МАЙРАНСАЕВЫ (МАЙРÆНСАУТÆ) В 1992 г. 53-летний житель Нальчика Казбек Темурканович Майрансаев рассказал предание, согласно которому их фамилия произошла от грека. Однако имя его до наших дней не дошло. У грека в с. Куссу родился сын Майрансау. Он дал своим детям фамилию от своего имени —Майрансаевы. Своими близкими родственниками (æрвадæлтæ) Майрансаевы считают Найфоновых и Асеевых, выходцев из сел Гулар и Дзинага.
Ærvadæltæ
МА(Г)КОЕВЫ (МАГКОТÆ). Фамилия Макоевых является одной из наиболее древних и многочисленных в Осетии.
В родословной, записанной в 1946 г., фамилия начиналась с Басулука. По данной версии,у Басулука было четыре сына: Мако, Цалла,Байкул и Тага. От них пошли четыре фамилии: Макоевы, Цаллаевы, Байкуловыи Тагаевы. У Мако был один сын — Сурхау,у него — три сына: Авсадаг, Тура и Цако.Цако принял православную веру, а его сын База — ислам.
У Авсадага было шесть сыновей: Айдарук,Алимурза, Туйган, Магомед, Елмарза, Налук. У Тура — один (Тики). У Цако тоже был один сын — База,у База — Кургок. От Кургока пошла лескенская ветка Макоевых.
По второй версии, как утверждают А. Гецаев и Ф. В. Тотоев, Басулук пришел из Балкарии в Дигорию и поселился в ауле Вакац. У него было четыре сына: Тула, Хамза, Хада и Цок. У Тула было два сына — Тако и Цалла; у Хамзы тоже два сына — Хадо и Гало; у Хадо — Тото и Мако; у Цока также два сына — Эба и Ба. Все они дали начало новым фамилиям: Такоевых, Цаллаевых,Хадаевых, Галоевых, Тотоевых, Макоевых,Абаевых и Баевых. Однако в этой версии ничего не говорится о Сурхау.
Как сам Басулук, так и его потомки были известны на всю Дигорию. Сначала в Тапан Дигории поселился Дигур, а затем Басулук.До них эта земля была еще не обжита.Поэтому Дигуру и Басулуку не пришлось никому кланяться. Наоборот, после них в село Узгкец прибыл некий Бадила,который с их разрешения поселился там.У Бадила было три сына: Абисал, Кубадыи Туган. Когда мальчики выросли, окрепли,они начали называть себя алдарами,Басулуковых и Дигуровых стали считать своими «кумаягами», а остальных — своими узденами. Тапандигорцы не понимали значений этих слов и мирились с этим.Басулук и Дигур же, наоборот, все понимали и были очень возмущены этим и не скрывали этого. Согласно архивным данным, к Басулуковым пришел один из баделятов — Туган — и заявил: «Мы хотим жить с вами в мире, и потому пусть в знак нашего мира между нами будет следующее условие: при выдаче своих дочерей замуж делаем друг другу взаимные подарки быками». У Басулуковых были такие правила: если кто-то из баделят или тапандигорцев крал у Басулуковых быка,барана или еще что-нибудь, он должен был заплатить им в шесть раз дороже стоимости украденного. А если наоборот —Басулуковы должны были выплатить в три раза больше стоимости ворованного.
Макоевы первоначально проживали в селениях Вакац и Мастинок. Позднее переселились на равнину, судя по рассказам старших,сначала — в Дур-Дур. потом в Урсдон и Чиколу. По некоторым сведениям, предки Макоевых жили также в Донифарсе и Лезгоре. Часть Макоевых переселилась в Лескен. Другая часть — в Тулатово(Беслан). Небольшая часть фамилии поселилась в с. Каголкино (Урух) КБР.Урсдонские Макоевы стали называть себя Магкоевыми.
По данным «Переписи населения и имущества в с. Магометановское в 1886 г.», здесь проживало 13 семей Макоевых. Там же отмечено, что семья Елмурзы Макоева пока живет в с. Каголкино, но собирается переселиться в с. Магометановское.
У Макоевых много достойных уважения людей.
Геннадий Темурканович Макоев (1948 г. р.) — актер,каскадер, постановщик трюков, членс овета Профессионального союза каскадеров России, победитель первого чемпионата каскадеров СССР, победитель в номинации«Лучшая схватка года» канала MTV за 2006 г.
Алихан Амурханович Макоев (1922—1981) — Герой Советского Союза, имеет множество орденов и медалей.
Ацамаз Владимирович Макоев (1957 г. р.) — председатель Союза композиторов РСО—Алания,заслуженный деятель искусств Северной Осетии, лауреат премии имени Коста Хетагурова.
Существует два варианта списка близких родственников Макоевых:
Джиоевы — Хоховы — Елоевы — Макоевы — Бигулаевы — Саджиевы;
Джиоевы — Хубуловы — Битиевы — Магкоевы — Гассиевы — Кокоевы — Бабаевы — Остаевы.
