БИЧЕНОВЫ (БЫЦЕНТÆ). Фамилия образована от прозвища Бичен, которое, возможно, восходит к тюркскому слову бичен — «сено», «очень сухая трава». Исходя из этого, можно предположить, что это прозвище относилось к числу «профессиональных» именований и указывало на род занятий человека. Так, Биченом могли называть косаря. Также не исключено, что позднее на базе прозвища появилось имя, которое уже не было связано с родом деятельности человека.Такое явление характерно для тюркской ономастики.
Æрвадæлтæ: БАДРИЕВЫ (БАДРИАТÆ/БАДРИТÆ) | ТЕДТОЕВЫ (ТЕДТОЙТÆ) | КАТУКОВЫ (?) | ФРИЕВЫ (ФРИАТÆ) | ХОДОВЫ (ХОДТÆ)
БРИТАЕВЫ (БРЫТЪИАТÆ). В северной части ущелья располагались селения Куртатинской общины — Уаласых, Барзикау, Даллагкау, Дзуарикау, Карца, Ацонага, Джизи, Дзивгис, Гули. По преданию, Куртатинская гражданская община была основана двумя братьями, правнуками Сидамона, — Курта и Тага. Потом братья поссорились, и Тага со своей семьей переселился в соседнюю Даргавскую долину. Курта и три его сына стали родоначальниками Куртатинской общины. Одно из трех колен именовалось Уаласых — по названию их древнейшего селения. В числе фамилий этого колена были Боговы, Дзаболовы, Созановы, Хуриевы, Черджиевы. К колену Найфоната относились Бритаевы, Гайтовы, Тотровы, Фарниевы, Хадарцевы и другие фамилии.
Селение Суадаг расположено на живописном ландшафте у выхода реки Хайдон из ущелья. Село образовалось в 1912 г. Из Куртатинского ущелья сюда переселились несколько семей из фамилий Каболовых и Бритаевых.
Существует две версии списка родственных фамилий (аервадеелтае):
1)Бритаевы — Бадриевы — Тедтоевы —Катуковы — Ходовы — Фриевы (Тедтоевына почве кровной мести переселились из Кадгарона в Суадаг, где их приютили Бритаевы, поэтому Тедтоевы стали называть Бритаевых своими арвадалта); 2) Бритаевы — Церекаевы — Муциевы — Хабицевы — Гайтовы).
Боевые башни в Даллагкау принадлежали фамилиям Дзитиевых, Дзодзиковых, Тезиевых, Бритаевых, Борсиевых, Ваниевых, Мулуховых, Есиевых и Гайтовых.
В.И.Абаев выделял в Урстуалта ряд сел, получивших название по фамилиям их основателей: Челиат (аул Челиаевых), Бырытъат (аул Бритаевых). Пока была жива память об их происхождении от фамильных имен, употреблялась полная форма: Челиатаи Брытъата. А когда эта память была утрачена, появились усеченные формы: Челиат и Брытьат, и на сегодняшний день параллельно употребляются обе формы.
Брытата — Чъырын дзуар (известковое [обмазанноеизвестью] святилище).
Елбиздико Цопанович Бритаев (1881—1923) — великий осетинский мыслитель, основоположник осетинской национальной драматургиии профессионального театра.
Созырыко Аузбиевич Бритаев (1892—1961) после установления советской власти в Северной Осетии был инструктором по организации власти на местах, долгое время работал в редакции республиканской газеты «Растдзинад». В 1932 г. он поступил на филологический факультет Ленинградского государственного университета, после окончания которого (1937) вел активную работу в Юго-Осетинском научно-исследовательском институте; позже занимал должность заместителя редактора газеты «Коммунист». В 1939 г. Бритаев переехал в Северную Осетию, был научным сотрудником Северо-Осетинского научно-исследовательского института, директором книжного издательства.
Зарифа Елбиздикоевна Бритаева (1919—2001) —осетинский советский режиссер, народная артистка России, заслуженный деятель искусств России и Северной Осетии.
Хаджимурат Елбиздикоевич Бритаев (1916—2000) — генерал-майор технических войск.
Æрвадæлтæ: ?
Не нашли статью о своей фамилии? Как же так! Скорее исправьте это, написав статью сами, или доверьте это профессионалам! Свяжитесь с нами через раздел Контакты.
Не оставьте свой род без истории!
