Skip to main content
Category

Осетинские фамилии

АСТАНОВЫ (ÆСТÆНТÆ)

By Осетинские фамилии

Со временем разросшаяся фамилия разделилась на несколько новых, названных по именам основателей. Все они жили в Тапан Дигоре: в ауле Скодтаевых — Скодтаевы, Цакоевы; в Вакаце — Цебоевы; Цоковы и Тепсикоевы — в Калнагта, Гависовы и Тавасиевы — в Мастиноке, Оказо- вы — в одноименном поселении. Таким образом, фамилиями, образованны­ми от имен потомков Астана, считаются: Скодтаевы, Цакоевы, Цебоевы, Тепсикоевы, Цоковы, Гависовы, Оказовы, Тавасиевы и Налоевы. По дру­гим версиям, к этому клану относятся также Гулиевы, Залеевы и Гасановы.

Фольклорная традиция сохранила несколько вариантов появления Ас­тановых. В историческом предании (1870), опубликованном В. Б. Пфаф­фом, повествуется о том, что западные осетины происходят от некоего Дигора. Его сын, Дзамбулат, поселился у притока Уруха — на берегу р. Дигурдон. В свою очередь, его сын Астан построил замок на горе к западу от Махческа. В топонимике Дигории сохранилось название Астани къубус (холм Астана) — холм с остатками оборонительной башни у с. Махческ. Позднее он получил название — Абисалти къубус (холм Абисаловых).

По одним вариантам исторического фольклора Астан являлся ро­доначальником всех дигорцев, по другим — лишь фамилий Цакоевых, Оказовых, Тавасиевых, Цоковых, Гависовых, Дзапаровых, считающихся близкими родственниками (æрвадæлтæ).

По преданиям, записанным И. Собиевым, родоначальником дигорцев был не Дигор, а Астан. У сына последнего было трое сыновей — Гагуа, Аргаца и Гулон. От первого якобы произошли феодалы донифарсцев — гагуата, а от двух последних — жители Тапан-Дигорского общества.

Б. А. Калоев в Западной Осетии записал версию, по которой поселив­шийся в ауле Махческ родоначальник дигорцев Астан был женат на де­вушке из фамилии Мзоковых, живших в с. Нузал Алагирского общества. От нее Астан имел восемь сыновей.

Не менее значимы еще два варианта рассматриваемого предания. По первому из них, в далекие времена в верхнем квартале Вакаца на улице Узунага жил некий крестьянин. Все его семейство погибло от какой-то на­пасти, остался лишь один мальчик. Ребенка случайно нашел грузинский охотник и забрал к себе домой. Он назвал малыша Астаном. Когда тот вырос и стал мужчиной, его отправили на родину, в Дигорское ущелье. По дороге в Дигорию Астан остановился в ауле Нузал Алагирского ущелья. Здесь он женился и вскоре отправился дальше. Придя в Дигорию, осел в Махческе. У Астана было восемь сыновей. Достигнув мужского возрас­та, они возвели (боевую) башню, а вокруг — жилье для каждого из них. Эту башню и жилища братьев в народе назвали Астанти фидартта. Обратим внимание на тот факт, что хотя у главного героя предания было восемь сыновей, народная молва к ним же относила и Скодта. По варианту родословной, его еще ребенком на охоте нашел один из сыновей Астана. Мальчика стали считать девятым наследником Астана. Став мужчиной, найденыш основал свой аул, назвав его по своему имени — Скодтатикау.

По второму преданию, некогда трое сыновей грузинского князя — Астан, Цебо и Джапар, — став кровниками в своем ауле, бежали в Дигорское ущелье. Астан остановился в Махческе, а Цебо и Джапар — в Вакаце. Наследники Цебо по имени отца назвали себя Цебоевыми.