КУПЕЕВЫ (ХЪУППЕТÆ). С давних пор у осетин повелось: если в роду был человек, который прославил его, то фамилию называли его именем. Так, Купеевых называют славными Царазонами.
История происхождения и жизни предков Купеевых отражена в фольклорных памятниках.Но к сожалению, в письменном виде ничего не осталось. Сохранились лишь крепости и церковь, которую в Нузале построил Сослан со своими двумя братьями.
Многие исследователи пишут, что младший брат Сослана был большим ученым, писателем,поэтом, знахарем и полководцем.
Как же появилась фамилия Купеевых?
Купе,Цопан, Аладжико считались сыновьями одного из наследников Царазона. Об этомписал еще Б. А. Калоев в своей фундаментальной книге «Осетины». В ней приводится мнение 90-летнего Цопанова Микала, который утверждал, что относится к третьему поколению. Микала сообщил, что предки его стали кровниками и переселились в Уаллагком, в с. Камунта. Поменяли фамилию— стали Елзаевыми. Это случилось в XVIIIв.
«Первыми»жителями Нузала и Камунты называют Дзасоховых, Дзитоевых, Купеевых, Мзоковых,Хапсаевых, Чехоевых. Они своими землями и имуществом пользовались до начала XXв.
«Нижние»Царазоновы жили в селах Бадского ущелья:Далаци, Кора, Назиджин, Кадбын, Уалаци.Там жили еще следующие фамилии: Ала-говы, Аладжиковы, Дзасоховы, Дзитоевы,Купеевы, Мзоковы, Хапсаевы, Чехоевы —потомки пятнадцати братьев.
Купе и Аладжико были наследниками одного из девяти сыновей Царазона. От них пошли Купеевы и Аладжиковы. Купе обосновался в Алагирском ущелье, на левом берегу реки Ардон над Нузалом. Местность называли Назиджин. Аладжико обосновался в Нузале — одном из самых ранних по времени основания сел Алагирского ущелья.
В Назиджине жили: Купеевы, Дзитоевы,Гациевы, Агнаевы, Чельдиевы и Цопановы.Агнаевы переселились из Дагома, Гациевы— из Туалгома (некоторые говорят, что из Кабарды).Эти две фамилии стали кровниками и поэтому в поисках защиты переселились в Назиджин.
До сих пор в Назиджине стоят крепости,склепы, гробницы. Это фамильные крепости Купеевых и Дзитоевых.
Часто возникает вопрос, почему Купеевы жили разрозненно в трех местах. Но этоо бъяснимо. Как было сказанно выше,Царазоновы подразделялись на «нижних»и «верхних». В условиях гор в одном селе места было мало, поэтому когда дети Купе выросли, один из его сыновей обосновался в Кора, другой — в Нузале, третий жил в Назиджине. Самое старое из этих сел —Назиджин.
Один из сыновей Купе был хорошим охотником.Как-то во время охоты ему понравилась одна местность. Следующий раз он взял с собой зерна и посеял их там. Как и что там выросло, никто не знает, но Купеев там обосновался. Постепенно здесь образовалось с. Кора.
Родственные отношения (æрвадæлтæ) Купеевы поддерживают с Дзитоевыми, Цопановыми, Аладжиковыми.
Ærvadæltæ
МА(Г)КОЕВЫ (МАГКОТÆ). Фамилия Макоевых является одной из наиболее древних и многочисленных в Осетии.
В родословной, записанной в 1946 г., фамилия начиналась с Басулука. По данной версии,у Басулука было четыре сына: Мако, Цалла,Байкул и Тага. От них пошли четыре фамилии: Макоевы, Цаллаевы, Байкуловыи Тагаевы. У Мако был один сын — Сурхау,у него — три сына: Авсадаг, Тура и Цако.Цако принял православную веру, а его сын База — ислам.
У Авсадага было шесть сыновей: Айдарук,Алимурза, Туйган, Магомед, Елмарза, Налук. У Тура — один (Тики). У Цако тоже был один сын — База,у База — Кургок. От Кургока пошла лескенская ветка Макоевых.
По второй версии, как утверждают А. Гецаев и Ф. В. Тотоев, Басулук пришел из Балкарии в Дигорию и поселился в ауле Вакац. У него было четыре сына: Тула, Хамза, Хада и Цок. У Тула было два сына — Тако и Цалла; у Хамзы тоже два сына — Хадо и Гало; у Хадо — Тото и Мако; у Цока также два сына — Эба и Ба. Все они дали начало новым фамилиям: Такоевых, Цаллаевых,Хадаевых, Галоевых, Тотоевых, Макоевых,Абаевых и Баевых. Однако в этой версии ничего не говорится о Сурхау.
