Æрвадæлтæ: ЦОПАНОВЫ (ЦОПАНТÆ/ЦОПАНАТÆ)
Не нашли статью о своей фамилии? Как же так! Скорее исправьте это, написав статью сами, или доверьте это профессионалам! Свяжитесь с нами через раздел Контакты.
Не оставьте свой род без истории!
Æрвадæлтæ: ?
Не нашли статью о своей фамилии? Как же так! Скорее исправьте это, написав статью сами, или доверьте это профессионалам! Свяжитесь с нами через раздел Контакты.
Не оставьте свой род без истории!
Æрвадæлтæ: ?
БАРОЕВЫ (БÆРОЙТÆ). Фамилия, скорее всего, восходит к мусульманскому мужскому имени Барай, которое в переводе с арабского языка означает «молодой месяц; начало месяца».
Менеевероятной представляется этимологическая связь фамилии с нарицательным baraj, которое с турецкого на русский язык переводится как «заграждение, плотина». В этом случае можно предположить, что основатель рода Бароевых жил недалеко от реки. Таким образом, потомок человека, которого звали Барай, со временем получил фамилию Бароев.
К известным представителям данной фамилии относится Хасан Махарбекович Бароев (1982 г. р.) — Олимпийский чемпион по грекоримской борьбе (2004), двухкратный чемпион мира (2003, 2006) и Европы (2007, 2011),чемпион России (2003, 2004, 2006).
Æрвадæлтæ: КАРАЕВЫ (ХЪАРАТÆ)
БАСАЕВЫ (БАСАТÆ). Бас, Гус и Цара жили в Цмити. Бас убил в горах человека и поэтому бежал в Батакоюрт. От него произошли Басаевы. Цара основал фамилию Цараевых. Басаевы и Хамицаевы переселились в Едыс из Куртатинского ущелья, некоторые — из села Дзесовых Трусовского ущеля. Басаевы и Караевы являются родственными фамилиями (æрвадæлтæ).
Башня Басаевых расположена в с. Цмити, ее размеры составляют: высота — 9,0 метра, длина — 5,3, ширина — 5,15.
Борис Бештауович Басаев (1937 г. р.) — доктор экономических наук, профессор, президент Горского государственного аграрного университета, председатель Международного общественного движения «Высший совет осетин» («Стыр Ныхас»).
| Год основания | ? |
| Основатель | Баса/Бас |
| Родное село | Цимити |
| Ущелье | Куртатинское ущелье |
| Диалект | Иронский |
| Религия | Христианство Традиционные верования |
| Первые упоминания | ? |
| Современное расселение | |
| ? | |
Æрвадæлтæ: АГНАЕВЫ (АГЪНАТÆ) | КАРСАНОВЫ (КАРСАНТÆ) | СУГАРОВЫ (СУГЪАРАТÆ) | ТАУТИЕВЫ (ТАУТИАТÆ) | ЦАБИЕВЫ (ЦÆБИТÆ) | ЗАНГИЕВЫ (ЗÆНДЖИАТÆ) | ТЕДЖИЕВЫ (ТЕДЖИАТÆ) | ТАУЖИЕВЫ (ТАУЖИТÆ) | КЕЛЕХСАЕВЫ (ЧЕЛÆХСАТÆ) | ЧЕСЕЛАЕВЫ (ЧЕСЕЛАТÆ) | АЙЛАРОВЫ (АЙЛАРТÆ) | ДЗУГАЕВЫ (ДЗУГАТÆ)
АМБАЛОВЫ, АГНАЕВЫ, КАРСАНОВЫ, СУГАРОВЫ, ТАУТИЕВЫ, ЦАБИЕВЫ.
АМБАЛОВЫ, ЗАНГИЕВЫ, АГНАЕВЫ, КАРСАНОВЫ, ТЕДЖИЕВЫ, ТАУЖИЕВЫ.
АМБАЛОВЫ, ДЗУГАЕВЫ, КЕЛЕХСАЕВЫ, ЧЕСЕЛАЕВЫ.
АМБАЛОВЫ (ÆМБАЛТÆ) — от осетин, амбал: «товарищ»; первичное (аланское) значение — «соратник». Напомним об алане Амбале — приближенном князя Андрея Боголюбского, женатого на аланке. Амбал очень быстро продвинулся по службе, «стал любимцем князя… получил большую силу во всем доме».
