Skip to main content
Category

Осетинские фамилии

ДЗУГКОЕВЫ (ДЗУККОЙТÆ)

By Осетинские фамилии

ДЗУГКОЕВЫ (ДЗУККОЙТÆ). По генеалогическому преданию данной фамилии, в конце XVI — начале XVII в. потомок Сидамона по имени Тарамон, будучи на охоте, убил оленя. У родника Дарваз развел костер и зажарил на нем мясо.Ночевать остался там же. Местность эта понравилась Тарамону, и он решил поселиться около родника. Вот так, по рассказам потомков Тарамона, образовалось одно из высокогорных сел Осетии — Ход.

По имеющимся архивным материалам, у Тарамона было три сына — Кайтук, Дзугкой и Тасол. Каждый из них стал основателем новой фа­милии. Это подтверждается и сведениями первой (1886) переписи насе­ления в Осетии. По ее данным, в с. Ход проживали фамилии Кайтуко­вых, Дзугкоевых, Тасоловых, Созаевых, Едзиевых, Гатеевых, Гергиевых и другие.

В с. Ход и прилегающих к нему аулах было 68 крестьянских дворов. В подтверждение этого укажем на документы Комитета,учрежденного во Владикавказе для определения личных и поземельных прав туземцев Терской области. В частности,в Прошении от 18 июня 1858 г. от фамилий Катуковых, Дзугкоевых, Тасоловых и других жителей аула Ход говорит­ся,что «в местечке Ход в Алагирском ущелье на границе с Дигорией и мизурцами предок наш Тарамон, сын Сидамона, общего родоначальника многих осетинских фамилий, поселился со времен древних и незапамятной поры. У него было три сына:Кайтук, Дзугкой и Тасол. А от них прои­зошли фамилии вышеозначенные». Указанное прошение подписали Кудзи и Цопан Дзугкоевы, Дзли и Беслан Катуковы,Хатахчико Тасолов, юн­кер Татари Гатеев и Умар Созаев; «указанные представители фамилий по неграмотности приложили чернильные знаки».

В Прошении от 17 сентября 1859 г., направленном в Комитет, учреж­денный для разбора личных и поземельных прав туземцев Военно-Осетинского округа, доверенные «от фамилии Дзугкоевых лиц Кудзи, Цопан, Бабу, Асланико, Биби»пишут: «Происходя от Осъ-Багатара,фа­милия наша постоянно между алагирскими фамилиями пользовалась осо­бым уважением и почетом».

В знак особого уважения к святым, жители Хода на перевале Урсхох построили святилище Святого Георгия — Ходы Уастырджийы кувандон.Туда ходцы приходили с тремя пирогами,пивом и молились Святому Георгию, оставляя пожертвования(мысайнаг) — серебряные монеты, за­вернутые в вату. В праздник Джеоргуба в ноябре все приходили к святи­лищу, чтобы вознести молитву Святому Уастырджи,покровителю мужчин и путников.

Переселяясь на равнину, жители Хода всегда брали с собой камень из святилища (Ходы Уастырджийы куваендонаей). В с. Красный Ход Ала­гирского района так образовался Уастырджийы кувандон,а в с. Кора- Урсдон Дигорского района —Хурхоры Уастырджийы кувандон.

Народный скульптор Сосланбег Едзиев, выходец из с. Ход, на огромном камне рядом с кувандоном выбил образ Уастырджи на фоне святых.Этот барельеф стал священным для всех посещающих Хурхоры Уастырджийы кувандон.

Особой гордостью Дзугкоевых является единственная сохранившаяся в Ходе до наших дней фамильная башня. Это великолепное каменное со­оружение было построено примерно в конце XVI — начале XVII в.

Современем Дзугкоевы стали переселяться на равнину. Так, в 1848 г. из селения Ход выехало 12 дворов Дзугкоевых, Кайтуковых и Созаевых, которые обосновались в селе Старый Батакоюрт. Как свидетельствует ар­хивный источник, по взаимной договоренности все они записались под фа­милией Ходов(как переселенцы из села Ход).

В годы революции и Гражданской войны началось массовое переселе­ние горцев на равнину. Дзугкоевы обосновались в Алагире, Красном Ходе, Ардоне, Дигоре,Карман-Синдзикау, Кора-Урсдоне, а два брата — Хадахц и Мандзой — переселились в село Ставд-Дорт.

