БАЛАОВЫ (БÆЛÆУТÆ). Старинноепредание гласит, что Касса, Балау, Бичил,Бига, Джикка, Уани и Куса были братьямии жили в Чми (на правом берегу р. Чми) Куртатинского ущелья. Касса построил там башню. Позже переселился в Христиановское.
Двое его братьев — Балау и Бичил — в поисках лучшей жизни ушли в Дигорское ущелье. Балау обосновался в Галиате, Бичил — в Тапан Дигоре. В Галиате Балау основал фамилию Балаовых, многие из которых позже переселились в Сурх-Дигору.
БАЛИКОЕВЫ (БÆЛИКЪОТÆ). Генеалогическое древо Баликоевых корнями уходит далеко в глубь веков. Свое происхождение фамилия берет из скромной крестьянской семьи,жившей в горной части Северной Осетии. Предлагаемая версия родословной охватывает период примерно с начала XVII в. Родоначальником фамилии считается Балико.
Согласно другой версии предания, Балико, предок Баликоевых, переселился в Дигорское ущелье из Грузии. Сначала он остановился на правом берегу реки Айгомугидон,возле поселений Оказовых и Тавасиевых. Потом перебрался в Фаснал, там женился.У него было пятеро сыновей: Бага, Барасбий, Агу, Дзилли, Слан.
По словам знатока родословной Баликоевых, одного из старейших членов фамилии Аслангерия Мухаевича, первоначальным местом проживания предков было село Дагом в Алагирском ущелье. Мужская часть из них, помимо обработки принадлежавших им небольших участков земли и разведения скота, занималась еще охотой на диких животных, которыми особо богатой считалась местность от Дагома по направлению к Белой горе. Здесь предки Баликоевых и нескольких других фамилий во время охоты в районе Згидского перевала обнаружили большую поляну,окруженную со всех сторон сосновым лесом. Место было очень благоприятное,так как рядом было много известкового камня — хорошего строительного материала для кладки жилья, здесь же была и вода.
Первыми на этом месте поселились Баликоевы, Годзоевы, Тавасиевы, Оказовы, Марзакуловы, Байцаевы, Гогниевы, Тепсикоевы и Катаевы. Причем Балико и Годзо считались назваными братьями. Так образовалось поселение,названное Фаснал (позже — Верхний Фаснал). Здесь предки Баликоевых жили примерно с XVII В. до 1852 г.
Положение дигорских крестьян, включая Баликоевых, изменилось после основания в 1853 г.Вольно-Христианского (ныне Дигора) и Вольно — Магометанского (ныне Чикола).
Расселение Баликоевых к этому времени помогают частично восстановить генеалогические таблицы и архивные документы поземельных комиссий и комитетов. По этим данным,например, у Баликоева Урусбия Губаевича было пять сыновей, старший из которых,Багай, остался жить в горах. Остальные братья переселились на равнину примерно в 60-е гг. XIX в. В целом среди переселившихся за несколько лет на равнину 109 дворов была и большая часть семей Баликоевых. Так, из пяти сыновей Амурхана Будзуевичатрое — Хадзисмел, Гацир и Така — в 1924г. переселились в с. Ахсарисар, астаршие — Габула и Аслангерей — переселились с гор только в 1944 г. и обосновались сначала в селе Кантышево Чечено- Ингушской АССР, затем в 1957 г. переселились в Правобережный район ив настоящее время проживают в г. Беслан и других населенных пунктах нашей республики.
Многие из Баликоевых пользовались высоким авторитетом среди своих земляков и в числе первых приглашались для урегулирования спорных вопросов, в том числе и общественной значимости. Одним из них был известный своими ораторскими способностями Налук Барисбиевич, бывший в 90-е гг. XIX в. старшиной сначала с.Магометановского, а затем с. Донифарс. В конце XIX в. на протяжении нескольких лет как депутат от Управления Владикавказского округа работал в составе Терской областной комиссии по размежеванию участков земли, принадлежавших обществу с. Магометановское.
В Дигории было известно имя Барисбия Урусбиевича Баликоева.