По генеалогическим преданиям, Амбаловы принадлежали к потомкам Цахила, сына Ос-Багатара. Фольклорная традиция жилище Амбаловых помещает по левую сторону р. Урсдон. Священным местом в этих краях являлся заповедник Мигъдау. Со временем «главным дзуарлагом стал старейший из фамилии Амбалта…».
Цоцко Васильевич Амбалов (1871—1937) — педагог, просветитель, этнограф, собиратель народного творчества, языковед и переводчик. Цоцко Амбалов известен и активным своим участием в подготовке к изданию «Осетинско-русско-немецкого словаря» академика Всеволода Миллера и в его предварительном просмотре, исправлении и пополнении. Цоцко Васильевич был известен в осетинской литературе и как переводчик произведений художественной литературы. Он один из самых видных и популярных деятелей народного просвещения в Осетии, собиратель осетинского фольклора, страстный пропагандист творчества К. Л. Хетагурова.
Схема родственных отношений фамилии выглядит так:
Амбаловы — Агнаевы — Карсановы — Сугаровы — Таутиевы — Цабиевы.
Амбаловы — Зангиевы — Агнаевы — Карсановы — Теджиевы — Таужиевы.
Амбаловы — Дзугаевы — Келехсаевы — Чеселаевы.
Амбаловы — Айларовы — Дзугаевы (ЮО).
БАГРАЕВЫ (БÆГЪÆЕРАТÆ). Данную версию родословной рассказал в 2011 г.Баграев Сармат Тимурчиевич (1931 г. р.).
В Мизуре в XIX в. жили четыре брата: Багра, Хаси, Тогуз, Саула. Братья решили отделиться друг от друга, когда обзавелись семьями. Багра с семьей перебрался в Дигорское ущелье и обосновался в с.Вакац. Там со временем численность фамилии увеличилась, и некоторые ее члены переселились в Дзинагу. Среди них был прадед (имя его рассказчик не помнит) Сармата со своими сыновьями Гаспо, Наврузом и Дзанхотом. У Гаспо (деда Сармата) было шестеро сыновей и две дочери. У Дзанхота — одна дочь. У Навруза — два сына и одна дочь.
После основания Дигоры все Баграевы, оставшиеся в Вакаце, переехали туда. Из мужчин Сармат помнил Дзамырза, Дабе, Сосланбека, Сандра, Будзи, Амура.
Судя по названиям некоторых угодий, Баграевы жили и в других местах Осетии. Им, например, принадлежал луг в окрестностяхс. Калнагта — Багъаратиигуардан.
В Дзинаге находится фамильное святилище Баграевых — Габона.
Потомки Хаси живут сейчас в Црау и Салугардане, потомки Тогуза — в с. Фарн. О потомках Саула Сармат не знает ничего конкретного.
Фамилии,образованные от имен четырех братьев — Баграевы, Тогузовы, Савлаевы, Хасиевы,— являются родственными (æрвадæлтæ).Связь между собой не теряют.
Согласно же фамильному преданию, в Нарской котловине у Хасиевых появилось три сына: Багра, Тогуз и Саула. Багра в поисках лучшей жизни переселился в Дигорское ущелье и обосновался в Дзинаге. Так в Дигории появилась фамилия Баграевых.
Æрвадæлтæ: ?
АНГАДАЕВЫ (ÆНГÆДАТÆ) — ТУБЕЕВЫ. Как рассказывают старейшины Тубеевых, фамилия Ангадаевых появилась в конце XIX в. в Дигорском ущелье, в Донифарсе. Но откуда, когда и как попали в Донифарс Ангадаевы — неизвестно.
Это была небольшая, но очень богатая и знатная фамилия, пользующаяся уважением односельчан.
Однажды от холеры вымерла вся фамилия, выжила только одна беременная женщина, Собион. Ей пришлось вернуться в отцовский дом, где у нее родился сын, которому дали имя Тубе. Когда мальчик подрос, Собион решила вернуться в Донифарс, чтобы сын воспитывался в доме своего отца. Но выяснилось, что их дома и земли были заняты другими фамилиями. Тубе пытался забрать хотя бы часть некогда принадлежавших его фамилии земель, но безуспешно. И тогда, чтобы не умереть с голоду, стал батрачить на новых хозяев.
