на то не было согласия жителей ближайших аулов, то не видать бы им пещеры, выбранной для жилья. Возможно, причиной такой милости со стороны жителей плотно заселенного ущелья стало отступное в виде скота, хозяйственной утвари и мануфактуры. Со временем беженцы спустились с горы на небольшую площадку и основали вместе с другими семьями се­ление Ханаз. Их якобы долгое время называли «ассонта» — «балкарцы». А может быть, и «олайиссонта» — «сошедшие оттуда». Со временем про­звище якобы трансформировалось в фамилию Уолисата. Согласно еще одной версии, два брата работали пастухами у богатого балкарца. По нормам обычного права, по истечении трех лет арендаторы должны были получить треть приплода овец. Когда срок договора закон­чился, хозяин отказался выдать обещанное. Обманутые братья жестоко отомстили ему и бежали на восток. Остановились в Дигорском ущелье, первые годы жили в пещере под названием Олисайдон или Дшори-зад.

Позже переселились в селение Ханаз в хуторок Къирихара («окрашенный известью»), где построили дом. Один из братьев по имени Олисай женил­ся на местной девушке из Цаллаевых, и у него родился сын Габи. По пре­данию, он был народным певцом (исполнял нартовские сказания, легенды, притчи и т. д.). О втором брате ничего не известно. У Габи же родились восемь сыновей, вот они-то и дали начало всей фамилии. В этой версии вызывает сомнение в достоверности упоминание о том, что братья жили в пещере Олисайдон. В святом месте проживать никто не мог. В соответствии с третьей версией, два молодых человека, Цаллагов и Абаев, бежали в Дигорское ущелье, спасаясь от кровной мести. По­селившись там, Цаллагов стал Цаллаевым, а Абаев — Олисаевым. Привилегии Олисаевых как первопоселенцев и свободных людей за­свидетельствованы в прошении от 1858 г.: «Мы все живем на своей соб­ственной земле, на которой жили наши родоначальники. Никто не мог и не может распоряжаться нашей землей кроме нас: никто над нами не влады­чествовал, никому мы и предки наши не платили подати. Принадлежим мы к узденям Дигорского общества». Все вышесказанное подтвердили жители с. Ханаз, происходившие якобы от пяти братьев: Биркиса, Фатдза, Олиса, Хутиа и Солгана.

От них произошли фамилии: Биркисовы, Фатдзаевы, Олисаевы, Хутяевы и Солгановы. «Как предки наши, так и все мы жили и живем на собственной нашей земле. Притом подати не платили и состо­яли из самостоятельного свободного сословия узденей, что известно всей Дигории.

Какповеренные лица, к сему прошению прилагаемименную печать и чернильные знакиперстов наших: Мурзабек Фадзаев, Муса Биазов, Налук Олисаев, Сламурза Уруймагов, Дагкой Суменов».

Вс. Ханаз часто вспоминали Саулага Олисаева, как одного из лучших охотников.Выносливый и быстрый, он мог идти последу оленя до тех пор,пока не загонял его. Однажды на ныхасе решили проверить Саулага и с этой целью поручили ему обойти с сообщением за два дня населенные пун­кты двух ущелий по маршруту: Задалеск, Галиат, Камунта, Дун-та, пере­вал Згидский, Мизур, Тамиск, Алагир, Црау, Кора, Дур-Дур, Ахсарисар, Калух, Задалеск. За два дня предстояло пройти 120—130 км. В те времена дорогами служили тропы диких зверей и домашних животных. Саулаг от­правился по маршруту на рассвете и через день вернулся в селение Задалеск до захода солнца. На празднестве двух селений —Ханаза и Задалеска — Саулагу был вручен почетный бокал старейшин.

Говоряоб Олисаевых, нельзя не упомянуть их родовое гнездо — с. Ха­наз Махческого прихода. В 1895 г. его население составило 534 человека, из них мужчин — 279, женщин— 255.

Поляну Ханаз купили у баделят Олисата, Цаллата, Хутиата, Гур- дзибегта и Уазагта. Така Олисаев посадил здесь саженцы деревьев.

В конце XIX — начале XX в. Олисаевы из-забезземелья стали пере­селяться из Ханаза на равнину. Они не основывали,как другие более мно­гочисленные фамилии, новые селения, а поселялись в уже существующих: в Христиановском (Дигора), Магометановском (Чикола), Ахсарисаре, Дур-Дуре и Моздоке.

САППИЕВЫ (САППИАТÆ). Легенда гласит: когда-то в Кобане жили два брата Саппиевых. Они пришли туда из Трусовского ущелья. Старший, Артем, был женат на Алборовой Сакинат из Даргавса. У них было три сына: Таймураз, Тасолтан и Ирбек. У Хадзыбечыра, младше­го брата,была большая семья. В 1941 г. он ушел на войну. В последствии с семьей переехал в Гизель.

ОРТАБАЕВЫ (ОРТАБАЙТÆ). По небольшой информации о происхождении фамилии Ортабаевых нам известно, что в Дзинагу они пришли из Аси. Предок фамилии Абай был из фамилии Абаевых. Вероятно, из-за кровной мести он оставил родные места. На новом месте он назвал только свое имя — Абай. Женился и дал своим детям фамилию Ортабаевых. Так в Дзинаге появилась эта фамилия.

ПЕРИСАЕВЫ (ПЕРИСАТÆ). Предок Перисаевых Датуа был из Дзинаги. Он переселился туда из Южной Осетии, скрываясь от кров­ников. Сначала Датуа поселился в Стур-Дигоре, в Харесе. Но кровники узнали о его местонахождении, и он вынужден был уйти в Дзинагу. В то время там жили Тугановы и Дзарасовы. Мужчину приютили Дзарасовы. Датуа женился, у него родился сын Гауис. Но вскоре Датуа умер, и жена забрала сынак родителям в Стур-Дигору. Там мальчик вырос и женился.

В Дигории Перисаевы состоят в родстве с Дзарасовыми. В Южной Осетии — с Бибиловыми.