Известным во всей Дигории был Аслангерей Мухаевич. Он принимал участие в первой русской революции 1905 г. и революционном движении Осетии в 1917 г. Был в дружеских отношениях с видными революционерами на Северном Кавказе — Данелом Тогоевым, Горга Арсаговым, Сосланбеком Тавасиевым и Муха Будтуевым, профессорами Губади Дзагуровым и Борисом Алборовым.
Достойными народного уважения в фамилии считались также Омар Хадзиметович и Анзор Кайсинович, Даукуй Налукович, Афако Губадиевич, Ахберди (Бетъе) Дагкоевичи многие другие
Ахсак-Темур перебрался из кабарды в с.Ахсау и женился на Георгиевой. У них родились два сына Аскербий и Астемур. У Аскербия родился сын Амурхан, а у него два сына Тотраз и Таубий. У последнего родился сын Георгий. У Георгия родились два сына Сох и Берди. Берди перебрался в с.Моска и у него родились два сына Гардан и Бузо. У старшего брата Соха родились Бало и Мали. В последствии каждый из сыновей образовал фамилию согласно имени. Позже Балоевы и Гардановы перебрались в с.Ахсаргин, а Бузоевы и Малиевы остались жить в Моска.
Зафиксировано участие Балоевых в нескольких группах арвадалта:
Балоевы — Бузоевы — Гардановы — Малиевы;
Бузоевы — Гардановы — Макоевы — Бердзиевы — Балоевы — Малиевы — Хоцхаровы;
Предки этих фамилий свои корни выводят из селения Ахсау от Аксак-Темура — грозного Тимура.
Говорят, некогда Аксак-Темур остановился в Ахсау. Было у него два сына: Аскербий и Астемур. У Аскербия родился сын Амурхан, у Амурхана — Алихан, у Алихана было два сына — Тотраз и Тауби. У Тауби — Георгий, у Георгия два сына — Сох и Берди. Между Сохом и Берди возникли недомолвки, и Берди переселился в Моска. Там женился, и у него было два сына — Бало и Мали. Имена братьев послужили началом новых фамилий. Так появились Гардановы, Балоевы, Бузоевы, Малиевы.
Гардановыи Балоевы переселились в Ахсарджин, Малиевы и Бузоевы обосновались в Моска. Бузоевы впоследствии из Моска переселились в Ахсау. Бузоевы и сегодня живут там, Малиевы проживают в Моска, Одола и Чиколе.
Дата фамильного праздника (кувд) — Август
| Год основания | ? |
| Основатель | Ахсак-Темур |
| Родное село | Ахсаргин |
| Ущелье | Дигорское |
| Диалект | Дигорский |
| Религия | Православное |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| Северная Осетия | |
Не нашли статью о своей фамилии? Как же так! Скорее исправьте это, написав статью сами, или доверьте это профессионалам! Свяжитесь с нами через раздел Контакты.
Не оставьте свой род без истории!
АСТАНОВЫ (ÆСТÆНТÆ). Имя Астан представляет собой сложное слово из аст: «восемь» + ан: «(мы) есть» (в итоге — «нас восемь»), В генеалогических и исторических преданиях предстают как большая, сильная и богатая фамилия. Жили в Тапан Дигорие, в северной части Махческа, на высоком правом берегу Айгомугидон. Там осталась их башня, вокруг которой находилось жизненное пространство, в народе именуемое Астанти фидартта (укрепления Астановых).
Со временем разросшаяся фамилия разделилась на несколько новых, названных по именам основателей. Все они жили в Тапан Дигоре: в ауле Скодтаевых — Скодтаевы, Цакоевы; в Вакаце — Цебоевы; Цоковы и Тепсикоевы — в Калнагта, Гависовы и Тавасиевы — в Мастиноке, Оказо- вы — в одноименном поселении. Таким образом, фамилиями, образованными от имен потомков Астана, считаются: Скодтаевы, Цакоевы, Цебоевы, Тепсикоевы, Цоковы, Гависовы, Оказовы, Тавасиевы и Налоевы. По другим версиям, к этому клану относятся также Гулиевы, Залеевы и Гасановы.