Как сам Басулук, так и его потомки были известны на всю Дигорию. Сначала в Тапан Дигории поселился Дигур, а затем Басулук.До них эта земля была еще не обжита.Поэтому Дигуру и Басулуку не пришлось никому кланяться. Наоборот, после них в село Узгкец прибыл некий Бадила,который с их разрешения поселился там.У Бадила было три сына: Абисал, Кубадыи Туган. Когда мальчики выросли, окрепли,они начали называть себя алдарами,Басулуковых и Дигуровых стали считать своими «кумаягами», а остальных — своими узденами. Тапандигорцы не понимали значений этих слов и мирились с этим.Басулук и Дигур же, наоборот, все понимали и были очень возмущены этим и не скрывали этого. Согласно архивным данным, к Басулуковым пришел один из баделятов — Туган — и заявил: «Мы хотим жить с вами в мире, и потому пусть в знак нашего мира между нами будет следующее условие: при выдаче своих дочерей замуж делаем друг другу взаимные подарки быками». У Басулуковых были такие правила: если кто-то из баделят или тапандигорцев крал у Басулуковых быка,барана или еще что-нибудь, он должен был заплатить им в шесть раз дороже стоимости украденного. А если наоборот —Басулуковы должны были выплатить в три раза больше стоимости ворованного.
Макоевы первоначально проживали в селениях Вакац и Мастинок. Позднее переселились на равнину, судя по рассказам старших,сначала — в Дур-Дур. потом в Урсдон и Чиколу. По некоторым сведениям, предки Макоевых жили также в Донифарсе и Лезгоре. Часть Макоевых переселилась в Лескен. Другая часть — в Тулатово(Беслан). Небольшая часть фамилии поселилась в с. Каголкино (Урух) КБР.Урсдонские Макоевы стали называть себя Магкоевыми.
По данным «Переписи населения и имущества в с. Магометановское в 1886 г.», здесь проживало 13 семей Макоевых. Там же отмечено, что семья Елмурзы Макоева пока живет в с. Каголкино, но собирается переселиться в с. Магометановское.
У Макоевых много достойных уважения людей.
Геннадий Темурканович Макоев (1948 г. р.) — актер,каскадер, постановщик трюков, членс овета Профессионального союза каскадеров России, победитель первого чемпионата каскадеров СССР, победитель в номинации«Лучшая схватка года» канала MTV за 2006 г.
Алихан Амурханович Макоев (1922—1981) — Герой Советского Союза, имеет множество орденов и медалей.
Ацамаз Владимирович Макоев (1957 г. р.) — председатель Союза композиторов РСО—Алания,заслуженный деятель искусств Северной Осетии, лауреат премии имени Коста Хетагурова.
Существует два варианта списка близких родственников Макоевых:
Джиоевы — Хоховы — Елоевы — Макоевы — Бигулаевы — Саджиевы;
Джиоевы — Хубуловы — Битиевы — Магкоевы — Гассиевы — Кокоевы — Бабаевы — Остаевы.
Æрвадæлтæ: ?
КУРГОСОВЫ (КЪУРГОСТÆ). Когда и откуда переселились Кургосовы в Стур-Дигору — никто не знает, но об их жизни там существует следующее предание.
Когда-то пришла чума в образе мужчины в Стур-Дигору.При въезде в село встретился ей всадник из дома Кургосовых. Спросила его чума,кто он. Кургосов назвал себя. Я же к тебе иду в гости, — говорит ему мужчина.Кургосов понял, что этот мужчина несет с собой беду, и говорит ему: Иди в дом. Там тебя встретят. Я тоже скоро буду. — А сам окольными путями вернулся домой. Рассказал дома, что встретил чуму в образе мужчины, закрыл в доме все окна и двери и наказал членам семьи, чтобы никому не открывали. Но в доме была невестка, она сидела в своей комнате и не слышала, что наказал старший. Когда гость постучался, она открыла ему дверь. Домочадцы поняли, что чума пробралась в дом, и убежали оттуда. Старший семьи Кургосовых объявил сельчанам, что к ним пришла чума. Услышав это, все покинули свои дома и спрятались в роще.
Старшие стали совещаться: как им теперь быть?Одни говорили, что надо попросить Уастырджи о покровительстве, другие просили покровительства у Идауага.Пустили стрелу. Куда она попала, там сельчане и собрались и начали молиться.Прознала чума об этом. Сначала в образе облака хотела войти в их круг, но Идауаг развеял его по небу, потом — в образе волка, но в роще появилась свора собак и прогнала его. Тогда чума превратилась в огненный шар и появилась над толпой. Люди не знали, что делать.Вдруг скала раскололась на две части,и оттуда хлынула вода. Брызги воды попали на огненный шар, он погас, но несколько искорок упали возле толпы.
Когда чума пропала, старейшины села вынесли решение: в честь спасителя Идауага раз в год будут проводить кувд. Этот праздник назвали Фацбадан. Отмечается он в январе. Во время праздника нельзя ходить в гости в соседние села. Под вечер Фацбадана Идауаг является стурдигорцам в виде всадника на белом или сером коне.
МАЛИЕВЫ (МАЛИТÆ). «Малой» родиной Малиевых является Ахсау. Из этого селения предки фамилии переселились в с. Моска. По данным переписи 1886 г., здесь жили 13 семей Малиевых. В том же году в с. Дур-Дур с семьями переселились братья Цопе, Кубади и Ораз, а Касполат обосновался в Дигоре.