Немало прославленных людей у Дзугкоевых. Среди них и Николай Гаврилович Дзугкоев (1929г. р.) — член призидиума Совета старейшин Международного общественного движения «Высший Совет осетин». Заслуженный учитель России и Северной Осетии, награжден орденом Дружбы народов. Неоднократно избирался депутатом Орджоникидзевского Горсовета,генерал-лейтенант (ведомственный чин охотничьего хозяйства России). Почетный гражданин с. Кора-Урсдон Дигорского района.

Валерий Семенович Дзугкоев (1930—2003) работал главным инже­нером Нижнетагильского горно-обогатительного комбината,начальни­ком Садонского рудоуправления,заведующим кафедрой, деканом Горного геологического факультета СКГМИ,избирался депутатом Верховного Совета СО АССР и депутатом Алагирского районного Совета депутатов трудящихся.

Афаса Сабазгериевна Дзугкоева-Плиева(1914—1993)— заслуженная артистка Северо-Осетинской АССР.

ЕЛЕЕВЫ (ЕЛЕТÆ)

By Осетинские фамилии

ЕЛЕЕВЫ (ЕЛЕТÆ). Давным-давно братья Еле, Арши и Мирза бежали от преследователей. Они остановились в Лезгоре. Сельчане при­няли их и выделили им землю. Это было приблизительно в XVI—XVII вв. Братья женились и дали своим детям новые фамилии: Елеевых, Аршиевых и Мирзоевых. Эти фамилии и сегодня считаются родственными (аервадаел­тае).

По состоянию на 1872 г. в с. Лезгор проживали с семьями Елеев Башил (1827 г. р.), его сыновья Касболат (1857 г. р.), Темболат(1864 г. р.), Абисал (1867 г. р.), Исса (1870 г. р.);братья Башила (Дзинга) (1832 г. р.) и Хачир(1834 г. р.), сын последнего Майран. Согласно переписи населения 1886 г., в селе проживали Елеев Хизир Гизоевич (1852 г. р.), его сыновья Бекир (1874 г. р.), Дзабо (1877 г. р.); Елеев Гулла Смайлиевич (1862 г. р.).

В архивных документах есть запись, что проживающие в Лезгоре фа­милии никогда и никому не подчинялись.

Со времен основания Лезгора жители села,впрочем, как и всей горной части Осетии,испытывали нужду в пастбищных и покосных землях.

В1847 г. часть наиболее предприимчивых и смелых жителей этого аула спустилась на предгорную часть и поселилась во владениях баделятов Тутановых, Кубатиевых и Каражаевых.

На равнине уже почти все пригодные для хозяйственного использо­вания земли принадлежали алдарам. Безвыходное положение заставило горцев обратиться к командующему войсками Терской области с прось­бой изыскать им место жительства в Осетии или Кабарде. 16 мая 1865 г. с такой просьбой обратились 42 двора выходцев из с. Лезгор. В числе об­ратившихся были Азамат, Башият и Халон Елеевы.

В 1866 г. 21 двору разрешили переселиться в Кабарду. Среди пере­селенцев были семейства Елеевых: Башият с сыновьями Папуном и Дзамбулатом, Халон с братьями Геоли, Цопе и сыном Мурзабеком.

Таким образом, часть рода Елеевых оказалась в Кабарде. По данным на 2001 г. в Кабардино-Балкарии проживали 280 представителей фами­лии. Наиболее компактно они расселены в Лескене-П, вгородах Нальчик и Нарткала. Некоторые потомки переселенцев ассимилировались и запи­саны как кабардинцы.

В 1886 г. в Новоурухском приходе в с. Дур-Дуржили Елеевы: Дза- гй(1846 г. р.), Савкуй Гапиевич (1870 г. р.), Данил Дзагиевич (1880 г. р.), Смали (1884 г. р.).Несколько семей отсюда переселились в Хазнидон, Лескен, Вольно-Христианскоеи другие поселения.

Согласно последней переписи населения, в РСО —Алания насчитыва­ется 165 представителей фамилии. Большинство из них проживаетв Дур- Дуре, Чиколе, Хазнидоне, Лескене-I и во Владикавказе.

В разных регионах России в 2011 г. проживали 18 семей Елеевых, в за­рубежных странах— 9.

ДЗУСОВЫ (ДЗУСТÆ/ДЗУСАТÆ)

By Осетинские фамилии

Дзусовы считают своими родственниками(æрвадæлтæ) Хапсаевых.