Фольклорная традиция сохранила несколько вариантов появления Астановых. В историческом предании (1870), опубликованном В. Б. Пфаффом, повествуется о том, что западные осетины происходят от некоего Дигора. Его сын, Дзамбулат, поселился у притока Уруха — на берегу р. Дигурдон. В свою очередь, его сын Астан построил замок на горе к западу от Махческа. В топонимике Дигории сохранилось название Астани къубус (холм Астана) — холм с остатками оборонительной башни у с. Махческ. Позднее он получил название — Абисалти къубус (холм Абисаловых).
По одним вариантам исторического фольклора Астан являлся родоначальником всех дигорцев, по другим — лишь фамилий Цакоевых, Оказовых, Тавасиевых, Цоковых, Гависовых, Дзапаровых, считающихся близкими родственниками (æрвадæлтæ).
По преданиям, записанным И. Собиевым, родоначальником дигорцев был не Дигор, а Астан. У сына последнего было трое сыновей — Гагуа, Аргаца и Гулон. От первого якобы произошли феодалы донифарсцев — гагуата, а от двух последних — жители Тапан-Дигорского общества.
Б. А. Калоев в Западной Осетии записал версию, по которой поселившийся в ауле Махческ родоначальник дигорцев Астан был женат на девушке из фамилии Мзоковых, живших в с. Нузал Алагирского общества. От нее Астан имел восемь сыновей.
Не менее значимы еще два варианта рассматриваемого предания. По первому из них, в далекие времена в верхнем квартале Вакаца на улице Узунага жил некий крестьянин. Все его семейство погибло от какой-то напасти, остался лишь один мальчик. Ребенка случайно нашел грузинский охотник и забрал к себе домой. Он назвал малыша Астаном. Когда тот вырос и стал мужчиной, его отправили на родину, в Дигорское ущелье. По дороге в Дигорию Астан остановился в ауле Нузал Алагирского ущелья. Здесь он женился и вскоре отправился дальше. Придя в Дигорию, осел в Махческе. У Астана было восемь сыновей. Достигнув мужского возраста, они возвели (боевую) башню, а вокруг — жилье для каждого из них. Эту башню и жилища братьев в народе назвали Астанти фидартта. Обратим внимание на тот факт, что хотя у главного героя предания было восемь сыновей, народная молва к ним же относила и Скодта. По варианту родословной, его еще ребенком на охоте нашел один из сыновей Астана. Мальчика стали считать девятым наследником Астана. Став мужчиной, найденыш основал свой аул, назвав его по своему имени — Скодтатикау.
По второму преданию, некогда трое сыновей грузинского князя — Астан, Цебо и Джапар, — став кровниками в своем ауле, бежали в Дигорское ущелье. Астан остановился в Махческе, а Цебо и Джапар — в Вакаце. Наследники Цебо по имени отца назвали себя Цебоевыми.
Сыновья Джапара хотели захватить земли Цебо. Для этого пригласили двух его сыновей на праздник, а когда те возвращались домой, убили их. Тела братьев нашли только весной, когда сошел снег. Подозрение пало на Джапаровых, и им пришлось бежать из Вакаца в Грузию. У их жен родились мальчики, которых воспитал Астан.
Дополнение. От Астановых произошли следующие фамилии: Цакоевы, Цебоевы, Цоковы, Тавасиевы, Гасановы, Гулуевы, Оказовы, Скодтаевы.
БАГАЕВЫ (БАГАТÆ) — Фамилия Багаевых известна в Осетии как составная часть фамилий Туальского общества с местом проживания в с. Тиб. Однако история происхождения рода Багаевых начинается гораздо раньше их переселения в Тиб. Известные ученые-историки А. X. Бязров и 3. Д. Гаглоева считают, что в одном столетии проходит жизнь трех поколений. Если это утверждение взять за основу, то в генеалогической таблице Багаевыхв настоящее время должно быть одиннадцать-двенадцать поколений. Отсюда нетрудно вычислить, что фиксация фамилии Багаевых произошла примернов середине XVI в. Известно также, что многие фамилии Северной и Южной Осетии относят себя к коленам старинных фамилий Царазоновых, Агузаровых, Сидамоновых, Кусагоновых и Цахиловых, а фамилия Багаевых ни к одной из этих фамилий себяне причисляет. Однако фамилия не может появиться из ниоткуда. По всей вероятности, из-за разобщенности и утраты родовых связей в аланском обществе в период татаро-монгольских нашествий и последующих веков, распада осетинского общества Багаевы утеряли родовые связи с одной из вышеперечисленных старинных фамилий. Восстановить истину в настоящее время представляется затруднительным.