Æрвадæлтæ: СХАНОВЫ (СХАНАТÆ)
БОГОВЫ (БОГЪАТÆ) — от осетин, богъ: «бугай». В числе первых жителей равнинного селения Ногкау было несколько фамилий, которых А. Калаев в 1908 г. встатье в газете «Терек» назвал таубиями: Цаликовы, Гайтовы, Борсиевы, Боговы и некоторые другие. Среди первых повремени строительства девятнадцати дворов два принадлежали Боговым (ониже Схановы). В делах Сословно-поземельной комиссии приводятся их посемейные списки за 1871 г. (учитывалось только мужское население). Один двор возглавлял 51-летний Татаркан Богов (Сханов). С ним проживали сыновья: Каурбек (16 лет), Дженардуко (10), Дахчу- ко (1) и племянники: Саукудз (14), Заурбек (8), Килчуко (6). Второй Двор возглавлял Кти (58 лет). С ним проживали сыновья: Хатана (30), Ахмет (25), Беслан (20), Амзор (18) и Дзарахмет (10). К сожалению, сохранились лишь эти скупые сведения. Правда, Дахуко Богов (Сханов) в том же прошении в 1871 г. писал: «Родоначальник моей фамилии — Олосих, сын легендарного прародителя куртатинцев Курта». Но это все, что нам пока известно.
Богъатыкау (селение Боговых) — один из кварталов с. Дзуарикау, где жили только Боговы. Богъатыадаг (овраг Боговых) находился в окрестностях с. Дзуарикау, возле квартала, где жили Боговы.
В советское время многие представители фамилии стали известны всей республике. В качестве примера назовем Сырма Богову, одну из первых организаторов женского движения в Осетии. Ей неоднократно угрожали за активную помощь Чрезвычайной комиссии по борьбе с бандитизмом. Как-то она попала в засаду между селами Кадгарони Ногкау. Пожилая женщина не растерялась и выхватила наган, подаренный начальником ЧК Горга Арсаговым. Испуганные бандиты скрылись.
Æрвадæлтæ: МСОЕВЫ/МИСОЕВЫ (МСОЙТÆ)
БЗЫКОВЫ/БИЗИКОВЫ (БЫЗЫККАТÆ). Время и место возникновения фамилии Бзыковых (Бизиковых) устанавливаются с большим трудом из-за противоречивых данных источников по ранним периодам истории фамилии. Согласно одной из версий родословной, Бзыковы являются уроженцами аула Цмити, расположенного на склоне горы Кариухох, буквально нависшей над левым берегом р. Фиагдон. Аул относится к наиболее значительным населенным пунктам Куртатинского ущелья. Особый колорит ему придают остатки сохранившихся многочисленных башенных комплексов, склеповых сооружений, культовых памятников.
Родословные предания цмитинцев, в том числе и Бзыковых, содержат свидетельства о торговле и торговых путях древности.
Косвенно версию родословной Бзыковых о происхождении фамилии из Цмити подтверждает тот факт, что их ближайшие родственники — Агкацевы и Басаевы — жили в том же ауле; сохранились их родовые башни. Бзыковым принадлежала безымянная башня к северу от села, построенная наскальном выступе высотой около 10 метров. Добавим к этому высоту сохранившейся части башни — 9,15 метра; получается, что верхняя площадка возвышалась на 20 метров над уровнем земли, обеспечивая прекрасный обзор.
Убедительным доказательством правоты родословной относительно изначального места обитания Бзыковых является топонимика. В окрестностях Цмити сохранилось всего лишь одно название угодий, связанное с той или иной проживавшей в ауле фамилией, — Бзыккаты уыгардан (луг Бзыковых). Этот топоним не мог бы здесь появиться, если бы рядом не жили Бзыковы. Следы Бизиковых прослеживаются и в некоторых других населенных пунктах Куртатинского общества, например, в Ламардоне и Хидикусе.