Остальные представители Малиевых долгое время оставались в Моска и численностью превосходили все фамилии. Впоследствии многие члены фамилии в поисках лучшей жизни переселились в равнинные села: Чиколу, Дур-Дур, ст. Змейскую, Толдзгун, Сурх-Дигору, Мостиздах, Секер. В Стур-Дигоре, на исторической родине Малиевых, и сегодня проживает одиннадцать семей фамилии.
Малиевы состоят в родстве (æрвадæлтæ) с Гардановыми, Балаевыми, Бзоевыми.
Георгий Гадоевич Малиев (1886—1942) — осетинский советский поэт
Михаил Алексеевич Малиев (1923—?) — Герой Советского Союза.
Васо Георгиевич Малиев (1938 г. р.) — осетинский писатель, работал литературным редактором газеты «Растдзинад», редактором студии телевидения, старшим редактором в издательстве «Ир», председателем республиканского Общества книголюбов. В1987 г. был избран председателем Союза писателей Северной Осетии.
Æрвадæлтæ: ?
КУСОВЫ (ХЪУЫСАТÆ). По мере того как набирало силу движение Шамиля, все более реальным становилось объединение двух театров военных действий — на Северо-Восточном и Северо-Западном Кавказе. Военные власти,стремясь сохранить контроль над Военно-Грузинской дорогой, предлагали осетинам занимать земли на южном склоне Кабардинского нагорья. Комендант Владикавказа получил твердую установку:«Обратить переселение осетинских аулов на общую пользу для успокоения края от хищнических горских шаек».
В 1835 г. прапорщик Берд Кусов обратился к исполняющему обязанности коменданта Владикавказа подполковнику Курилову с просьбой разрешить переселение на урочище Заманкул. Это название восходит к тюрк. заман:«плохой» + кюль/гол:«озеро», в итоге — «плохое озеро». В близисела действительно есть озеро. В период дождей его воды не раз затопляли Заманкул.Курилов переадресовал просьбу в Тифлис;ответ пришел быстро. В распоряжении владикавказскому коменданту от 22сентября 1835 г. главнокомандующий Кавказской армией барон Розен писал:«Находя весьма полезным сделать поселение на хребте Кабардинских гор при урочище Заманкул, где проходит дорога для проезда хищников из Чечни на Военно-Грузинскую дорогу… я разрешаю вам дозволить преданному нам прапорщику Берду Кусову поселиться там с родственниками и другими вольными людьми, которые изъявили на то добровольное согласие,с тем однако же,чтобы они всеми силами старались отражать хищников в случае их появления (вблизи) поселения и в то же время давали бы знать ближайшим воинским начальникам».
Осенью того же года в урочище Заманкул началось строительство первых домов одноименного аула. В народе его называли также по имени основателя — Берды хъау(Берда селение).
Поначалу поселенцев было немного. Опасную жизнь с Б. Кусовым разделили его братья Тего и Заурбек, ближайшие родственники-Гога, Дая, Касай, Гоце, Беслан, Каспулат,Бай, Габис, Дуда, Азо Кусовы, Индрис Козров, Гуда и Кавдын Дзгоевы и др. Все три фамилии первых поселенцев относились к крестьянской верхушке. В их распоряжении,помимо больших табунов и отар, находились крупные наличные суммы. Например, Берд Кусов на имя своих сыновей Пшенахо и Заурбека в Сохранную казну в Москве положил 3 165 рублей. Известно также, что после гибели Берда, служившего под началом генерала Фази, детям «назначено единовременно 1000 рублей серебром,которые» также положили в Сохранную казну. Суммы эти немалые, если учесть,что в то время баран стоил 1 рубль, а корова — 10.
Имущественное состояние данных трех фамилий было столь значимым, что с ними считались осетинские алдары, кабардинские уздени, грузинские цари. В 1848 г. в прошении генералу Нестерову Кусовы, Козровы и Дзгоевы уверяли, что у них имеется «несколько свидетельств, данных от двора грузинских царей». В том же прошении они вспоминали свою жизнь в ауле Саниба, где пользовались землями на равне с алдарами Есеновыми и Кундуховыми; «никто из этих фамилий один к другому не имеют никаких преимуществ».
Многие представители зажиточных крестьян служили в армии. Не имея возможности назвать всех, отметим, что еще в 1808 г.получили ранения Асахмат и Алаг Кусовы,служившие под началом коменданта Владикавказа графа Ивелича; в 1841 г. ранен подпоручик Дай и убит Исламгирей Кусовы, входившие в соединение генерал-лейтенанта Граббе.
Но и тем жителям Заманкула, которые не поступали на военную службу,предоставлялась возможность проявить себя, ибо жизнь на урочище была полна опасностей. «Занятие Бердом Кусовым этого места сильно беспокоило родственников моих, — вспоминал позже племянник Берда, — Заурбек, переводчик сословного комитета Владикавказского округа.Бандиты постоянно нападали на новый аул Кусово, состоявший из нескольких дворов. Угоняли табуны,убивали, что вынуждало Кусовых выставлять дневные пикеты и ночные секреты».