Со временем абсолютное большинство осетин, проживавших на юге Осетии, стали писать свои фамилии с русским фамильным окончанием -ов/ев, а большинство осетин, проживавших в разных районах бывшей Грузинской ССР, сохранили написание своих фамилий с грузинским окончанием -швили.
Некоторые потомки Бага, Джерга и Гамахара из Тиба переселились в с. Урсдон Дигорского ущелья.
В неспокойные времена так называемого «золотоордынского периода» старший рода, Бага, и его братья Джерга и Гамахарсо своими семьями переселились с равнины (по преданиям — с территории современного Моздокского района) в горный Цамад Алагирского ущелья. Об этом же в литературной форме писал хорошо знающий историю этого села известный осетинский драматург и писатель Сергей Кайтов: «На окраине с.Цамадсо стороны с. Унал находятся развалины жилищ из камня, местное население называет их «груда камней Багаевых». Тяжелые условия жизни и скудные клочки земли, пригодной для возделывания хлеба и другой сельскохозяйственной продукции, вынудили Багаевых переселиться из с. Цамад в большой Мизур в район Нового села. Об этом свидетельствует житель с. Мизур Боциев Урусхан. Землю рядом со своим участком он называет участком Багаевых».
Новоеместожительство также не устроилоБагаевых, и после долгих раздумий всетри брата переселились в Туалгом. Здесьони обосновались на правом берегу рекиКуата в с. Тиб. Шло время, семьи трехбратьев разрослись. Членов каждойсемьи стали называть по отцовскомуимени.
Так,один из Багаевых по имени Тотыр переселилсяв Куртатин- ское ущелье. От него пошлафамилия Тотровых. Позже часть Тотровыхпереселилась в Южную Осетию и обосноваласьв верховьях р. Большая Лиахва.
ВЮжной Осетии Багаевы первоначальнообосновались в с. Кемульта, а оттудапереселились в другие населенные пункты.Из с. Тиб Багаевы перенесли свой дзуар— Батлон, Раньше они поклонялись семидзуарам. Пиво тоже варили в семи котлах,на пирах и торжествах гуляли по семьдней. В Кемультинское ущелье они пришлииз с. Замтарет и расселились в селахКемульта, Сариттата, Елканта, Саграт идр.
Вернемсяв более ранние времена. После переселенияв с. Тиб Бага и его братья Джерга и Гамахарсначала построили жилища и водяныемельницы. И лишь затем приступили кстроительству фамильной башни, служившейкак для хозяйственных нужд и жилья, таки для защиты фамилии от нападений извне.До нашего времени от башни сохранилсятолько фундамент.
Втораясторожевая башня была построена вАлагирском ущелье в Фардыге, селениифамилии Церековых, потомками БагаеваТотыра (ныне фамилия Тотровых).
Другиебашни в Южной Осетии в с. Сариттатапостроили сыновья Шино — Шита, Жожа,Папуни и Хаши. Каждый из этих братьеввместе со своей семьей построилсобственную сторожевую башню. Каждаяиз башен называлась именем старшегомужчины в семье:
сторожевая башня в с. Тиб (Багаты маесыг);
сторожевая башня в с. Фардыг (Тотраты маесыг);
сторожевая башня в с. Шитат (Шитаты маесыг);
сторожевая башня в с. Сариттата (Жожаты маесыг);
сторожевая башня в с. Сариттата (Папуниты маесыг);
сторожевая башня в с. Сариттата (Хаситы маесыг).