Вместе с тем очевидно, что Бзыковы (Бизиковы) достаточно давно по каким-то веским причинам покинули Цмити и переселились в Урсдонское ущелье Алагирского общества. Настолько давно, что алагирцы считали их «своими» и выводили от общего легендарного предка — Ос-Багатара. Профессор 3. Г. Гаглойти собрала большой фольклорный и этнографический материал, в результате анализа которого пришла к выводу о происхождении родоначальника Бзыковых от младшего сына Цахила — «любимого внука Ос-Багатара», поселившегося у истоков Урсдона в Донисаре. К числу их родственников (æрвадæлтæ) здесь относились Мсойта. Известная ленинградская исследовательница Е. Г. Пчелина внесла уточнения в генеалогию Бзыковых. Согласно ее версии, младший сын Цахила в качестве доли получил выбранное им же самим место у истоков р. Урсдон. По устной традиции, как-то во время охоты он подстрелил оленя, и тот упал в пропасть. Спустившись за ним, охотник услышал шум воды. Увидев вытекавшую из расщелин скалы реку, он решил обосноваться здесь; из шкуры оленя соорудил себе шалаш, а позднее основал селение, назвав его Доны cap (исток). Потомки младшего сына Цахила делятся на: 1) Хестанта (они находились в какой-то родственной связи с Дзебойта-Дзугата из аула Даллаг Урсдон); 2) родственники Бзыковы- Мсоевы. Местом погребения для них служило кладбище в местности Арв (небо, небеса). Вблизи села отмечено более позднее кладбище, также принадлежавшее жителям Донисара. На нем Пчелина выделила полуподзем — ные, подземные и надземные заппадзы (склепы) с мумифицированными усопшими и большим количеством тканей, оставшихся от одежд. Все погребения датируются в пределах XVII—XIX вв. Из архитектурных памятников Донисара выделяются две башни, одна из которых принадлежала Бзыковым. Предания, связанные с ней, уже во времена Пчелиной были забыты. В наши дни башня Бзыковых (Бызыккаты масыг), расположенная на южной окраине села, сохранилась высотой 12,55 м (раньше была, несомненно, выше), длиной и шириной — 7,25. Сложена она из массивных каменных блоков на глинистом растворе. В основании башни, особенно по углам, уложены крупные блоки. Через Урсдонское ущелье проходили древние караванные пути и располагались таможенные заставы. Вероятно, платой за проезд купцов являлся прекрасный сасанидский кубок, найденный еще в 1828 г.
Куртатинские Бзыковы со временем расселились по всей Осетии и за ее пределами. Известны они и в Лабе — населенном пункте в Шелковском районе современной Чеченской Республики. По некоторым архивным документам, этот населенный пункт сами жители едване переименовали в Бзыково. Несколько дворов в XVII—XVIII вв. переселилось в Тырсыгом. В частности, они жили в Абана (теплый источник). Из архитектурных памятников Абана особо следует выделить башни Бизиковых, братьев Гудиевых и святилище Мады Майрам.
Остатки башни Бизиковых, сложенной из масивных каменных блоков, отмечены в южной части села. Обращает на себя внимание грубая, но мощная кладка стен. Судя по кладке, башня Бизиковых — самая древняя в Абана. По свидетельству местных жителей, в праздничные дни у стен башни совершались торжественные молебны. Несколько дворов Бзыковых осели в Суатиси. Бзыковы также проживали в Хумалаге. В 1886 г. их здесь насчитывалось 7 дворов. Почти все они относились к крепким хозяйствам — у них имелись коровы, буйволы, лошади, овцы и козы. Многие члены фамилии получили образование в мужской и женской церковноприходских школах Хумалага.
| Год основания | ? |
| Основатель | Бзык/Бызык |
| Родное село | Цимити |
| Ущелье | Куртатинское ущелье |
| Диалект | Иронский |
| Религия | Христианство Традиционные верования |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
Æрвадæлтæ: ?
БОЗРОВЫ (БОЗЫРТÆ). Предок фамилии Гуйман родился в Грузии. Когдаего отец бежал в горы, спасаясь от кровной мести, Гуйман был еще ребенком. В это время в Грузии гостил мужчина из Дунта, что в Уаллагкоме. Мать Гуймана, боясь за жизнь сына, отдала ему мальчика. Тоттайком в хурджине (мешок) принес Гуйманав Дунта. Там мальчик вырос, возмужал.
Как-то он пас овец в Садонском ущелье, и его отара забрела на пашню одного богача. Работник отругал Гуймана, за что парень избил его. Работник пожаловался на него своему хозяину. На следующий день хозяин участка, на который забрела отара Гуймана, пришел к нему домой, но, незастав его, снял с очага надочажную цепь. Это считалось самым большим оскорблением для горца.
Гуйман несколько раз потребовал повесить цепь на место, но хозяин надела не обратил внимания на его угрозы. Парень не стерпел такого унижения и убил алдара. После этого он вынужден был два года скитаться в горах, спасаясь от кровной мести. В конце концов Гуйман поселился в Камунте.