Сыновья Джапара хотели захватить земли Цебо. Для этого пригласили двух его сыновей на праздник, а когда те возвращались домой, убили их. Тела братьев нашли только весной, когда сошел снег. Подозрение пало на Джапаровых, и им пришлось бежать из Вакаца в Грузию. У их жен роди­лись мальчики, которых воспитал Астан.


Дополнение. От Астановых произошли следующие фамилии: Цакоевы, Цебоевы, Цоковы, Тавасиевы, Гасановы, Гулуевы, Оказовы, Скодтаевы.

Багаевы

БАГАЕВЫ (БАГАТÆ)

By Осетинские фамилии

Со временем абсолютное большинство осетин, проживавших на юге Осетии, стали писать свои фамилии с русским фамильным окончани­ем -ов/ев, а большинство осетин, проживавших в разных районах бывшей Грузинской ССР, сохранили написание своих фамилий с грузинским окон­чанием -швили.

Некоторые потомки Бага, Джерга и Гамахара из Тиба переселились в с. Урсдон Дигорского ущелья.

В неспокойные времена так называемого «золотоордынского пери­ода» старший рода, Бага, и его братья Джерга и Гамахарсо своими семья­ми переселились с равнины (по преданиям — с территории современного Моздокского района) в горный Цамад Алагирского ущелья. Об этом же в литературной форме писал хорошо знающий историю этого села из­вестный осетинский драматург и писатель Сергей Кайтов: «На окраине с.Цамадсо стороны с. Унал находятся развалины жилищ из камня, мест­ное население называет их «груда камней Багаевых». Тяжелые условия жизни и скудные клочки земли, пригодной для возделывания хлеба и дру­гой сельскохозяйственной продукции, вынудили Багаевых переселиться из с. Цамад в большой Мизур в район Нового села. Об этом свидетельствует житель с. Мизур Боциев Урусхан. Землю рядом со своим участком он на­зывает участком Багаевых».

Новоеместожительство также не устроилоБагаевых, и после долгих раздумий всетри брата переселились в Туалгом. Здесьони обосновались на правом берегу рекиКуата в с. Тиб. Шло время, семьи трехбратьев раз­рослись. Членов каждойсемьи стали называть по отцовскомуимени.

Так,один из Багаевых по имени Тотыр переселилсяв Куртатин- ское ущелье. От него пошлафамилия Тотровых. Позже часть Тотровыхпереселилась в Южную Осетию и обосноваласьв верховьях р. Большая Лиахва.

ВЮжной Осетии Багаевы первоначальнообосновались в с. Кемульта, а оттудапереселились в другие населенные пункты.Из с. Тиб Багаевы перенесли свой дзуар— Батлон, Раньше они поклонялись семидзуарам. Пиво тоже варили в семи котлах,на пирах и торжествах гуляли по семьдней. В Кемультинское ущелье они пришлииз с. Замтарет и расселились в селахКемульта, Сариттата, Елканта, Саграт идр.

Вернемсяв более ранние времена. После переселенияв с. Тиб Бага и его братья Джерга и Гамахарсначала построили жилища и водяныемель­ницы. И лишь затем приступили кстроительству фамильной башни, слу­жившейкак для хозяйственных нужд и жилья, таки для защиты фамилии от нападений извне.До нашего времени от башни сохранилсятолько фун­дамент.

Втораясторожевая башня была построена вАлагирском ущелье в Фардыге, селениифамилии Церековых, потомками БагаеваТотыра (ныне фамилия Тотровых).

Другиебашни в Южной Осетии в с. Сариттатапостроили сыновья Шино — Шита, Жожа,Папуни и Хаши. Каждый из этих братьеввместе со своей семьей построилсобственную сторожевую башню. Каждаяиз ба­шен называлась именем старшегомужчины в семье:
сторожевая башня в с. Тиб (Багаты маесыг);

сторожевая башня в с. Фардыг (Тотраты маесыг);

сторожевая башня в с. Шитат (Шитаты маесыг);

сторожевая башня в с. Сариттата (Жожаты маесыг);

сторожевая башня в с. Сариттата (Папуниты маесыг);

сторожевая башня в с. Сариттата (Хаситы маесыг).