Однако сил не хватало, и весной 1836 г. Кусовы пригласили в Заманкул жителей Верхней и Нижней Санибы, Кани, Ламардона, Генала и других горных аулов. На равнину перебрались семьи Соста, Хадарука и Базырка Цомартовых, Сафара Чеджемова, Берда Хосонова и др. Всем им Берд Кусов выдал «расписки» с обещанием никогда не притеснять их.
В одной из них сказано: «1836 г. марта 20 дня дал сие условие осетину из вольных фарсаглагов Смайлу Хосонову в том, что по разрешению мне высшего начальства от 22 сентября прошлого 1835 г. переселяюсь я с ним и со всею его фамилиею, как то:Азо Болиевым, Кози Албеговым, Магометом Хуцистовым и прочими родственниками в назначенное правительством место,называемое урочище Заманкул, где мы должны жить согласно и мирно, не делая друг другу обид, и равно должны защищать…свою землю усердно… давая знать обо всяком хищническом намерении ближайшему начальству, как то обязуюсь: не отягощать их ничем, как они есть вольные люди, то не брать с них податей и налогов и никогда не признавать их нашими подвластными; в том и подписываюсь. Старшина — прапорщик Берд Кусов».
Количество жителей Заманкула быстро росло. Если в 1835 г. в селении было всего 16 дворов,то в 1853 — уже 83. В числе первых равнинных осетинских сел в Заманкуле открыли школу, в которой в 1889 г. на два учителя приходилось 200 учеников; еще примерно 200 детям «отказано в просьбе за неимением рабочих мест в школе. За два года работы школа завоевала большую популярность,оказала значительное влияние на распространение среди подрастающего поколения знания русского языка и грамоты». Как примечательный факт отметим строительство первого в Северной Осетии сельского водопровода.
Заманкул являлся одним из первых равнинных осетинских селений, основанных безучастия феодалов. Жители его состояли исключительно из фарсаглагов и кавдасардов. Тем не менее из их числа вышло множество офицеров русской армии,в том числе генералы. Один из них —Эльмурза Кусов — родился 1 ноября 1839 г. Хотя по российским законам детям крестьян не разрешалось поступать в кадетские корпуса, Эльмурза воспитывался в 1-м Кадетском корпусе, откуда выпущен корнетом. Службу закончил в чине генерал-майора.
Инал Тегоевич Кусов (1847—1918) родился в Заманкуле. Начальное образование получил в школе военных воспитанников Терской области и с отличием окончил курс в Кавказской учебной роте. В 14 лет поступил на службу в Кавказский лейб-гвардии Собственный Его Величества конвой. Он командовал полком, казачьей дивизией,корпусом; службу закончил генерал-лейтенантом.За отвагу и безупречную службу Инал получил золотое оружие с надписью «За храбрость», множество российских и иностранных наград, в том числе орден Святого Великомученика и Победоносца Георгия «За службу и храбрость». Им награждались лишь по Высочайшему повелению и только «за особые мужество и храбрость, отличные воинские подвиги».О степени важности награды говорит то,что обладатели ордена приобретали потомственное дворянство.
Генри Измайлович Кусов (1935 г. р.) —доктор исторических наук, лауреат Государственной премии им. К. Л. Хетагурова(1998), председатель Северо-Осетинской организации «КНИГА-ЦЕНТР», писатель,автор краеведческих бестселлеров.Заслуги ученого-краеведа и общественного Деятеля Генри Кусова высоко оценены:он награжден орденом Дружбы народов,является почетным гражданином города Ардона. В 1983 г. вышла его монография «Малоизвестные страницы Кавказского путешествия А. С. Пушкина»
Башня Мамсуровых с.Даргавс
МАМСУРОВЫ (МАМСЫРАТÆ). Фамильное имя Мамсуровых восходит, скорее всего,к личному имени далекого предка — Мансур (араб.— «победитель»).
Согласно генеалогическим преданиям, Мамсуровы,наряду с другими алдарскими фамилиями,происходили от легендарного царевича Тага. В тех же преданиях подчеркиваются особо прочные связи предков осетин(алан) с Арменией. Например, одна из самых ранних версий генеалогических преданий алдаров, включенная в четвертую статью норм обычного права (список Норденстренга 1844 г.), выводит «уазданлагскую (благородную)фамилию Мамсоре» от царевича Тагаура,а «жили Мамсоре в селении Даргавсе».
Время появления Мамсуровых в Тагаурском обществе мы можем определить лишь приблизительно, с немалыми оговорками.В родословных Мамсуровых и других представителей знати Восточной Осетии вроде бы приводится хронологическая«зацепка». Она заключается в указании на армянский «след» происхождения как осетинских (аланских) знатных родов,так и названия всего общества. Последнее включало в себя Дарьяльское и Кобанское ущелья, а также Даргавскую котловину.
В версии предания, записанной в 1860 г. чиновниками Сословнопоземельной комиссии, корни благородных фамилий из названных районов Осетии уходят в древние времена. «Эльдары выводят свое происхождение от родоначальника их Таги, или Тагаура — наследника Армянского царства, который по смерти отца, хотя и вступил на престол, но вскоре, по причине предстоящей ему опасности со стороны двоюродных братьев, возмутивших против него народ, бежал с несколькими дворовыми людьми на Кавказ». По данной версии, Тага сначала поселился в Абхазии, затем перебрался в Куртатинское ущелье.Здесь построил себе башню и «прожил до глубокой старости, пользуясь в преданном ему народе большими почестями и уважением».