Æрвадæлтæ: ТЕДЕЕВЫ (ТЕДЕТÆ) | ЛАЛИЕВЫ (ЛАЛЫТÆ) | МУРИЕВЫ (МУРИТÆ) | АГЕЕВЫ (АГЕТÆ) | ДЗОДЗИЕВЫ (ДЗОДЗИАТÆ) | ДЗЕДИКОЕВЫ (?) | КАБАЛОЕВЫ (ХЪÆБÆЛОТÆ) | СИДАКОВЫ (СИДАХЪТÆ/СИДАХЪАТÆ)
БИАЗАРОВЫ (БИАЗАРТÆ). Фамилия произошла от ветви Сидамона — сына Ос-Багатара. Предок фамилии Биазар является потомком Сукая, сына Сидамона. Повзрослев, Биазар отделился от отца, женился, а детям своим дал фамилию, производную от своего имени, — Биазаровы. Так в Уаллагкоме, в с. Дейкау, появилась фамилия Биазаровых.
Из-за нехватки земли в поисках лучшей жизни некоторые представители фамилии Биазаровых переселились в Дигорское ущелье и обосновались в Стур-Дигоре.
Родственниками (æрвадæлтæ) Биазаровых считаются: в Южной Осетии — Тедеевы и Лалиевы, в Северной Осетии — Муриевы, Агеевы, Дзодзиевы, Дзедикоевы, Кабалоевы и Сидаковы.
Æрвадæлтæ: ?
БОЛЛОЕВЫ (БОЛОТÆ). У Боллоева Есе было шесть сыновей. Онпереселился в Дигорию из Аси и поселилсяв Кумбулта. Братья Боллоевы — Галачи, Чихауи, Кебек, Мулук, Глаз, Тез — выросли, женились, отделились от отца и основали самостоятельные фамилии: Галачиевых, Чихавиевых, Кебековых, Мулукаевых, Глазовых, Тезовых.
Согласно переписи 1886 г., в Кумбулта остались только Боллоевы. Галачиевы переселились в Кабарду, в Озрек, Кебековы — в Лескен, Чихавиевы — в Христиановское, Мулукаевы — в Галиат, Тезовы — в Аси. Глазовы переселились в Арджинараг и там поменяли фамилию на Галазовых.
Æрвадæлтæ: ?
БИБОЕВЫ (БИБУАТÆ). Высоко в горах Куртатинского ущелья находится маленький аул Цмити, один из многих, разбросанных по горно
мусклону. Известен он своими сторожевыми башнями, сохранившимися едва ли не в первозданном виде. Назван аул именем первопредка фамилии Бибоевых.
Вначале 70-х гг. прошлого столетия в Алагирской районной газете «Заря» была опубликована статья Кайтмурзы Кайтова «Предание о Курта, Тага и Цмити». Согласно преданию, у подножья Кариухох примерно в середине XVII в. остановился некто Цмити. У него было четыре сына: Калока, Дадига, Таджи и Баджи. От Калока произошли следующие фамилии: Бибоевы, Бзыковы, Борсиевы, Гагуловы, Дзускаевы, Зайтовы, Дзитиевы, Таучеловы, Куловы, Гумецовы, Брциевы, Цекоевы, Цагараевы, Бугаевы.
От Дадига произошли фамилии: Гусовы, Басаевы, Торчиновы, Агкацевы, Дзлиевы, Цараевы, Калмановы, Шотаевы, Хамицовы, Мильдзиховы, Хабалоновы.
От Баджи — Карацевы, Джидзаловы, Елоевы, Дзабраевы, Козаевы, Циноевы, Хетаговы, Ахполовы, Налдикоевы и др.
Сохранился документ от 2 августа 1859 г., где записано: «Фамилии, составляющие в настоящее время общество осетино-цмитинское, ведут начало свое от трех сыновей Цмити: Калога, Дадига и Бадзи. Фамилии Цмитинского общества ни от кого не зависели, издревле пользовались уважением на равных с почтеннейшими фамилиями, принадлежащими к сословиям тагаурских алдаров и дигорских баделят, как в народе, так и у правительства грузинского и русского». Далее в документе написано: «Так как все мы происходили от трех сыновей Цмити: Калока, Дадыга и Бадзи… поэтому все мы, нижеподписавшиеся, покорнейше просим Ваше Высокоблагородие сообщить Комитету, учрежденному для разбора сословно-поземельных прав, дабы все цмитинцы, происходящие от трех сыновей Цмити, были сравнены по происхождению, и если для этого необходимы еще депутата, то таковых истребовать от нас. Подписи: Куну и Енкуз Гусовы, Темир Забраев, Кавдин Габоев, Гиско Кулов, Куаз Таучелов, Бизи Гаппоев, Дзарах Бибоев, всего 36 подписей».