Башнидостигали высоты 7—9 метров. Все онибыли построены для защиты от внешнихврагов, но в мирное время использовалисьи как хозяйственные постройки. Внастоящее время остатки башен являютсяобразцами строительной культурынаших предков.
Версия
Багаевы жили в Дигорском ущелье не далеко от сел.Кумбулта.на замке »БАГАЙТ».до нашествия храмогоТимура на Кавказ. там их разбили Монголии и отсуда разъехались все Багаевы. Многие пареселились в южние районы России и образовали свои села и деревни. во многих районах по сей день проживают БАГАЕВЫ КОМПАКТНО в селах, Растовской области и на юге России. . . как например ст. Багаевка, и.т.д. другие были вынужденны загнаны в глубину Кавказских го р и рассеялись по всему север.Кавказу.
Дата фамильного праздника (кувд): третье воскресение после вознесения.
| Год основания | ? |
| Основатель | Багайт, Бага |
| Родное село | зам Багайт |
| Ущелье | Дигорское ущеле |
| Диалект | Иронский |
| Религия | Христианство Традиционные верования |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| с.Ногир, Сунжа г. Владикавказ и Южная Осетия | |
Версия
Багаевы вышли из с.с.с.цьамад, фардыг, тиб, южн. Осетия
Дата фамильного праздника (кувд) — 11.06.2016
| Год основания | ? |
| Основатель | Бага-БАГАЙТ. . . . ОЗОРНик |
| Родное село | ТИБ |
| Ущелье | Тибское ущелие |
| Диалект | ? |
| Религия | Христианство Традиционные верования |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
Версия
Произошли от Ос Багатара
| Год основания | ? |
| Основатель | Бага |
| Родное село | Сариттат |
| Ущелье | Кударское |
| Диалект | Иронский Кударский |
| Религия | Православие |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
АЛКАЦЕВЫ (ÆЛКАЦАТÆ) — одна из самых древних фамилий. Она упоминается на могильной плите, найденной в Трусовском ущелье на древнем кладбище возле уникального замкового комплекса Четойта. Этнограф В. К. Тотров еще в довоенный период обнаружил здесь аланский надгробный крест XIV в. На нем четко видна надпись, выполненная на осетинском языке сирийско-несторианским письмом. Она гласит: «Х/уы/цауы цагъар Ван ама/р/ди. Ай/ы/н мыс/ и/н/а/гытха й/ы/н ыс и ко/т/тон Х/ы/л/ы/къ/а/х. Хъ/а/нг/ы/н дан Ал/ ы/хъацты /м/м/ы/гг/а/гай». В переводе она означает: «Божий раб Иван скончался. Это памяти ради ему сделал я, Хылках. Удрученный /я/ есть из Алкасовых фамилии». Под надписью стоит и дата, в современном летоисчислении соответствующая 1326 году.
Рядом с холмом Четойты уалмардта находится Таренджелосы кувандон. Он сложен из сланцевых плит и неотесанных камней. Верх капища венчает каменный крест высотой 35 сантиметров. Здесь оставались люди, которые не могли подняться к святилищу Таранджелос на вершине горы.
БАГИЕВЫ (БÆГЪИАТÆ). По генеалогическому преданию, предки фамилии переселились в Южную Осетию из с. Хидикус Куртатинского Заделья. В Хидикусе жили три брата —Баги, Сокур и Знаур. Багиевы, Сокуровы и Знауровы произошли от них и являютсяродственными фамилиями (æрвадаелтæ).
Однаждыбратья поссорились с кем-то из-за земли,и дело дошло до убийства. Баги, спасаяот кровников семью, перебрался в ЮжнуюОсетию. Место, где поселились Багиевы,назвали селом Багиевых. Земли в их селебыло достаточно, но жили они на крутыхсклонах, откуда часто срывались впропасть и погибали.
БагиевБасил, очень уважаемый в Южной Осетиичеловек, как-то побывал в Кобане, и емуочень понравилось там. Багиевы решилипоселиться в этом ауле. Они продаливсе свое имущество и купили там землю.В Кобан переселились шесть братьев: Кудзи, Петыр, Андро, Местор, Басил Иуане.