Башнидостигали высоты 7—9 метров. Все онибыли построены для защиты от внешнихврагов, но в мирное время использовалисьи как хозяй­ственные постройки. Внастоящее время остатки башен являютсяобразца­ми строительной культурынаших предков.

Версия

Багаевы жили в Дигорском ущелье не далеко от сел.Кумбулта.на замке »БАГАЙТ».до нашествия храмогоТимура на Кавказ. там их разбили Монголии и отсуда разъехались все Багаевы. Многие пареселились в южние районы России и образовали свои села и деревни. во многих районах по сей день проживают БАГАЕВЫ КОМПАКТНО в селах, Растовской области и на юге России. . . как например ст. Багаевка, и.т.д. другие были вынужденны загнаны в глубину Кавказских го р и рассеялись по всему север.Кавказу.

Дата фамильного праздника (кувд): третье воскресение после вознесения.

Год основания  ?
Основатель Багайт, Бага
Родное село зам Багайт
Ущелье Дигорское ущеле
Диалект Иронский
Религия Христианство Традиционные верования
Первые упоминания  ?
Современное расселение
с.Ногир, Сунжа г. Владикавказ и Южная Осетия

Версия

Багаевы вышли из с.с.с.цьамад, фардыг, тиб, южн. Осетия

Дата фамильного праздника (кувд) — 11.06.2016

Год основания  ?
Основатель Бага-БАГАЙТ. . . . ОЗОРНик
Родное село ТИБ
Ущелье Тибское ущелие
Диалект  ?
Религия Христианство Традиционные верования
Первые упоминания  ?
Современное расселение
 ?

Версия

Произошли от Ос Багатара

Год основания  ?
Основатель Бага
Родное село Сариттат
Ущелье Кударское
Диалект  Иронский Кударский
Религия Православие
Первые упоминания  ?
Современное расселение
 ?

АЛКАЦЕВЫ (ÆЛКАЦАТÆ)

By Осетинские фамилии

АЛКАЦЕВЫ (ÆЛКАЦАТÆ) — одна из самых древних фами­лий. Она упоминается на могильной плите, найденной в Трусовском уще­лье на древнем кладбище возле уникального замкового комплекса Четойта. Этнограф В. К. Тотров еще в довоенный период обнаружил здесь алан­ский надгробный крест XIV в. На нем четко видна надпись, выполнен­ная на осетинском языке сирийско-несторианским письмом. Она гласит: «Х/уы/цауы цагъар Ван ама/р/ди. Ай/ы/н мыс/ и/н/а/гытха й/ы/н ыс и ко/т/тон Х/ы/л/ы/къ/а/х. Хъ/а/нг/ы/н дан Ал/ ы/хъацты /м/м/ы/гг/а/гай». В переводе она означает: «Божий раб Иван скон­чался. Это памяти ради ему сделал я, Хылках. Удрученный /я/ есть из Алкасовых фамилии». Под надписью стоит и дата, в современном летоис­числении соответствующая 1326 году.

Рядом с холмом Четойты уалмардта находится Таренджелосы кувандон. Он сложен из сланцевых плит и неотесанных камней. Верх капища венчает каменный крест высотой 35 сантиметров. Здесь оставались люди, которые не могли подняться к святилищу Таранджелос на вершине горы.

БАГИЕВЫ (БÆГЪИАТÆ)

By Осетинские фамилии

Однаждыбратья поссорились с кем-то из-за земли,и дело дошло до убийства. Баги, спасаяот кровников семью, перебрался в ЮжнуюОсетию. Место, где поселились Багиевы,назвали селом Багиевых. Земли в их селебыло достаточно, но жили они на крутыхсклонах, откуда часто срывались впропасть и погибали.