Среди известных членов фамилии — Ибрагим Магометович Дзусов (1905—1980) — генерал-майор авиации, Герой Советского Союза. Его именем названа улица в г. Владикавказе.

Елкановы осетинские фамилии

ЕЛКАНОВЫ (ЕЛХЪАНАТÆ/ЕЛХЪАНТÆ)

By Осетинские фамилии

Фамильная башня Елкановых, которую они построили вместе с Гугновыми, сохранилась в Дзивгисе до наших дней. Кроме того, там функцио­нирует недавно отреставрированное святилище Святого Георгия.

До сих пор ходят легенды о Дзарахе Елканове. Он прожил 140 лет и обладал неимоверной физической силой. Когда в 1924 г. умер В.И. Ленин, куртатинцы первыми поставили ему памятник — прикатили с горы самый большой камень и установили его на видном месте. Дзарах был среди них.

Казбек Елканов пользуется большим авторитетом во всем Куртатин­ском ущелье. Он является жрецом (дзуары лаг) в святилище Святого Георгия в с. Дзивгис, в восстановлении которого принимал самое активное участие.

ДЗУЦЕВЫ (ДЗУЦЦАТÆ)

By Осетинские фамилии

По преданиям, некогда жили пять братьев: Дзуц, Тмен, Цакул, Хуцист и Ого. От их имен и пошли фамилии Дзуцевых, Тменовых, Цакуловых, Хуцистовых, Огоевых. Эти фамилии являются родственными (æрва­даелтæ).

Считается,что Дзуцевы вышли из Мизура. Оттуда они переселились в с. Ламардон Даргавского заделья. Там и сейчас стоит древняя фамильная башня Дзуцевых. Позже из Даргавского ущелья часть Дзуцевых пересе­лилась в Кобан. Каждый год в Ламардоне проводится их фамильный кувд.

Дзуцевы жили не только в Северной Осетии. По историческим пре­даниям, в давние времена между Цахиловыми и Дзуцевыми возникла кровная вражда. Чтобы избежать кровной мести, многие семьи фамилии перебрались в разные ущелья Северной Осетии. Одна ветвь Дзуцевых оказалась в Южной Осетии.

По поводу родства Дзуцевых с другими фамилиями существует две версии:
Дзуцевы — Огоевы — Ужеговы — Такоевы — Кантемировы (Дигора);

Дзуцевы — Тменовы — Хуцистовы — Огоевы — Цакуловы.

Год основания  ?
Основатель Дзуц
Родное село Ламардон
Ущелье Даргавское
Диалект Иронский
Религия Традиционные Осетинские Верования, Праволсавие
Первые упоминания  ?
Современное расселение
с.Фарн, с. СТарый Батакаютрт, с. Новый Батакаюрт, с. Кобан, г.Беслан, г.Владикавказ
Елоевы

ЕЛОЕВЫ (ЕЛОЙТÆ)

By Осетинские фамилии

Первый вариант связан с документом 1871 г., из которого следует, что отдаленными предками Елоевых являются супруги Кариу и Цмити Цикоевы. Они переселились из Алагирского в Куртатинское ущелье и обосновались в одном из живописнейших мест Осетии, назвав его Цмити. Уних родился сын Будзи. У Будзи было шесть сыновей: Цино, Джизал, Ело, Коза, Карац, Габакк. Как правило, фамилии образовывались от имен глав семейств.Сыновья Будзи тоже основали свои фамилии: Циноевы, Джизаловы, Елоевы, Козаевы, Карацевы, Габаковы.

Из-за нехватки земли в Цмити братья Ело и Коза ушли в Южную Осетию и обосновались в селении Зруг Джавского района. В Зруге у одного из Елоевых родились семеро сыновей: Бигул, Хох, Бугул, Макко, Дря, Сабе и Гулар. Впоследствии имя каждого из семи братьев стало на­чалом отдельной фамилии. Так появились Бигуловы, Хоховы, Бугуловы, Маккоевы, Дряевы, Сабеевы, Гуларовы. Из Джавского района часть Елоевых переселилась в другие районы Грузии и Южной Осетии. Многие из них обосновались в Казбегском районе, другие — в Северной Осетии. Елоевы проживают также в Кабардино-Балкарии. По другой версии, предок фамилии Ело жил в с. Архон Алагирского ущелья. У сына Ос-Багатара Кусагона был сын Мизур. У Мизура — Дзау. У Дзауа было два сына — Сахан и Барико. У Барико было три сына: Ело, Бугул и Мако. От них произошли фамилии Елоевых, Бугуловых и Макоевых.