АМБАЛОВЫ, АГНАЕВЫ, КАРСАНОВЫ, СУГАРОВЫ, ТАУТИЕВЫ, ЦАБИЕВЫ.
АМБАЛОВЫ, ЗАНГИЕВЫ, АГНАЕВЫ, КАРСАНОВЫ, ТЕДЖИЕВЫ, ТАУЖИЕВЫ.
АМБАЛОВЫ, ДЗУГАЕВЫ, КЕЛЕХСАЕВЫ, ЧЕСЕЛАЕВЫ.
АМБАЛОВЫ (ÆМБАЛТÆ) — от осетин, амбал: «товарищ»; первичное (аланское) значение — «соратник». Напомним об алане Амбале — приближенном князя Андрея Боголюбского, женатого на аланке. Амбал очень быстро продвинулся по службе, «стал любимцем князя… получил большую силу во всем доме».
По генеалогическим преданиям, Амбаловы принадлежали к потомкам Цахила, сына Ос-Багатара. Фольклорная традиция жилище Амбаловых помещает по левую сторону р. Урсдон. Священным местом в этих краях являлся заповедник Мигъдау. Со временем «главным дзуарлагом стал старейший из фамилии Амбалта…».
Цоцко Васильевич Амбалов (1871—1937) — педагог, просветитель, этнограф, собиратель народного творчества, языковед и переводчик. Цоцко Амбалов известен и активным своим участием в подготовке к изданию «Осетинско-русско-немецкого словаря» академика Всеволода Миллера и в его предварительном просмотре, исправлении и пополнении. Цоцко Васильевич был известен в осетинской литературе и как переводчик произведений художественной литературы. Он один из самых видных и популярных деятелей народного просвещения в Осетии, собиратель осетинского фольклора, страстный пропагандист творчества К. Л. Хетагурова.
Схема родственных отношений фамилии выглядит так:
Амбаловы — Агнаевы — Карсановы — Сугаровы — Таутиевы — Цабиевы.
Амбаловы — Зангиевы — Агнаевы — Карсановы — Теджиевы — Таужиевы.
Амбаловы — Дзугаевы — Келехсаевы — Чеселаевы.
Амбаловы — Айларовы — Дзугаевы (ЮО).
БАГРАЕВЫ (БÆГЪÆЕРАТÆ). Данную версию родословной рассказал в 2011 г.Баграев Сармат Тимурчиевич (1931 г. р.).
В Мизуре в XIX в. жили четыре брата: Багра, Хаси, Тогуз, Саула. Братья решили отделиться друг от друга, когда обзавелись семьями. Багра с семьей перебрался в Дигорское ущелье и обосновался в с.Вакац. Там со временем численность фамилии увеличилась, и некоторые ее члены переселились в Дзинагу. Среди них был прадед (имя его рассказчик не помнит) Сармата со своими сыновьями Гаспо, Наврузом и Дзанхотом. У Гаспо (деда Сармата) было шестеро сыновей и две дочери. У Дзанхота — одна дочь. У Навруза — два сына и одна дочь.
После основания Дигоры все Баграевы, оставшиеся в Вакаце, переехали туда. Из мужчин Сармат помнил Дзамырза, Дабе, Сосланбека, Сандра, Будзи, Амура.
Судя по названиям некоторых угодий, Баграевы жили и в других местах Осетии. Им, например, принадлежал луг в окрестностяхс. Калнагта — Багъаратиигуардан.
В Дзинаге находится фамильное святилище Баграевых — Габона.
Потомки Хаси живут сейчас в Црау и Салугардане, потомки Тогуза — в с. Фарн. О потомках Саула Сармат не знает ничего конкретного.
Фамилии,образованные от имен четырех братьев — Баграевы, Тогузовы, Савлаевы, Хасиевы,— являются родственными (æрвадæлтæ).Связь между собой не теряют.
Согласно же фамильному преданию, в Нарской котловине у Хасиевых появилось три сына: Багра, Тогуз и Саула. Багра в поисках лучшей жизни переселился в Дигорское ущелье и обосновался в Дзинаге. Так в Дигории появилась фамилия Баграевых.