В версии родословной алдаров, зафиксированной капитаном Норденстренгом, «Тагаур был неизвестно когда и при каком царе, наследником армянского престола; после смерти отца братья его от другой матери возмутили народ против Тагаура и хотели его убить. Тагаур, видя неминуемую гибель свою, бежал из Армении к иронам или осетинам, жившим в горах. Он привел туда с собою нескольких дворовых людей (кавдасардов) и привез много денег и дорогой посуды, состоящей из небольших круглых серебряных столов, котлов, больших и малых чаш и прочаго. Ироны, узнав о происхождении Тагаура, сделали его своим вождем». По каким- то причинам внуки Тагаура «со своими людьми и имуществом» перешли в Куртатинское ущелье. Здесь «и поныне сохранились развалины их замка». Позднее,«поссорившись с куртатинцами, тагаурцы переселились в соседнее ущелье, прозванное Тагаурским».
В целом, в различных версиях есть одна общая деталь — Тага, как правило,«царевич», в Осетии появился из Армении. Изначально он искал приют в соседних районах Кавказа. Затем перешел на жительство в Алагирское, а позднее — в Куртатинское общество, где, согласно фольклорной традиции, остались материальные следы его пребывания: жилище либо могила. Немало вариантов генеалогических преданий указывают на бегство «царевича» Тага из Армении непосредственно в Восточную Осетию.
Как представляется, главный персонаж родословных алдаров — Царевич Тага — является фольклорным отражением реальных тесных контактов между двумя родственными этносами — аланами и армянами. В течение пятнадцати веков, начиная с рубежа двух эр, своего рода «следы» этих отношений отражались в памятниках устного народного творчества, житиях святых, личных именах, работах древних авторов и т. д. В частности, в крупнейшем в Закавказье архивохранилище Матендаран собран огромный материал об аланах. Часть его, изданная тремя сборниками в 1985 г.,убедительно показывает прочность алано-армянских отношений bI-XVbb.
Учитывая длительные, оживленные армяно-аланские связи, можно предположить возможность заимствования князьями Восточной(Дарьяльской) Алании социального термина тагиата(венценосцы) именно из Армении. Интересно, что грузинская форма топонима — Тагаури — в буквальном переводе означает «область Тага», т. е. «область князя».
Исходя из изложенного, формирование высшего сословия Восточной Осетии — тагиатов — следует, скорее всего, отнести к периоду до татаро- монгольского нашествия. Более узко — к рубежу I—II тысячелетий. Истоки своего особого социального статуса алдары связывали с выполнением их предками важных общественных функций — обеспечением безопасности и порядка в обществе. «Без защиты и покровительства фамилий, происходящих от родоначальника нашего Тагаура, фарсаглаги (крестьяне) в прежние времена жить не могли». Социальный термин алдар,официально признанный российской администрацией на Кавказе в 1847 г.,встречается в работах путешественников конца XVIII — начала XIX в. В официальных документах и работах современников первой половины XIX в. данный титул не редкость. Конечно, титул «алдар»появился намного раньше XIX в. В связи с рассматриваемым вопросом большой интерес вызывает другой социальный термин — «армыдзыд». Он представляет собой причастие от составного глагола «армы цае- уын» (входить под чью-либо руку). Так назывались лица, семьи, фамилии, отдававшие себя под покровительство сильной фамилии.Просителям это обеспечивало достаточно надежную защиту. Покровительство обуславливалось рядом повинностей:армыдзыд платил налог, работал на патрона, предоставлял воинов в необходимых случаях и т. д. С данным термином тесно связан указанный выше титул «алдар».Они взаимно дополняют друг друга. Алдар(от армдар:«рукодержец») существовал постольку,поскольку был армыдзыд,иными словами, было над кем «держать» руку.
Очень сложно проследить численность Мамсуровых(впрочем, как и других фамилий) даже на каком-нибудь коротком хронологическом отрезке. В 1859 г. алдаров в целом было 115 семей. В 1864 г. в тех же 115 дворах проживал 551 человек обоего пола. В то же время все население общества исчислялось примерно 2000 дворов и до 10000 представителей обоего пола. Таким образом, сословие алдаров составляло примерно 6 % всего населения. На численности населения серьезно сказывались эпидемии. Это относится и конкретно к Мамсуровым, о чем свидетельствует название участка леса Даргавской котловины — Лигдон. Согласно утверждению А. Дз. Цагаевой, его основой является осетинское слово лидзын:«бежать». Очевидно, в этом месте в случае какой-либо эпидемии скрывалось местное население. При распространении эпидемии чумы люди покидали свои жилища и уходили подальше, в какие-либо святые места. Наглядным памятником и иллюстрацией к рассматриваемому вопросу служит знаменитый Город мертвых — склеповый могильник Даргавса.