БагиевБасил, очень уважаемый в Южной Осетиичеловек, как-то побывал в Кобане, и емуочень понравилось там. Багиевы решилипосе­литься в этом ауле. Они продаливсе свое имущество и купили там землю.В Кобан переселились шесть братьев: Кудзи, Петыр, Андро, Местор, Басил Иуане.

АМБАЛОВЫ (ÆМБАЛТÆ)

By Осетинские фамилии

По генеалогическим преданиям, Амбаловы принадлежали к потомкам Цахила, сына Ос-Багатара. Фольклорная традиция жилище Амбаловых помещает по левую сторону р. Урсдон. Священным местом в этих краях являлся заповедник Мигъдау. Со временем «главным дзуарлагом стал ста­рейший из фамилии Амбалта…».

Цоцко Васильевич Амбалов (1871—1937) — педагог, просветитель, эт­нограф, собиратель народного творчества, языковед и переводчик. Цоцко Амбалов известен и активным своим участием в подготовке к изданию «Осетинско-русско-немецкого словаря» академика Всеволода Миллера и в его предварительном просмотре, исправлении и пополнении. Цоцко Васильевич был известен в осетинской литературе и как переводчик про­изведений художественной литературы. Он один из самых видных и попу­лярных деятелей народного просвещения в Осетии, собиратель осетинско­го фольклора, страстный пропагандист творчества К. Л. Хетагурова.

Схема родственных отношений фамилии выглядит так:

Амбаловы — Агнаевы — Карсановы — Сугаровы — Таутиевы — Цабиевы.

Амбаловы — Зангиевы — Агнаевы — Карсановы — Теджиевы — Таужиевы.

Амбаловы — Дзугаевы — Келехсаевы — Чеселаевы.

Амбаловы — Айларовы — Дзугаевы (ЮО).

БАГРАЕВЫ (БÆГЪÆЕРАТÆ)

By Осетинские фамилии

В Мизуре в XIX в. жили четыре брата: Багра, Хаси, Тогуз, Саула. Братья решили отделиться друг от друга, когда обзавелись семьями. Багра с семьей перебрался в Дигорское ущелье и обосновался в с.Вакац. Там со временем численность фамилии увеличилась, и некоторые ее члены пере­селились в Дзинагу. Среди них был прадед (имя его рассказчик не помнит) Сармата со своими сыновьями Гаспо, Наврузом и Дзанхотом. У Гаспо (деда Сармата) было шестеро сыновей и две дочери. У Дзанхота — одна дочь. У Навруза — два сына и одна дочь.

После основания Дигоры все Баграевы, оставшиеся в Вакаце, перееха­ли туда. Из мужчин Сармат помнил Дзамырза, Дабе, Сосланбека, Сандра, Будзи, Амура.

Судя по названиям некоторых угодий, Баграевы жили и в других ме­стах Осетии. Им, например, принадлежал луг в окрестностяхс. Калнагта — Багъаратиигуардан.

В Дзинаге находится фамильное святилище Баграевых — Габона.

Потомки Хаси живут сейчас в Црау и Салугардане, потомки Тогуза — в с. Фарн. О потомках Саула Сармат не знает ничего конкретного.

Фамилии,образованные от имен четырех братьев — Баграевы, Тогузовы, Савлаевы, Хасиевы,— являются родственными (æрвадæлтæ).Связь между собой не теряют.

Согласно же фамильному преданию, в Нарской котловине у Хасиевых появилось три сына: Багра, Тогуз и Саула. Багра в поисках лучшей жизни переселился в Дигорское ущелье и обосновался в Дзинаге. Так в Дигории появилась фамилия Баграевых.

АНГАДАЕВЫ (ÆНГÆДАТÆ)

By Осетинские фамилии

АНГАДАЕВЫ (ÆНГÆДАТÆ) — ТУБЕЕВЫ. Как расска­зывают старейшины Тубеевых, фамилия Ангадаевых появилась в конце XIX в. в Дигорском ущелье, в Донифарсе. Но откуда, когда и как попали в Донифарс Ангадаевы — неизвестно.