Ему приходилось нелегко — женился рано, появились дети. Старший сын Тубе стал кровником и покинул Донифарс. Он ушел в Аси, в Холамикау, и работал по найму у кабардинского князя. Позже женился. В Кабарде сын Тубе поменял имя и фамилию — его стали звать Ашакул Тюбеев. В Донифарсе у него остались братья и сестры. Спустя годы, когда его жизни уже ничто не угрожало, он с детьми начал приезжать в Донифарс.
Сейчас Тюбеевы живут в Гуделе, Хабазе и других селах Кабардино-Балкарии. Со временем в Донифарсе Ангадаевых стали называть Тубеевыми.
Æрвадæлтæ: ?
БАДЕЛ —предок дигорских феодалов. По преданиям западных осетин и балкарцев, предки привилегированных сословий соседних народов являлись родными братьями и в горах появились в одно время — очевидно, фольклорное отражение причастности алан к этногенезу обоих народов. Анализродословных баделят и балкарских таубиев привел нас к выводу, что генеалогические предания отразили миграцию в ущелья Центрального Кавказа той части алан, которая после татаро-монгольского нашествия перешла на сторону врага и около двух веков сотрудничала с монголами. В 1396 г. прославленный Тимур в жестокой битве на Тереке разбил хана Золотой Орды Тохтамыша и его аланских сторонников; последние укрылись у своих горных собратьев, осевших там гораздо раньше. Пришедших соплеменников аланы-горцы назвали «маджарскими» — не столько по тому, что аланы проживали в особом квартале в Маджарах, сколько потому,что «маджарскими» называли тех алан, которые после монгольского нашествия остались на равнине и сотрудничали с врагом.
Интересная информация закодирована в образе Бадела — родоначальника феодалов Западной Осетии. «Предок Баделиевых, — говорится в одной из родословных, — прибыл в Дигорское ущелье из Маджар. Дигорцы приютили его. Тогда в горах люди не знали об огнестрельном оружии. Бадила принес с собой ружье, благодаря чему легко отобрал у абреков угнанный скот дигорцев. В благодарность горцы выделили ему землю. Бадила женился на Ваниевой из Аезгора. Жена родила ему троих сыновей: Тугана, Кубади и Абисала. От них пошли три фамилии баделят — Тугановы, Кубатиевы, Абисаловы».
Согласно другой версии, предок Баделиевых попал в Тапан Дигору к Айдаруку, который слыл очень уважаемым и мудрым человеком, защитником и покровителем горцев. Бадели пришел из Маджар хорошо вооруженным. Он Айдаруку очень понравился, и тот предложил ему охранять Тапан Дигору от неприятеля. За это каждую семью обязали раз в год давать ему зерновой хлеб. Бадели согласился. Спустя время он женился, и жена родила ему троих сыновей. Того, что платили горцы,ему уже не хватало, и он попросил увеличить плату за свою работу. Со временем он начал богатеть и стал вместе с сыновьями господствовать на земле Тапан Дигоры.
Еще по одному варианту генеалогического предания феодалов, Бадели прибыл в Дигорское ущелье из другой страны. Его наняли охранять села Тапан Дигоры от врагов. Многие утверждают, что Бадели появился в горах еще до нашествия татаро-монгол, другие же настаивают,что он появился в Дигорском ущелье вовремя кавказских походов Тимура. Есть и такая версия появления Баделиевых в Дигорском ущелье. Якобы однажды прибыл туда человек из Грузии. Его наняли охранять перевал между Алагирским и Дигорским ущельями. Он часто сидел под перевалом, и поэтому его назвали Бадели (осет. бадаг—«сидящий»). Согласно преданиям, от Баделиевых произошли фамилии Абисаловых, Битуевых, Тугановых, Кабановых, Каражаевых, Кубатиевых, Чегемовых.
Абисаловыжили в Махческе и Дунта, Битуевы — в Галиате, Тугановы — в Вакаце, Кубатиевы — в Верхнем Фаснале, Кабановы — в Верхнем Фараскате, Каражаевы — в Камата, Чегемовы — в Нижнем Фаснале.