Численность населения могла сократиться и из-за природных катаклизмов. Так, в том же Тагаурском обществе, недалеко от Санибы, имеется пастбище под названием Баста ’нкуыстыта (буквально — «сдвинутые места»). По преданию, в районе пастбища некогда находились селения Авд Ганалы, которые в середине XIX в. были снесены лавиной, вызванной обвалом печально знаменитого ледника Колка. Мамсуровы в числе других алдарских фамилий принимали участие в сборе пошлин за проезд по Военно-Грузинской дороге. Доход от этой деятельности был просто огромен и доходил до 30 000 руб. на фамилию. Аул Даргавс, родина Мамсуровых, на протяжении всего средневековья считался центром Тагаурского общества. По мнению этнографа Б. А. Калоева, именно в Даргавсе «возникло большинство тагаурских феодальных фамилий». Село известно своими памятниками средневековья, в первую очередь, Городом мертвых, состоящим из множества различных склепов. Совсем недавно рядом с Даргавсом археологи приступили к изучению аланского могильника. Уже первые находки дали интереснейший материал о VIII—IX вв., проливающий свет на историю и культуру алан.
В самом селении и вокруг него расположено немалое количество жилых, оборонительных и культовых сооружений. В самом центре Даргавса, на левом берегу реки Уаллагдон, расположена башня Мамсуровых (Мамсыраты маесыг). Прямоугольная в плане (4,65×4,80 м),она отличается высоким качеством кладки, скрепленной известковым раствором. Арочный входной проем восточной стены отстоит на 3,8 м от земли.В стенах башни сделаны смотровые щели и бойницы. Высота башни — 14,75 м. По преданиям, за ее возведение «строитель получил четырнадцать коров».
В прежние времена масыг Мамсуровых входил, возможно, в оборонительно-хозяйственный комплекс. Во всяком случае, в 1808 г. Ю.Клапрот во всей Тагаурии в военном отношении выделил «большое селение Даргавс, защищенное башнями и принадлежащее трем тагаурским фамилиям: Мамцирре-фирт,Саха и Ханкуате». Современники той поры считали надежным с точки зрения обороны выбор предками тагаурцев места для поселений, расположенных «в весьма крепких местах». С аулами на Тереке Даргавс и Кобан связывали две дороги:«Одна от селения Балта, а другая от Ларса. Первая удобная, и с ее стороны легче к ним пройти».
В начале XIX в. в Даргавсе насчитывалось 230 дворов; в этом отношении он намного превосходил все остальные селения Осетии. В списке «Численности осетин» 1811 г. учтено около 100 населенных пунктов.Из них лишь в четырех, помимо Даргавса,количество дворов было не меньше сотни:в том же Тагаурском обществе в Малом Кобане — 100, в Большом Кобане — 200, в Куртатинском ущелье (в Карца и Уаласих) — по 100.
В это же время увеличились владения Мамсуровых. Наряду с другими алдарами,они «с кавдасардами и фарсаглагами поселились на Гизели». Самым первым на Гизельдоне возник аул прапорщика Османа Мамсурова. В 1850 Г. он писал коменданту Владикавказа генералу Ильинскому: «В 1818 Г. по приглашению бывшего здесь корпусного командира Ермолова, первым перейдя из гор по сию сторону на плоскость,основал с моею семьею жительство на Гизели, откуда повыходили за мною на поселение в оное место и прочие». На карте 1850 г. этот аул отмечен на левом берегу Гизельдона на переходе через эту реку дороги Кобан — Владикавказ.Первые жители аула (24 двора) были выходцами из Даргавса. В 1822 — 1823 гг. южнее этого аула компактно расположились еще три поселения, в том числе аул Дуда Мамсурова. В середине XIX в. в этих селениях насчитывалось 144 двора. Вскоре после основания Владикавказа в крепости обосновалось несколько дворов Мамсуровых. В 1861 г., когда встал вопрос о преобразовании осетинского аула (форштадта) в городской квартал,к числу горожан были приписаны три семьи Мамсуровых — Бола, Гоби и Тымыга.
Во время известного переселения горцев в Турцию родные очаги покинули некоторые жители Даргавса. Нелегкая судьба выпала на долю первого осетинского профессионального поэта Темирбулата Мамсурова (1843—1899). Заметную роль в его жизни сыграл дядя по матери генерал-лейтенант Мусса Кундухов — инициатор и организатор переселения значительной части горцев Северного Кавказа в Турцию. Поддавшись на уговоры дяди, Темирбулат в 1865 г. отправился в Турцию. Молодой офицер мог сделать прекрасную военную курьеру, учитывая влияния Муссы Кундухова в военных кругах Турции. Однако Темирбулат отказался идти на службу в чуждую ему армию. Более того, он призывал своих земляков «не променять свое осетинское сердце на турецкое». Пока еще очень плохо изучены жизнь и творчество поэта. Напомним, что с его стихами нам помог познакомиться случай. В 1920 г. сын Муссы Кундухова, глава турецкой дипломатической миссии в России Бикербей Сами проездом из Москвы заехал во Владикавказ и передал Осетинскому историко-филологическому обществу 10 стихотворений Темирбулата,напечатанных по-осетински, но французскими буквами. На титульном листе значилось: «Осетинские песни. Написал Темирбулат Мамсуров. Турция, Батманташ. 1868—1898 гг.».