Это была небольшая, но очень богатая и знатная фамилия, пользую­щаяся уважением односельчан.

Однажды от холеры вымерла вся фамилия, выжила только одна бере­менная женщина, Собион. Ей пришлось вернуться в отцовский дом, где у нее родился сын, которому дали имя Тубе. Когда мальчик подрос, Собион решила вернуться в Донифарс, чтобы сын воспитывался в доме своего отца. Но выяснилось, что их дома и земли были заняты другими фамилиями. Тубе пытался забрать хотя бы часть некогда принадлежавших его фамилии земель, но безуспешно. И тогда, чтобы не умереть с голоду, стал батрачить на новых хозяев.

Ему приходилось нелегко — женился рано, появились дети. Старший сын Тубе стал кровником и покинул Донифарс. Он ушел в Аси, в Холамикау, и работал по найму у кабардинского князя. Позже женился. В Кабарде сын Тубе поменял имя и фамилию — его стали звать Ашакул Тюбеев. В Донифарсе у него остались братья и сестры. Спустя годы, когда его жизни уже ничто не угрожало, он с детьми начал приезжать в Донифарс.

Сейчас Тюбеевы живут в Гуделе, Хабазе и других селах Кабардино-Бал­карии. Со временем в Донифарсе Ангадаевых стали называть Тубеевыми.

БАДЕЛ (?)

By Осетинские фамилии, Термины и понятия

БАДЕЛ —предок дигорских феодалов. По преданиям западных осе­тин и балкарцев, предки привилегированных сословий соседних народов являлись родными братьями и в горах появились в одно время — очевидно, фольклорное отражение причастности алан к этногенезу обоих народов. Анализродословных баделят и балкарских таубиев привел нас к выводу, что генеалогические предания отразили миграцию в ущелья Центрального Кавказа той части алан, которая после татаро-монгольского нашествия перешла на сторону врага и около двух веков сотрудничала с монголами. В 1396 г. прославленный Тимур в жестокой битве на Тереке разбил хана Золотой Орды Тохтамыша и его аланских сторонников; последние укры­лись у своих горных собратьев, осевших там гораздо раньше. Пришедших соплеменников аланы-горцы назвали «маджарскими» — не столько по то­му, что аланы проживали в особом квартале в Маджарах, сколько потому,что «маджарскими» называли тех алан, которые после монгольского на­шествия остались на равнине и сотрудничали с врагом.

Интересная информация закодирована в образе Бадела — родо­начальника феодалов Западной Осетии. «Предок Баделиевых, — говорит­ся в одной из родословных, — прибыл в Дигорское ущелье из Маджар. Дигорцы приютили его. Тогда в горах люди не знали об огнестрельном оружии. Бадила принес с собой ружье, благодаря чему легко отобрал у абреков угнанный скот дигорцев. В благодарность горцы выделили ему землю. Бадила женился на Ваниевой из Аезгора. Жена родила ему троих сыновей: Тугана, Кубади и Абисала. От них пошли три фамилии баделят — Тугановы, Кубатиевы, Абисаловы».

Согласно другой версии, предок Баделиевых попал в Тапан Дигору к Айдаруку, который слыл очень уважаемым и мудрым человеком, защитни­ком и покровителем горцев. Бадели пришел из Маджар хорошо вооружен­ным. Он Айдаруку очень понравился, и тот предложил ему охранять Тапан Дигору от неприятеля. За это каждую семью обязали раз в год давать ему зерновой хлеб. Бадели согласился. Спустя время он женился, и жена роди­ла ему троих сыновей. Того, что платили горцы,ему уже не хватало, и он попросил увеличить плату за свою работу. Со временем он начал богатеть и стал вместе с сыновьями господствовать на земле Тапан Дигоры.