Позже Елоевы поселились в Верхнем Унале. Два брата из них в по­исках лучшей жизни ушли в Дигорию и обосновались в с. Гулар. Братья женились, у них родились дети,внуки. Семьи разрослись, и потомки двух братьев решили жить отдельно. Младший брат, Даго, дал своим детям фа­милию Дагоевых.

Со временем многие из Елоевых из Гулара перебрались в Чиколу. Местные жители называли их Гуларта — по названию села,из которого они пришли, и чиколинские Елоевы стали Гуларовыми. Своими родственниками (æрвадæлтæ) они считают Сабеевых. Согласно третьей версии, фамилия Елоевых в Алагирском ущелье слы­ла богатой и знатной. Бесчисленные стада овец, табуны лошадей и пло­дородные земли стали основой их имущественного положения.Один из Елоевых влюбился в девушку и заслал к ней сватов. Но девушка отказала ему. Безусловно, гордость и мужское достоинство молодого человека были задеты. Поэтому он попросту похитил девушку. Чаще всего в таких случа­ях родственники находили путь к примирению.Но иногда стороны проявляли крайнюю непримиримость, и все решалось при помощи оружия. Так и в данном случае: с обеих сторон было пролито немало крови. Одним словом, Елоевы вынуждены были бежать от мстителей в Куртатинское ущелье.
В Осетии у Елоевых, пожалуй, больше всего родственников (æрвадæлтæ): Бугуловы, Маккоевы, Доевы, Сабетовы, Гуларовы, Дзиоевы, Хоховы, Макоевы, Бигулаевы, Саджиевы, Дриаевы, Меладзе, Хоховы.

Год основания  ?
Основатель Ело/Елуа
Родное село Цимити
Ущелье Куртатинское ущелье
Диалект Иронский
Религия Христианство Традиционные верования
Первые упоминания  ?
Современное расселение
 ?

ДИАКОНОВЫ (ДИАКЪОНТÆ)

By Осетинские фамилии

У Диакона было два сына — Цоппой и Гулар.Последнего назвали в честь деда. От Диакона пошла фамилия Диаконовых. Братья с семьями жили в с. Саджилзаз. Здесь они построили родовую башню, которая со­хранилась до наших времен. Рядом с башней братья построили святилище Комыдзуар.

Из-за нехватки земли Диаконовы переселились в села Митарб и Папа Боржомского района Грузии.

В1820-х гг. некоторые члены фамилии перебрались в с. Теделет Джавского района Южной Осетии. В 1890-е гг., во время массового пере­селения осетин в Кахетинский район Грузии в поисках плодородных земель, большая часть фамилии Диаконовых из Теделета ушла в с. Арагиенда.

В настоящее время в Северной и Южной Осетии проживает 80 семей фамилии.

Родственниками Диаконовых (æрвадæлтæ) считаются Базаевы, Наниевы, Нартикоевы и Кулуховы.

ДИГУРОВЫ (ДЫГУР)

By Осетинские фамилии

ДИГУРОВЫ (ДЫГУР) Фамилия произошла от Токаевых (Тохъайтæ). По одной из версий, они жили в Ханазе. Из-за кровной вражды между Токаевыми и Кокаевыми по решению старейшин ущелья Тузар Токаев с семью сыновьями должен был покинуть родное село.

Семья Тузара переселилась в Какадур. Там их приютила влиятельная фамилия Дзантиевых.

Токаевых называли дыгуратта (дигорцы), и впо­следствии они стали Дигуровыми. В Какадуре семи братьям было тесно, и старший из них, Мусса, по решению семьи ушел на поиски земли. Ему по­нравился участок рядом с Гизелью. Туда переселились все остальные бра­тьяи построили себе дом. Но вскоре их стали притеснять казаки, и тогда Мусса опять стал искать новое место поселения для своей семьи.

И нашел его — на берегу р.Карджин. Сюда же перебрались его братья,они раз­делились и стали жить по соседству.

Вскоре к ним переехали их бывшие соседи из Какадура — Уртаевы, Дзантиевы, Саламовы, Кулиевы, Дудиевыи др. Село свое они назвали Дарг-Кох (жили около длинной рощи — осет. «даргъкъох»). По второй версии, Дигуровы, боясь кровной мести, ушли в Даргавское ущелье. Здесь они поселились на окраине Какадура.