Оставшиеся на родине Мамсуровы верой и правдой служили российской армии. Так, образцы героизма и мужества во время Русско-турецкой войны 1877—1878 гг. проявили всадники известного Осетинского дивизиона Дзамбулат и Бекмурза Мамсуровы.
Конечно,самым популярным среди представителей военной интеллигенции является Хаджиумар Джиорович Мамсуров (1903—1968)— прославленный генерал, Герой Советского Союза. Вплоть до недавнего времени его деятельность была строго засекречена, имя не упоминалось, фамилию знали лишь единицы. Даже великий Эрнест Хемингуэй, описывая подвиги «полковника Ксанти» в своем романе «По ком звонит колокол», не знал фамилию человека, чьей смелостью и отвагой он так восхищался и кого сделал героем своего романа. Лишь в последние годы стали достоянием общественности подвиги Хаджиумара в Испании; в то время лишь в руководстве советской разведки догадывались, за что он в течение полугода был награжден двумя орденами — Ленина и Боевого Красного Знамени. В войне с белофиннами еще одна награда — орден Боевого Красного Знамени. В годы Великой Отечественной войны Хаджиумар был удостоен еще несколько наград. В 1945г. X. Мамсурову присвоено звание Героя Советского Союза. Легендарный разведчик удостоился чести в составе сводного полка 1-го Украинского фронта участвовать в Московском параде Победы 24 июня 1945 г.
Темырболат Османович Мамсуров (1843—1899) — первый осетинский профессиональный поэт,разделивший судьбу переселившихся в 1865 году в Турцию горцев. Их трагедию он оплакал в своих песнях.
Таймураз Дзамбекович Мамсуров (1954 г. р.) — российский политик, Глава Республики СевернаяОсетия — Алания.
Æрвадæлтæ: ?
Не нашли статью о своей фамилии? Как же так! Скорее исправьте это, написав статью сами, или доверьте это профессионалам! Свяжитесь с нами через раздел Контакты.
Не оставьте свой род без истории!
Ærvadæltæ
МАМУКОВЫ — МАМУКАЕВЫ (МАМЫХЪУАТÆ). По сохранившимся в архивах вариантам родословной, Мамуковы жили в Куртатинском ущелье, в с. Цмити. У Цмити было два сына — Каллаг и Мамыка. Одного из потомков Мамыка назвали Мамуком, и стех пор фамилию на осетинском языке делят на Мамыката и Мамуката.
Как гласит предание, у старейшины фамилии,помимо сыновей, были две дочери необыкновенной красоты. Приехали к ним свататься кабардинские братья-князья,но по осетинскому обычаю сестрам нельзя было выходить замуж за родных братьев.Затаили кабардинские князья обиду на Мамуковых и решили похитить сестер.Выждали, когда братья были на сенокосе и в доме остались только сестры и их пожилой отец. Как только старик увидел чужаков, понял, что не с добром они идут.Одну из дочерей отправил на сенокос за братьями, а другую спрятал у соседей.Пока братья прибежали с сенокоса, их отец убил нескольких кабардинцев, но и сам погиб.
Мамуковы стали кровниками и, чтобы избежать дальнейшего кровопролития, покинули нажитые места в Цмити и обосновались в других селах: Камунте, Ольгинском,Салугардане, Моздоке; некоторые члены фамилии переселились в Грузию. А две сестры выбрали для себя местом жительства Балкарию.
Родственные отношения (æрвадæлтæ) Мамуковы поддерживают с Ужеговыми, Парсиевыми, Есиевыми, Хутинаевыми.
По другой версии, схема родственных связей выглядит так: Мамуковы — Есиевы —Ужеговы — Мамукаевы — Парсиевы — Огоевы— Хутинаевы.
Не уронили честь предков 22 представителя фамилии Мамуковых, которые защищали родину во время Великой Отечественной войны, 11 из них не вернулись с полей сражений.
За проявленные мужество и героизм в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками главный инженер флота Хаджумар Алексеевич Мамуков был награжден орденами Красной Звезды, Красного Знамени и множеством медалей.
Военный врач Таймураз Мамуков прошел всю войну.После ее окончания еще долгое время работал врачом. Удивительным образом переплелись его профессиональная деятельность и увлечение историей. Он стал изучать жизнь осетинского царевича Сослана-Давида. По методу академика Герасимова Таймураз вылепил бюст своего героя, который сегодня хранится в Республиканском музее. А свои научные поиски изложил в книге о Сослане-Давиде «Тайна Нузальской часовни».
Немало добрых дел для своего народа сделал депутат Парламента РСО—Алания Владимир Габоевич Мамуков (1953 г. р.).
Есть у фамилии и свой доктор сельскохозяйственных наук — преподаватель ГГАУ, профессор Матвей Николаевич Мамуков.