Еще по одному варианту генеалогического предания феодалов, Бадели прибыл в Дигорское ущелье из другой страны. Его наняли охранять села Тапан Дигоры от врагов. Многие утверждают, что Бадели появился в горах еще до нашествия татаро-монгол, другие же настаивают,что он появился в Дигорском ущелье вовремя кавказских походов Тимура. Есть и та­кая версия появления Баделиевых в Дигорском ущелье. Якобы однаж­ды прибыл туда человек из Грузии. Его наняли охранять перевал между Алагирским и Дигорским ущельями. Он часто сидел под перевалом, и поэтому его назвали Бадели (осет. бадаг—«сидящий»). Согласно пре­даниям, от Баделиевых произошли фамилии Абисаловых, Битуевых, Тугановых, Кабановых, Каражаевых, Кубатиевых, Чегемовых.

Абисаловыжили в Махческе и Дунта, Битуевы — в Галиате, Тугановы — в Вакаце, Кубатиевы — в Верхнем Фаснале, Кабановы — в Верхнем Фараскате, Каражаевы — в Камата, Чегемовы — в Нижнем Фаснале.

В последствии эти фамилии разбогатели и стали господствовать над простыми горцами.При переселении на равнину баделята брали с собой находящихся у них в повиновении горцев.

АНДИЕВЫ (АНДИАТÆ)

By Осетинские фамилии

Родовое село Андиевых, в наши дни разрушенное, некогда состояло всего из восьми дворов: шесть принадлежало Андиевым, два — Елоевым.

Из поколения в поколение Андиевы передавали информацию об исто­рии своей фамилии. По их данным, первым из Андиевых в 1838 г. покинул Хилак и перебрался в Эльхотово Кысыл, сын Талкана. За ним последова­ли Хата, Гаппо и Уци.

У Кысыла с 1852 по 1874 г. родились пять сыновей (Урус, Губа, Заур­бек, Дзамболат, Камбулат) и дочь Залихан. Наследники братьев долгое время (до 1906 г.) жили вместе, в так называемой «неразделенной семье». Старшей из женщин считалась супруга Губа — Агниан. Все уважали и лю­били ее, ласково называли дзыцца. Она была мудрой и уважаемой женщи­ной, наставляла младших. Прожила Агниан 112 лет.

Родственниками (æрвадæлтæ) Андиевых считаются Гутиевы, Арчиновы, Камбеговы, Дзестеловы.

Из современных Андиевых самый знаменитый — Сослан Петрович, прославленный советский борец вольного стиля, двухкратный олимпийский чемпион, четырехкратный чемпион мира, трехкратный чемпион Европы.

Тимур Черменович Андиев (1994 г. р.) — молодой одаренный худож­ник, работает в декоративной манере современного авангарда. Его люби­мые художники — Пабло Пикассо и Сальвадор Дали. Стипендиат благо­творительного фонда УГМК.

БАДТИЕВЫ (БÆДТИАТÆ)

By Осетинские фамилии

Досередины XVII в. наследники братьев проживали в Мамисоне, но по стечению обстоятельств вынуждены были покинуть родные места и пе­реселиться в Тагаурское общество, конкретно — в Даргавс и Ламардон.

В1801 г. к «новым тагаурцам» переехал жить их старший брат Бахта Дзамболатович Кантемиров, оставивший службу при дворе Георгия XII.

На новом месте Бахта сохранил имя своего отца, т. е. фамильное имя, имена же остальных братьев послужили началом новых самостоятельных фамилий: Бадтиевых, Байматовых, Дзампаевых, Псхациевых. В1780 г. в Даргавсе числилось 140 дворов,тогда как в 1853 г. их осталось 90. Согласно переписи населения 1886 г., здесь проживало 166 дворов, при­надлежавших 44 фамилиям. Самой многочисленной из них была фамилия Токаевых — 15 дворов. Бадтиевых насчитывалось 13 дворов, Тхостовых — 11, Мамсуровых — 8, Баллаевых — 5 дворов.