Жители селения сами страдали от безземелья, поэтому долго не соглашались принимать чужаков в свою общину. В конце концов они пожалели беглецов и решили узаконить их пребывание в Какадуре. А поскольку те, в отличие от своих даргавских однофамильцев, говорили по-дигорски,то к ним прилипло прозвище «дыгур».С годами это прозвище стало их родовым именем. Когда власти предложили какадурцам выселиться с гор на равнину, то Дигуровы одними из первых запрягли свои арбы и пустились в путь- дорогу.

Они надеялись запутать следы и тем самым спастись от кровников и обрести долгожданный покой. Так они обосновались в степном Какадуре. Строили свои дома компактно, помогая друг другу. И все — в верхней ча­сти села. Пять сыновей Дадо Дигурова пали смертью храбрых на фронтах ВОВ.

ДОБАЕВЫ (ДОБАТÆ)

By Осетинские фамилии

Возмужавшие Рамон и Доба стали основателями двух фамилий — Рамоновых и Добаевых. И сегодня эти фамилии поддерживают родствен­ные отношения (æрвадæлтæ).

ДОЕВЫ (ДОЙАТÆ)

By Осетинские фамилии

По некоторым данным, Доевы жили в Дагоме, Дейкау и Каздыне. Родственные отношения (æрвадæлтæ) поддерживали с Царуевыми, Хумаровыми и Елоевыми. Однако старейшины фамилии Царуевых ут­верждают, что они не состоят в родстве с Доевыми. По их рассказам, Доевы приютили сироту, дали ему имя Цару. От него и пошла фамилия Царуевых. О родственных отношениях с Хумаровыми нет никаких сведений.

Обратимся непосредственно к материалам о Доевых (Елоевы-Доевы). По мнению профессора 3.Д. Гаглоевой, Доевы состоят в родстве(æр­вадæлтæ) с Елоевыми и ведут свое начало от них. В статье дана фамилия Елоевы (Елойта)-Доевы. Здесь сказано, что Елоевы поддерживают родство (æрвадæлтæ) с Доевыми.

Первые списки фамилии Доевых появились в 1872г. при содействии Дриса Доева.

А.Цагаева в с. Дарг-Кох со слов 80-летнего Гужа Доева записала предание (1966), из которого следует, что Доевы первоначально были Ело­евыми. Мать их, Дойон, стала вдовой, и фамилия берет начало от ее имени.

По преданию, Елоевы жили в ауле Харисджин Куртатинского ущелья. От кровной мести им пришлось бежать в Какадур. Но кровникам все равно удалось убить мужчину из фамилии Елоевых. Вдова его, опасаясь за жизнь своих детей, укрылась в Даргавском ущелье. Там соседи обраща­лись к детям по имени матери. Так появилась фамилия Доевых.

По данным переписи 1886 г., старейшинами фамилии являлись Дзамболат, Гарцо, Канымат, Гуци и др. В 1886 г. сыну Дзамболата Кисо было 100 лет. Отсюда следует, что Кисо родился в 1786 г. И если он был старшим сыном Дзамболата, то Дзамболат родился примерно в 1756— 1760 гг. И если Дойм (Дой,Домна) родилась в 1763 г., то она могла бы быть женой старейшины фамилии Дзамболата,но никак не матерью Канымата (1762), Гуылыха (1764) и Гарцо (1766). Выходит, что фамилия ведет свое начало от женского имени Дой.

У Доевых нет фамильной башни. По мнению знатоков своей родо­словной из числа Доевых, это связано с тем, что их предки в Ламардоне и Какадуре обосновались в XVIII в., когда «надобность в строительстве башен отпала». Но это слабый аргумент. Должна быть какая-то другая причина отсутствия у Доевых фамильной башни.

В настоящее время из Доевых в Ламардоне проживает Тлатт Елмырзаевич со своей семьей. Кроме того, Доевы живут в Эльхотово, Старом и Новом Батако, Фарне, Дарг-Кохе, но больше всего их в Гизели и Владикавказе.

Давид Тебоевич Доев (1912—1943) — Герой Советского Союза, стар­шина. Звание было присвоено ему в 1944 г. (посмертно) за личный ге­роизм, проявленный при форсировании Керченского пролива. Уничтожил 226 гитлеровцев, в том числе трех снайперов.