В последствии эти фамилии разбогатели и стали господствовать над простыми горцами.При переселении на равнину баделята брали с собой находящихся у них в повиновении горцев.
Æрвадæлтæ: ГУТИЕВЫ (ГУЫТЪИАТÆ) | АРЧИНОВЫ (АРЧЪЫНАТÆ) | ДЗЕСТЕЛОВЫ (ДЗЕСТЕЛТÆ) | КАМБЕГОВЫ (ХЪАМБЕГАТÆ)
АНДИЕВЫ (АНДИАТÆ) относятся к одной из древнейших осетинских фамилий. Жили они в верхней части Куртатинского ущелья, в ауле Хилак. По одной из версий, фамилия произошла от горца (не куртатинца), покинувшего родные места из-за кровной мести. По другим фольклорным источникам, корни Анди следует искать в одноименном дагестанском ауле. Большинство Андиевых считают своего предка старшим из потомства Зарионовых. В разных вариантах указывается различное число его братьев (от двух до пяти). Чаще всего называются 1ути, Камбек, Дзестел, Арчин и Джига. Якобы все они жили в XVI в. и от них произошли пять осетинских фамилий.
Родовое село Андиевых, в наши дни разрушенное, некогда состояло всего из восьми дворов: шесть принадлежало Андиевым, два — Елоевым.
Из поколения в поколение Андиевы передавали информацию об истории своей фамилии. По их данным, первым из Андиевых в 1838 г. покинул Хилак и перебрался в Эльхотово Кысыл, сын Талкана. За ним последовали Хата, Гаппо и Уци.
У Кысыла с 1852 по 1874 г. родились пять сыновей (Урус, Губа, Заурбек, Дзамболат, Камбулат) и дочь Залихан. Наследники братьев долгое время (до 1906 г.) жили вместе, в так называемой «неразделенной семье». Старшей из женщин считалась супруга Губа — Агниан. Все уважали и любили ее, ласково называли дзыцца. Она была мудрой и уважаемой женщиной, наставляла младших. Прожила Агниан 112 лет.
Родственниками (æрвадæлтæ) Андиевых считаются Гутиевы, Арчиновы, Камбеговы, Дзестеловы.
Из современных Андиевых самый знаменитый — Сослан Петрович, прославленный советский борец вольного стиля, двухкратный олимпийский чемпион, четырехкратный чемпион мира, трехкратный чемпион Европы.
Тимур Черменович Андиев (1994 г. р.) — молодой одаренный художник, работает в декоративной манере современного авангарда. Его любимые художники — Пабло Пикассо и Сальвадор Дали. Стипендиат благотворительного фонда УГМК.
Æрвадæлтæ: БАЙМАТОВЫ (БАЙМÆТАТÆ) | ДЗАМПАЕВЫ (ДЗАМПАТÆ) | ПСХАЦИЕВЫ (ПСХАЦЪÆТÆ)
БАДТИЕВЫ (БÆДТИАТÆ). Основателем рода, как считают некоторые знатоки генеалогии данной фамилии, было реальное лицо по имени Бадти. По преданию, у него было еще четверо братьев: Бахта, Баймат,Дзампа, Псхац. Все они, включая и самого Бадти, стали предками группы родственных фамилий (æрвадæлтæ).
Досередины XVII в. наследники братьев проживали в Мамисоне, но по стечению обстоятельств вынуждены были покинуть родные места и переселиться в Тагаурское общество, конкретно — в Даргавс и Ламардон.
В1801 г. к «новым тагаурцам» переехал жить их старший брат Бахта Дзамболатович Кантемиров, оставивший службу при дворе Георгия XII.
На новом месте Бахта сохранил имя своего отца, т. е. фамильное имя, имена же остальных братьев послужили началом новых самостоятельных фамилий: Бадтиевых, Байматовых, Дзампаевых, Псхациевых. В1780 г. в Даргавсе числилось 140 дворов,тогда как в 1853 г. их осталось 90. Согласно переписи населения 1886 г., здесь проживало 166 дворов, принадлежавших 44 фамилиям. Самой многочисленной из них была фамилия Токаевых — 15 дворов. Бадтиевых насчитывалось 13 дворов, Тхостовых — 11, Мамсуровых — 8, Баллаевых — 5 дворов.