Интересно еще одно прошение от цмитинского I степени узденя Бури Бибоева: «Происходя из цмитинского I степени узденей фамилии Бибоевых и представляя при сем в оный Комитет родословную мою, осмеливаюсь покорнейше просить не оставить утвердитьменя узденом, достойным выдачи мне название таковое надлежащий документ. Август 9-го дня 1859 г. Цмитинский I ст. узден Бури Бибоев», — написано в документе. Примерно такого же содержания прошения от Дзараха и Боразга Бибоевых (5 мая 1857 г., 27 июля 1860 г.).
Исходя из родословных и посемейных списков Хидикусского прихода (отселков: Лац, Урикау, Кадат, Харисджын, Цмити) 1886—1909 гг., можно проследить фамильное древо от самого начала. На материалах одной семьи древо реконструируется так: Цмити — его сын Калок, сын Калока — Бибо, сын Бибо — Донашболат, сын Донашболата — Хаба, его сын — Теко (жена его — I ст.узд. Бринка Кулова), сын Теко — Бури(жена его — дочь узд. Александра (Кико) Калоева), сын Бури — Бимболат, сын Бимбола- та — Айкал, его сын — Гадзыба (его жена — Вера Мурзабековна Дзгоеваиз Хумалага), сын Гадзыба — Гамбол (жена— Нина Азаматовна Бароева из Заманкула),сын Гамбола — Таймураз (жена — Ивета Касполатовна Черчесова из Алагира), сын Таймураза — Сосланбек (26 лет). Как видно,со времени появления Цмити в Куртатинском ущелье сменилось 13 поколений, то есть фамилии Бибоевых 450—500 лет.
Есть у фамилии и своя башня, расположеннаяв Цмити, — так утверждают и старожилы села, и старейшины фамилии.
Пословам старейшины фамилии Сосланбека Бибоева, Дзускаевы, Зайтовы, Бибоевы и Бугаевы являются родственными фамилиями.
Проживают Бибоевы в равнинном Цмити, куда вместес Дзитиевыми, Басаевыми, Гаппоевыми, Таучеловыми, Куловыми, Караевыми, Хами-цевыми, Хабалоновыми, Дзускаевыми переселились в 20-х гг. прошлого века, покинув высокогорный аул Цмити и обосновавшись на поляне у Терека. Всего переселилось 90 дворов, среди них 18 дворов Бибоевых. Уже оттуда одни переехали в с. Коста, другие — в пос. Рамоново, Беслан, Владикавказ. Живут представители фамилиив Моздоке, Ардоне, Нарте, Алагире, Хаталдоне, Кобане, Зильги и т. д.
Фамилия Бибоевых немногочисленна — всего около 25 дворов. Но и она отмечена заслуживающими внимания событиями. Приведем такой пример. В 1897 г. представитель Германии по фамилии Геринг при содействии полковника Иналука Гайтова, прославленного героя Русско-турецкой войны (1877—1878)и близкого друга Коста Хетагурова, начал формировать в Кадгароне труппу осетинских танцоров, музыкантов и певцов для отправки на гастроли в Западную Европу.
Былоот обрано 60 человек. Здесь были и уже посеребренные сединой мужчины, и молодежь, и даже 12-летние мальчики — танцоры на носках.
Участники ансамбля — простые горцы и горянки из разных сел Северной Осетии — с огромным успехом блеснули своими талантами на сценах европейских столиц. Коллектив пробыл за границей более полугода.
Среди гастролеров был и Маматджери Бибоев. После гастрольной поездки он вместе со своим братом Агубе уехал строить Харбинскую железную дорогу. Агубе в 1930-х гг. был директором парка им. К. Л.Хетагурова во Владикавказе. Умер в 1936г.
Фамилия бережно хранит память о бесстрашном офицере царской армии Бибо (Александре) Бибоеве — участнике Русско-турецкой войны, награжденном Георгиевским крестом.
| Год основания | ? |
| Основатель | Бибо |
| Родное село | Цимити |
| Ущелье | Куртатинское ущелье |
| Диалект | Иронский |
| Религия | Христианство Традиционные верования |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
Æрвадæлтæ: ТАДТАЕВЫ (ТАДТАТÆ)
Не нашли статью о своей фамилии? Как же так! Скорее исправьте это, написав статью сами, или доверьте это профессионалам! Свяжитесь с нами через раздел Контакты.
Не оставьте свой род без истории!